Метаформикалық теория - Metaformic Theory - Wikipedia

Метаформикалық теория қазіргі материалдық мәдениеттің «метаформалар» деп аталатын ежелгі етеккір рәсімдерінен бастау алатындығын айтады. Метаформалар ғұрыптар, ғұрыптар, мифтер қатысты идеялар, немесе пайда болатын білімді қамту үшін жасалған әңгімелер етеккір.[1]:20

Метаформикалық теория антропологиялық мәліметтер мен етеккір рәсімдерінде немесе соңғы 400 жылда жазылған рәсімдерде қолданылған артефактілерге негізделген. Олардың ішіндегі ең кең тарағаны етеккірді бөліп алу рәсімдері. Етеккірді бөліп алу рәсімдері етеккір әйелдер үшін үш негізгі шектеулерді қамтыды: олар жарықты көрмеуі, суға тигізбеуі немесе жерге тигізбеуі керек.[1]:11 Метаформикалық теоретик, Джуди Грэн осы шектеулердің «біздің ақыл-ойымызды сырттай емес, абстрактілі түрде, бірақ етеккірге негізделген идеямен салыстыруды қамтитын физикалық метафораларды - метаформаларды қолдану арқылы қалай құрастырғанын» зерттеу үшін теорияны қолданады.[1]:22

Гран метаформикалық сананың негізін қалаушы деп аталады.[2] Метаформалардың өзі адамзаттың алғашқы мәдениетінен бастау алады, бірақ теория Гран өзінің кітабында Метаформалық теорияны көрсеткен кезде пайда болды Қан, нан және раушан гүлдері: менструация әлемді қалай құрды.[1] Ол интернет-журналды жазуды және редакциялауды жалғастыруда, Метаформия: Менструация және мәдениет журналыМұнда метаформикалық теория және басқа етеккір тақырыптары бойынша көптеген басқа авторлардың жұмыстары бар.[3] Метаформикалық теорияны «пост-квер «теория.

Негізгі түсініктер

Метаформалық сана

Метаформикалық сана Хаос кезеңінде дамыды, бұл контекстегі тілге дейінгі сана «біздің адамзатқа дейінгі ата-бабаларымыз форманы, түсін, жарықтығын, тереңдігін, қашықтығын біз сияқты қабылдай алмаған кезде және олардың аттары болмаған кезде және олардың қасиеттерінің тұрақты сезімі жоқ ».[1]:9–10 Менструальды әйелдер үшін етеккірді бөліп алу процесі оқыту үдерісіне айналды. Әйелдер санасының эволюциясы жарық пен қараңғылықтың бөлінуіне байланысты болды. Менструанттарға оны құртып, хаосты қайта жіберуден қорқып, жарыққа қарауға тыйым салынды, бұл рәсімдер арқылы алған білімдерін тілді әлі таппағандықтан сақтап қалуға мүмкіндік жасады.[1]:14 Әйелдер оқшауланудан жарыққа шыққан кезде, әдетте таң атқанда, олар жарық пен қараңғылықтың, күн мен түннің арасындағы айырмашылықты көре бастады. Көптеген етеккір оқшаулау құқықтары жаңадан пайда болған әйелді ауылдың басқа әйелдері оны табиғатта бірінші рет көріп тұрғандай басқаруды талап етті.[4] Жоғарыдан және төменнен бөлектену оқшаулану рәсімдерінің тағы бір кең таралған ерекшелігі болды. Оңашада болған кезде, етеккір циклінің қалған кезеңінде ағашқа жатуға немесе отыруға мәжбүр болды, бұл жоғарыдан және төменнен физикалық бөлінуді тудырды.[1]:10–11

