Ммаму өзені - Mmamu River

Ммаму өзені өзен^[1] қайнар көзі бар Ммаку қоғамдастық, жылы Авгу Үлкен кеңістігі бар LGA Иньи, Оджи өзені LGA, Энугу штаты.

Шығу тегі

Жамағаттың бірі Джуд Орджи айтқан Ммамудың шығу тарихы құпиямен қоршалған, өйткені богини Ммаку деген адаммен байланыстырды деп айтылған. Нәтижесінде, қаланың атауы құдайдан шыққан деп айтылды. Сол күндері, оқиға жалғасуда, тайпалар арасындағы соғыстар болды және Ммаку халқы құдайға паналады және шынымен де ешбір қауым Маммаму құдайына күш бере алмады.

Азамат соғысы кезінде Нигерия жағындағы сарбаздар жағдайдың құрбаны болды, өйткені олардың көпшілігі өзеннен ауланған балықтарды жеп өлді деп айтылды.

Нигерия трибунасы Ммаку қаласының төбеде орналасқандығына қарамастан, оны төбешіктер қоршап тұр. Мүмкін, өйткені оған жақын Авгу, бұл Биафранс Азаматтық соғыс кезінде өз сарбаздары үшін жаттығу алаңы ретінде қолданылған федералдық әскерлер кейін қаланы соғыс аймағына айналдырып, дағдарыстың көп бөлігі үшін осы ауданды басып алды.

Ғибадат ету

Ммамудың бір таңқаларлық ерекшелігі - адамдар өзенге балық аулауға бармайды, өйткені мұны тыйым салады.

Ммаму өзенінде жыланның адамдар тыйым салған түрі бар, оны ешкім өлтіруге де, жеуге де батылы бармайды. Нигерия Трибунасы жасыл түске боялған жыланның бұл ерекше түрі Ммаму құдайын бейнелейді деп білді. Таңқаларлық емес, жыландар «әже» дегенді білдіретін «Nne ocheie» деп аталады. Олар кемпірдің құрылымымен әйелдік формада деп санайды.

Сонымен қатар өзендегі жыландардың жергілікті тұрғындар үшін анасы сияқты, өмірде де баласына ешқандай зияны жоқ екендігі айтылды. Әрі қарай тексеру кезінде мұндай жыландар өлген кезде оларға адам бойындағы барлық рәсімдермен лайықты жерлеу рәсімі жасалатыны анықталды, өйткені құдайдың басы осындай жерлеуді шақырған. Мұндай жыландардың өлімінің маңыздылығы адамдар үшін жағымсыз белгілерді көрсетеді, өйткені бұл жерде қауіп төнеді. Бұл орын алған кезде, жер тәңірлерін тыныштандыру үшін оракулмен кеңесіп, құрбандықтар шалынады. Алдағы қауіптің алдын алуға болады.

Маммаму құдайы әділдікті жараланған немесе бір жолмен өзгерген деп санайтындар немесе басқа әдіспен құдайдан әділеттілікті іздейтіндіктен көрсетеді. Аудан тұрғындары «Нкпа-аквукво-Ммаму» деп атайтын құдай храмының алдында тұрған ағаш бар. Сиқырлы ағаштың жапырағын көбінесе құдайға өз мүлкін қорғау тәсілі деп санайтындар көлік құралдарына іліп қояды. Егер олардың көлігі ұрланған болса, ол иесіне қайтарылады деп санайды.

Әдебиеттер тізімі