Мұхаммед Хусейн Баталви - Muhammad Hussain Batalvi - Wikipedia

Мұхаммед Хусейн Баталви
ТақырыпМавлави, Шейх
Жеке
Туған1840
Батала
Өлді1920
Батала
ДінИслам
АймақПенджаб, Үндістан
НоминалыСунни
ҚозғалысАхли-хадис

Абу Сайид Мұхаммад Жусейн Баалвв (шамамен 1840-1920) жетекші болды Ахли-хадис 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында Пенджабтағы (Ұлыбритания) діни ғалым. Ол студент болды Сайед Назир Хусейн Дехлави және «Ахли-хадис» жамағатының негізін қалаушылардың бірі және Сиддик Хасан Хан[1] Баталви журналдың редакторы болды Ишаят сүннет және басты антагонисті ретінде танымал Мырза Ғұлам Ахмад, негізін қалаушы Ахмадия қозғалыс ..[2]

Ерте өмір

Мұхаммед Хуссейн Баталви шамамен 1840 жылы дүниеге келген. Оның әкесі шейх Рахим Бахш аптекер болған. Ол балалық шағында Молви Гул Али Шахтан, шииттерден бастауыш білім алды, дәл сол кезде Мырза Ғұлам Ахмад сол мұғалімге де қатысты. Бұл екеуі өмір бойғы достар болса да, ақыл жағынан бақталас болуы ықтимал еді.[3] Одан әрі діни білім алды Абдулла Ғазнави Амритсарда, ол оқыған Делиге бармас бұрын Хадис, бастап логика және грамматика Сайед Назир Хусейн.[4] Діни оқуын аяқтаған соң, 1868 жылы Баталаға оралды. [5][6] Мұхаммед Хуссейн екі рет үйленді, оның жеті ұлы және үш қызы болды.[7]

Әдеби мансап

1878 жылы ол журналды шығара бастады Иша‘атус сүннет. Бұл дауыс Ахли хадис сол кездегі Пенджабтағы қозғалыс. Журнал өте танымал болды және оны танымал ғалымдар мен мемлекеттік қызметкерлер мойындады. Қашан сэр Чарльз Умферстон Эйчисон, Пенджаб губернаторы 1882-1887 жж.[8] 1887 жылы сәуірде ауданнан кетіп, Мұхаммед Хуссейнге оның қабілеті мен оқуы туралы куәлік берді. Мұхаммед Хуссейн бұл фактіні мақтанышпен жазады.[9]

Ахли-Хадис термині

Пенджаб көтерілісшілердің зорлық-зомбылық әрекеті болды Уахабистер 1830 жылдан 1880 жылға дейін елу жыл ішінде. Үкіметті бағындыру үшін жиырма экспедиция жіберуге тура келді Уаххаби қозғалыс.[10] Уаххаби термині Үндістанда және ХІХ ғасырдың кейінгі бөліктерінде өте қорлайтын мағынаға ие болды. Ваххабизм Британдық Үндістанның Пенджаб пен Солтүстік-Батыс шекарасындағы содырлар көтерілісімен байланысты болды. Дәл осы жағдайда Баталви олардың ваххабит екендігі туралы қалаусыз әсерден «байланыссыз» болуын сұрады. Баталви сол кезде өтініш жазды Үндістанның вице-министрі Роберт Булвер-Литтон, Литтонның бірінші графы оларды шақыру керек Ахли-хадис 1887 жылы 19 қаңтарда берілген ваххабиге қарағанда.[11]

Қарау уақыты Жиһад

Баталви күш пен содырлардың құралдарын қолданудың орнына «қалам ұстауды» жақтады, ол былай деп жазды:

Біздің кейбір мұсылман бауырларымыз исламды ұстанушылардың қазіргі бақытсыздықтарын қылышсыз алып тастауға болмайды деп санайды. Дүниежүзілік білім алудың пайдасы жоқ. Алайда мұсылмандардың қазіргі жағдайына қарап, бұл сенім мүмкін емес болып көрінеді. «...» Бауырлар! қылыштың жасы енді жоқ. Енді қылыштың орнына қалам ұстау керек. Мұсылмандардың қолдары болмаған кезде олардың қолына қылыш қалай жетеді. Оларда ұлттық ерекшелік немесе тіршілік жоқ. Мұндай пайдасыз және әлсіз жағдайда оларды ұлт деп санау Шайх Чиллидің қиялынан асып түседі [урду фантастикасындағы мақал-мәтел, күлкілі тұлға].[12]