Ежелгі мәдениеттер айналадағы оқиғаларды түсіндіру және байланыстыру үшін етеккір бейнесін қолданған. Етеккір рәсімдері бір кездері қалыптасқандықтан, өмірдің басқа аспектілерін, соның ішінде босануды, ауруды және өлімді ұйымдастырудың жолдарын қарастырды.[1]:123 Адамдар метаформаларды себеп-салдар және табиғаттың заңдылықтарын түсіну құралы ретінде де қолданды. Содан кейін олар жауын-шашын және басқа табиғат құбылыстары сияқты оқиғаларды болжай бастайды.[1]:62 Метаформикалық сананы бөлісу және сыртқа шығару арқылы біздің адамзатқа дейінгі ата-бабаларымыз Хаосты тастап кетті.[1]:13

Пенелопа Шаттл мен Питер Редгроув: «Біздің« ақыл »және« өркениет »деген сөздер« ай тәжірибесі »дегенді білдіретін сөздерден шыққан», - деп менструация мен ай арасындағы байланысты айтады.[5]

Метаформалардың төрт санаты

Мазмұнға сүйене отырып, барлық метаформалар төрт категорияға бөлінеді: Wilderness, Cosmetic, Narrative, and Material.[1]:22–23

Шөл

Шөлдің метаформаларына көбінесе етеккір идеяларын бейнелейтін жаратылыстар, формациялар және табиғат элементтері жатады.[1]:22 Ең жиі кездесетін жабайы метаформалар әйел қанына тартылған немесе иммунитетті түрде тіршілік ететін тіршілік иесімен ерекшеленеді әйелдік пішін.[1]:51 Теория көптеген ежелгі мәдениеттерде метаформалық жағдайда әртүрлі жануарларды қолданудың тәсілдерін талдайды мифология.[1]:22

Жабайы иттердің отбасы құдай тайпалардың Африка, Еуразия, және Солтүстік және Оңтүстік Америка ежелгі мәдениеттің осындай мифологиясында жиі қолданылады.[1]:51 Қанның иісіне тартылған жабайы иттер ежелгі уақытта етеккір әйелдерге оңашалау қажеттілігін тудырды. Бұл қажеттілік әйелдердің етеккірінен оқшаулану рәсімдеріне әкелді, мысалы, ағаштарға салынған саятшылық немесе етеккірді көму және оның хош иістері оның үстінде панасы бар шұңқырға терең. Бұл оңашалану тайпаны жыртқыштардан сақтау үшін құрбандық ретінде қарастырылуы мүмкін, өйткені олар қанның иісіне тартылып, етеккір оның тайпасынан қаншалықты алыс болса, соғұрлым олар қауіпсіз болды.[1]:52–53

Жыландар метаформалық мифологияда жиі кездеседі, мысалы, Вавилак апалы-сіңлілі австралиялық аборигендердің жылан мифі.[1]:57–58 Әр түрлі мәдениеттерден шыққан құдайлар жылан немесе жылан түрінде ұсынылған. Орталық Америкада жаратылыстың ацтектер құдайы жылан, ал ежелгі Грецияда жер құдайы Гая жылан болды.[1]:62

Косметикалық

Косметикалық метаформалар әлемді ұйымдастырудың әдістерін бейнелеу үшін «адам денесінің әрекетін, көркем қимылын, пішінін, ою-өрнегі мен безендірілуін, тіпті мағыналы тағамдарды қабылдауды» қолданады.[1]:22–23 Косметикалық метаформалар - бұл әртүрлі түрдегі өзгертулер арқылы әйелдердің денесінде етеккір рәсімдері көрінетін тәсілдер.[1]:72 Көптеген мәдениеттер үшін етеккір оқшаулануы аяқталғаннан кейінгі косметикалық экспрессия әйелдің тәжірибесімен алынған ерекше білімдерін көрсетудің ерекше тәсілі болды.[1]:72 Кейбір метаформалар кескіндеме немесе өлу сияқты уақытша өзгертулер арқылы көрінді, ал басқалары татуировка, скарификация және ендірілген заттар сияқты тұрақты өзгертулер болды.[1]:82