Оның кітабында, Iqtisaad-fi-Massaiil-Jihad Молви Мұхаммед Хусейн былай деп жазды: «Еңбек ету харам [тыйым салынған] Жиһад ағылшындарға қарсы ».[13][14]

Мырза Ғұлам Ахмадқа қарсы дұшпандық

Кейін Уәде етілгенмін деп мәлімдеген Мырза Гулам Ахмад Мессия және Махди Ахмедияда Мұхаммед Хусейн Баталвидің өмірлік досы болған. Олар бір мұғалімге бала кезінен қатысқан. Баталвидің әкесі шейх Рахим Бахш та Кадиянға баратын.[15] Мырза Гулам Ахмад өзінің магнуспусын жазған кезде Барахин-э-Ахмадия, Баталви оның журналында сериялы түрде жарияланған екі жүз бетті қамтитын өте қолайлы шолуды жазды. Мұхаммед Хусейн Баталви былай деп жазды:

Біздің ойымызша, қазіргі заман тұрғысынан бұл кітап ислам тарихында теңдесі жоқ. Бұрын-соңды бірде-бір кітап шыққан емес және біз тек Құдайға ғана белгілі болашақ туралы ештеңе айта алмаймыз. Автордың өзінің өмірі, күш-қуаты, қаламы, тілі және барлық іс-әрекеттері арқылы исламға қызмет етудегі табандылығы мұсылмандарда бұрын-соңды болмаған. Мұны азиялық асыра сілтеу деп қабылдауға болмайды. Біз кез-келген адамды осы кітап сияқты бізге көрсетуге шақырамыз.[16]

Баталвидің Ахмад туралы пікірі 1891 жылы Ахмад өзінің түрлі рухани талаптарын жариялап, сол туралы мәлімдеген кезде өзгерді Иса Мәриям ұлы өзінің табиғи өлімімен қайтыс болды Екінші келу шәкіртінің келуін ғана меңзеген метафора болды Мұхаммед кім рухани станцияға тағайындалады Мессия. Бұл пайғамбарлық оның айтуынша орындалды. Бұл өмірлік достықтың аяқталуына әкелді және Баталви Ахмад пен оның қас жауына айналды Ахмадия Оның кейінгі өміріндегі қауымдастық.

1891 жылы 31 қаңтарда Мұхаммед Хусейн Баталви Ахмадқа хат жазып, Ахмад шынымен уәде етілген Мессиямын деп мәлімдеді ме деп сұрады. Ахмад жауап ретінде тек «Иә» деп жазу жеткілікті деп ойлады. Мұхаммед Хуссейн одан «Иә немесе жоқ» деп сұрағандықтан.[17][18]

Кейінгі өмірінде Мұхаммед Хусейн Баталви өзінің өмірлік миссиясына Ахмадтың ойлағанының бәрін қайтаруды тапсырды. Ол ұйымдастырды Фатва [діни үкім] жүздеген қол қойылған Улама діни ғалымдар Ахмадтың кәпір болғандығын немесе кофир.[19] Ол өзінің журналында өзінің бұрынғы досы туралы жазды Иша’т-ус-Сунна; Ахмад «ашкөз маскүнем, арамза, алаяқ, қарғыс атқан, бір көзді Даджал, күміс пен алтынның құлы, оның ашылуы тұқым қуудан басқа ештеңе емес, ұятсыз, сыпырушылар мен көшедегі қаңғыбастардың жетекшісі, дакоит, кісі өлтіруші» , оның ізбасарлары арамдар, қаскөйлер, зинақорлар және маскүнемдер ».[20]

«Кадияни а Дажжал осы уақыттың, екінші Мусайлима, ақымақ, алдамшы, алдамшы, өтірікші және алдамшы, және ол өзінің және басқа барлық аспан сенімдерінің дұшпаны ».

Ол сондай-ақ [Сотта Гурдаспур аудандық магистратында (1899)] мынаны жариялап:

«Егер біз мұсылмандардың қол астында болғанда, сізге (Ахмадқа) лайықты жауап берген болар едік. Біз сіздің басыңызды қылышпен кесіп, өлі денеге айналдырар едік».[21]

Кісі өлтіру туралы сот ісінде[22] негізін қалаған Гулам Ахмадқа қарсы Генри Мартын Кларк аудандық магистратура капитанының сотында Монтагу Уильям Дуглас Мұхаммед Хуссейн Баталви айыптау жағында пайда болды және доктор Кларктың жағында болды Шіркеу миссиясы қоғамы Гулам Ахмадқа қарсы[23] Баталви сонымен қатар Гулам Ахмадты айыптады көтеріліс және Ұлыбритания үкіметіне қарсы бүлікшіл ниет,[24] оны оны Судандық Махди және Үкіметке келесі сөздермен ескерту:

Оның алдауын оның жүрегінде мұсылман емес үкіметтің беделін тоқтатып, оның мүлкін тонауды заңды деп санайтындығы дәлелдейді ... Сондықтан үкіметке сенім арту дұрыс болмас еді Ол туралы білу керек еді, әйтпесе Садандық Махдидің қолынан келген осындай кадияндық Мехдидің қолынан осындай зиян келуі мүмкін.

— Ишаатус Сунна, VI том, 1893 ж

Мұхаммед Хуссейн Баталви туралы оның Мирза Ғұлам Ахмадтың Ахмадия қозғалысына қарсы өмір бойғы күресі туралы айтпай-ақ жазу мүмкін емес. Баталви өмір бойы оның басты антагонисті болып қала берді. Ахмадия миссионері Абдул Рахим Дард кім жазды Ахмадтың өмірі (1948) оны «деп атадыКайафа 'соңғы күндердің.[25]

Лудхиана пікірсайысы

Бұл пікірсайыс «Лудхиана пікірсайысы» деп аталады. Бұл Молви Мұхаммед Хуссейн Баталви мен арасында өтті Мырза Ғұлам Ахмад, 1891 жылдың 20 шілдесінен 31 шілдесіне дейін он екі күнге созылды. Орын Лудхианадағы «Масджид Аванан» (Авана мешіті) болды.

Жоғарыда айтылғандай, Мырза Ғұлам Ахмад Уәде етілген болу Мессия және қайтыс болғандығын жариялау Иса Мәриям ұлы Мұхаммед Хуссейн Баталвиді қатты мазалаған. Екеуінің арасындағы ұзақ хат-хабар, сайып келгенде, негізгі мәселе немесе дау бойынша пікірталас өткізген кезде келісімге келді: яғни егер Иса ұлы Мэри өліммен қайтыс болды, НЕМЕСЕ тірі еді (соңғы заманда түсу үшін) Аяқталу уақыты ).

Сонымен қатар, жарыссөз жазбаша түрде болуы керек деп келісілді, ауызша талқылауға немесе талқылауға жол берілмейді. Ол көрермендер мен төрешілердің қатысуымен тұрақты сессияларда өткізіледі. Қағаздар оқылып, теріске шығару үшін екінші тарапқа берілетін еді. Пікірсайыс он екі күнге созылды, оған 300-ге жуық адам қатысты, олардың ішінде жергілікті джентри мен Пенджаб газетінің редакторлары сияқты жоғары мәртебелі адамдар, Сиалкот және Нур Афшан, Лудхиана болды. Х. Ахсан Шах, Хон. Қала магистраты; М.Миран Бахш, есепші; Шахзада Абдул Маджид, доктор Мұстафа Әли, Х.Мұхаммад Саттар Шах, Х. Абдул Кадир, Ұстаз Чараг Дин, Мунши Мухаммад Касим, Ұстаз Кадир Бахш және Миян Шаир Мұхаммед Хан.[26] Отырыстарға тәуелсіз судьялар төрағалық етті.

Исаның өмірі мен өлімі туралы мәселе мүлдем талқыланбады. Бүкіл уақытты салыстырмалы беделді шешуге жұмсады Хадис және Құран. Молви Мұхаммед Хусейн мәртебесін алғысы келді Хадис пікірсайыстың нақты тақырыбын бастамас бұрын, алдымен нақтылау керек. Пікірталастар 1891 жылы 31 шілдеде тұйыққа тірелді. Екі тараптың жазбаша құжаттары кейін Мырза Ғұлам Ахмад ретінде жарияланды Әл-Хақ Мубахата Лудхиана (Урду). [яғни Ақиқат: Людиана пікірсайысы][27][28]