Повесть

Мазмұнды метаформалар тілге, әңгімелерге, сандарға және дыбысқа негізделген, олар «адамдар өзін және олардың бастаушыларын өмірлік циклдің кейіпкерлері ретінде елестеткен кезде пайда болды».[1]:23 Сандар мен өлшемдер әңгімелеу метаформаларында ерекше маңызға ие. Ай күнтізбелеріндегі алғашқы мысалдардан бастап, етеккір мен айдың циклдары көптеген мәдениеттерде өзара байланысты болды.[1]:155 Метаформикалық теория көптеген мәдениеттердегі метаформалардың көптеген мысалдарына сілтеме жасайды. Мысал ретінде метаформаның көптеген қасиеттеріне ие болған, көбінесе Кали деп аталатын индуизм құдайы. Қара айдың құдайы ретінде біліңіз, Қали да үш санына байланған және жиі қызыл бетке ие.[1]:156 Метаформикалық теоретиктер Римдіктер мен Гаэльдіктер сияқты мәдениеттердің етеккір мен уақытты сақтау үшін бірдей сөздерді қалай қолданғанын талқылайды, ал Майя күнтізбесіне әйелдердің етеккір циклі тікелей әсер еткен.[6]

Материал

Материалдық метаформалар біздің сыртқы мәдени идеяларымызды жердегі материалдардан бұйымдар жасау арқылы білдіреді.[1]:23 Мысалы, жануарлардың сүйектерінен жасалған моншақтар боялып, алқаға айналдырылған немесе ежелгі әйелдер арасындағы етеккір мен ай циклін есептеу үшін қолданылған.[7][8] Алқалардың өзі метаформикалық болып табылады, олар жасау және бұзу күші бар қынапты білдіреді. Ежелгі әйелдер өздерінің онтологиялық дүниетанымын қалыптастырып, етеккір мен әлемді ұйымдастыруға қатысты жаңа білімдерден тұратын зергерлік бұйымдар жасаған. Зергерлік бұйымдар адамның санасы, дерексіз ойлауының көрінісі ретінде қызмет етеді және табиғи материалдардан жасалған өнер түрі бола отырып, күш-қуатты арттырады.[7]:84

Тағы бір материалдық метаформ - бұл раушан, ол сүйіспеншілік пен құрмет көрсету үшін сыйлыққа беріледі, бірақ вульваны оның қан қызыл түрінде бейнелейді. Бұл өсімдік бау-бақша өсіру арқылы жасалды, оны адамдар метаформикалық санамен бөлісу және беру үшін жасады.[1]:230–231

Этноматематика

Математик Джон Келлермайер математиканы адамдар өмір сүруге жауап ретінде дамытқан сандық әдістер ретінде қояды.[9] Сандық ойлау қоғамға қатысты болғандықтан мәдениеттің өмірлік маңызды элементі ретінде көрінеді. Келлермайер антропологиялық артефактілер арқылы уақытты есептеу мен өлшеуде етеккірдің шешуші рөл атқарғанын анықтады.[9] Көптеген басқа ғалымдар әйелдер уақыт өлшеуді кесте арқылы ойлап тапты деп айтады менз түрлі жануарлардың сүйектері мен моншақтарында.[7]

Ай күнтізбелері уақытты өлшеу әдістері ғана емес; олар айдың кезеңдерін де, әйелдің етеккір циклін де көрсетті. Тарихқа дейінгі сүйектердің фрагменттерінен табылған ай белгілері ерте жастағы әйелдердің циклдары мен жоспарланған отбасыларын Ай фазаларымен байланыста қалай қадағалайтынын көрсетеді.[7] «Артефактілер - айдың дұрыс циклдарымен белгіленетін, жүктілік пен етеккірді кестелейтін етеккір күнтізбелік сүйектер» деп санаудың алғашқы түрі.[10] Тарихқа дейінгі күнтізбелік сүйектерге мыналар жатады Ишанго сүйегі, Африкадағы Заирдегі көлдің жағасында табылған және алты айлық күнтізбені ұсынған ең танымал. Истуриц батоны бес және төрт айдың екеуін ұсынды ай күнтізбесі. Бланшардтың сүйек тақтасы екі айлық ай күнтізбесін ұсынды.[9]