Дұға дуалы

Жеміссіз пікірталастардан және Баталвидің Мырза Ғұлам Ахмадқа деген үздіксіз қарама-қайшылығынан кейін, конкурс «Рухани Дуэльдің» доменіне айналды. Мұхаммед Хуссейн Баталви өзінің айтқанындай. Мырза Ғұлам Ахмад мәртебесіне дейін Әулие және «Вали» оны растай отырып Аян (Құдайдың әңгімесі); және «Ревю» жазу арқылы Барахин-э-Ахмадия, Ишаят-ус-Суннада; және оны көпшіліктің алдында өсірді, сондықтан енді ол Ахмадты жаңа талаптары үшін құлатуға міндетті болды.[29] Ол Ахмадты Мубахалаға:

'Егер сіз ер адам болсаңыз және батыл болсаңыз, онда сіз екі пікіріңізді де білімді адамдар жиынында дәлелдеңіз, сіз далаға шықпайсыз - мен сізді Мубахалаға шақырамын. Мубахала даласына шығып, ант беріңдер '.

[30]Ол Ахмад үшін жазалау мен жойылуды пайғамбарлық еткенде ол:

'Әйтпесе Ол [Құдай] саған ең ауыр жазаны жіберіп, сені жойылуға апарар еді.[31]

Мырза Ғұлам Ахмад Баталвиден ‘жариялауға рұқсат сұрадыАян ’[Құдайдың сұхбаты] Баталвидің қайғылы аяқталуы туралы[32] Мұхаммед Хуссейн Баталви қуанышпен бұл рұқсатты берді.[33]Мырза Ғұлам Ахмад болжамды:

Әзірге біз сізді таңертеңгілікке жібереміз

[Транскрипция-парсы: Aye paye takfeer e ma bastha kamar, hana ath veeran too dar fikre digar]

'Әй, сен мені кәпір деп жариялауым үшін беліңді байлап алған сенің үйің қаңырап бос қалды, сен басқа нәрсе ойлап жүрсің'.[34]

Өлім жөне мұра

1991 жылы желтоқсанда Хади Али Чудрий,[35] Мұхаммед Хусейн Баталви қабірін табу үшін зерттеу жүргізді. Көптеген маңызды және қарт адамдармен сұхбат жүргізілді. Алайда Баталви мазарынан ешқандай із табылмады. Баталви жерленген зираттың («Baring Union Christian Christian College» маңында орналасқандығы) анықталды.[36] қазір ауылшаруашылық мақсатындағы жер ретінде пайдаланылуда. Сұхбаттасқан көптеген маңызды адамдар арасында кәсіпкерлерден, жергілікті ақсақалдардан, Жаңалықтар газетінің репортерларынан, Батала қаласының мемлекеттік қызметкерлерінен де көрнекті профессор Проф. К Томас болды. Батала Вакф кеңесінің тағы бір маңызды мемлекеттік қызметкері Басит Ахмад Хан мырза Баталви қаласында өзінің Баталви есімін немесе оның мешітін мүлдем білмейтіндігін білдірді.[37]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Чарльз Аллен (2006). Құдайдың террористері: уаххаби культі және қазіргі жиһадтың жасырын тамырлары. Абакус. б. 205. ISBN  978-0-349-11879-6.
  2. ^ Мир Касим Али, Баталви ка Анжам, 1931
  3. ^ A R Dard, Ахмадтың өмірі, (1948) б. 36
  4. ^ Баталвидің өмірбаяны, Фадл Хуссейн, Акбари Пресс, Агра, 1908. бб. 81, 307).
  5. ^ [Барахин-э-Ахмадия] IV бөлім, б.520, Рухани Хазайн том-01, 621 бет]
  6. ^ Ахмадтың өмірі, авторы А Р Дард (1948) б. 54
  7. ^ Ахмадтың өмірі, авторы А Р Дард, бет. 368. (1948).
  8. ^ Пенджаб әкімдерінің тізімі
  9. ^ [‘Иша‘атус Сунна’ томын қараңыз. 20, № 3]
  10. ^ «Ұлы Вахаби Қозғалысы 50 жылдан астам уақытты қамтыды және Солтүстік-Батыс шекарадан Бенгалия мен Бихарға дейін таралды. Бұл уақытша немесе кенеттен болған дүрбелең емес: 1857 жылғы көтеріліс сияқты белгілі мақсатсыз немесе ұйымсыз. Қозғалыс 1831 жылы оның көшбасшысы Сайид Ахмед қайтыс болғаннан кейін қырық жылдан кейін де жақсы жалғасын тапты. Ағылшындар қозғалысты басып-жаншып үлгерместен бұрын жиырмадан астам экспедициялар жіберді.Қозғалыстың маңызды жетекшілері - Яхья Али, Ахмадулла, Амируддин, Ибрагим Мандал, Рафике Мандал және олардың жолдастары Амбала (1864), Патна (1865), Мальда (1870 ж. қыркүйек) және Раджмахал (1870 ж. қазан) мемлекеттік соттарда сотталды, сотталып, өмір бойына жеткізілді ». .«Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 18 наурыз 2013 ж. Алынған 21 сәуір 2013.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  11. ^ Журнал Иша'ат-ас-Сунна, (محمد حسين بٹالوي ، اشاعۃ السنۃ): 47 لاہور ج: 11, ممرہ ہ 2)
  12. ^ Иша'ат-ас-Сунна, т. vi, жоқ. 12 желтоқсан, 1883, б. 364 Мұрағатталды 13 мамыр 2008 ж Wayback Machine
  13. ^ Жиһадқа Британ территориясындағы мұсылмандарға тыйым салынады, «Iqtisaad-fi-Massaiil-Jihad» бет: 47-50 [1]
  14. ^ Джихад туралы үкім
  15. ^ Ахмадтың өмірі, авторы А Р Дард (1948) с.77
  16. ^ [Иша‘атус-Сунна (6 том, 6-11 т.)]
  17. ^ Ахмадтың жауабы 1891 жылы 5 ақпанда берілген. (Иша‘атус Сунна, 12-том, No12).
  18. ^ Maktobaat e Ahmad, Vol-1, P.311 (№5 хат) (2008)
  19. ^ Патвалар бүкіл елде оны шығарып, оны кәпір деп жариялаумен жарияланды. Ол Даджал, Мулхид, Зиндик, Маккар, Мал‘ун және т.с.с деп аталды [Таңертеңгі өмір, А Р Дард, (1948), с.371]
  20. ^ Бхангар, маккар, фарейби, мал'ун, авар вар-дажжал, абдуд-дарахим ваддананир, джиска илхам ихтилам хай, бэй-хайа, бхангиюн аур базари шухдун ка саргарух, даку, хунрейз, джис ки жамағат бадма'ш, бадкирдар. , зани, шараби [түпнұсқа] Ишат-ус-Суна, т. 16. Ал Ахмадтың өмірі, A R Dard. Бет. 575]
  21. ^ Ишаят-ус-Сунна, т. 18, № 3, б. 95
  22. ^ Х М Кларктың заңдық костюмі
  23. ^ Ахмадтың өмірі, A R Dard (1948), P. 553
  24. ^ Б.А. Рафик (1978). Ахмадият туралы шындық, Ахмадият және ағылшындар. Лондон мешіті. ISBN  0-85525-013-5.
  25. ^ Ахмадтың өмірі, А Р Дард. (1948) б.559
  26. ^ Ахмадтың өмірі, А Р Дард, (1948) Бет: 274]
  27. ^ Онлайн оқу урду ‘Лудхиана пікірсайысы’
  28. ^ Урду-Рухани-Хазайн-Vol-4, ‘Al Haq Mubahisa Ludhiana’
  29. ^ Иша’ат-ус-Сунна, 13-том, No1, бет. 4
  30. ^ Иша’ат-ус-Сунна, т. 14, № 12 б. 338
  31. ^ Иша’ат-ус-Сунна, т. 15, № 1, б. 15. сонымен қатар 18-том, № 7, б. 215
  32. ^ [Мырза Ғұлам Ахмадтың 1892 ж. 31 желтоқсанындағы хаты]
  33. ^ Кез-келген болжамды жариялауға рұқсат, [«Иша‘атус Сунна 15-том, No 8. 170-бет.]
  34. ^ Кітап: ‘Зия ул Хақ’ (Ақиқат нұры), Ахмад, С.46 (1895) [Рухани Хазайн, 9 том, 309 бет. [2]
  35. ^ Кітап, ‘Қадиянға сапар 1991’ 233-236 бб. (2011 ж.) Хади Али Чаудри; [3]
  36. ^ Baring Union христиан колледжі Батала
  37. ^ Басит Ахмад Хан, Пенджаб Вакф кеңесінің мүлік жөніндегі қызметкері, Батала: 11-B / 125, Кришан Нагар, Батала [Байланыс: Вакф кеңесі, Батала. Тел .: 01871-285133]