Отбасылық жоспарға моншақтарды қолдану өнертабысы әйелдердің етеккір циклдерінің ай циклімен тікелей байланыстылығымен байланысты.[7] Бұл моншақтар жабылған қызыл очер ол табиғатқа қатысты рәсімдерде қолданылған және етеккір қанының символы болуы мүмкін,[9] және ай белгілері бар жануарлардың сүйектері біздің қазіргі заманғы математика және ғылыми жүйелеріміздің негізін қалады, бұл біздің ата-бабаларымыздың дамуына мыңдаған жылдар қажет болды.[7][11]

Ай күнтізбелеріндегі көптеген дәлелдер Палеолит кезеңі және венера немесе әйелдік мүсіншелердің дамуымен сипатталады. Антрополог Александр Маршактың айтуы бойынша, «дәл осы айлық сиқырлар орталықта әйелдер креатрикасының фигурасы мен оның барлық белгілерін қамтитын күрделі дәстүрге енеді».[10] Сияқты әйел фигуралары Виллендорфтың Венерасы және Лауссельдің Венерасы, қызыл очермен жабылған іздер.[9]

Музыка

Әнші және композитор, Полли Вуд, Bledsung деп аталатын метаформияға арналған гимн құрды. Вуд Bledsung-ті Куумбва джаз орталығында жанды дауыста орындады Санта-Круз, Калифорния «Богинялар ән айтады» шоуы үшін 25 қаңтар 2008 ж.[12]

Фильм

2011 фильм, Поомаремабұл Виджай Випанның гүлденген ағашын білдіретіні метаформикалық теорияның көптеген негізгі түсініктерін бейнелейді. Пуомарема «геометрия, уақыт, кескіндеме және аспаздық сияқты ғылымдар мен өнердің етеккір бастауларына, сондай-ақ зорлық-зомбылыққа және қоғамдағы әйелдердің салт-дәстүрлерін жоғалтуға еріксіз оқшаулануға» назар аударады.[13]

Випан бұл фильм «Әйелдердің етеккір рәсімдері адамзат мәдениетінің тамырлары екендігі туралы және адамның эволюциясындағы әйелдер мен ерлердің қанмен байланысы айтарлықтай ерекшеленетіні туралы жаңа реляциялық шығу тарихы» екенін айтады. Бұл фильм 2011 жылы көрсетілді Роттердам халықаралық кинофестивалі өткізілді Роттердам, Нидерланды.[14]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж з аа Грэн, Джуди (1993). Қан, нан және раушандар: менструация әлемді қалай құрды. Бостон: Beacon Press. ISBN  0807075051.
  2. ^ Гаджус, Григорий, http://www.metaformia.org/articles/soaked-in-semen-and-blood/
  3. ^ Грэн, Джуди; Д.Гренн, А.Лафам (2005). Метаформия: Менструация және мәдениет журналы. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  4. ^ Фрейзер (1930). Алтын бұта т. 1. Collier Books, Macmillan Publishing Company. 35-36 бет. ISBN  0020955707.
  5. ^ Шаттл, Пенелопа; Питер Редгроув (1988). Ақылды жара: мифтер, шындық және етеккірдің мәні. Нью-Йорк: Grove Press. бет.128. ISBN  080211136X.
  6. ^ Уокер, Барбара (1983). Мифтер мен құпиялар туралы әйелдер энциклопедиясы. HarperOne. бет.645–46. ISBN  006250925X.
  7. ^ а б в г. e f Бирнбаум, Люция Чиавола (2005). Ол барлық жерде !: Әйелдік / феминистік руханилықтағы антология. Линкольн, NE: iUniverse. бет.80–85. ISBN  0-595-34034-2.
  8. ^ Сжу, Моника (1987). Ұлы ғарыштық ана: Жердегі дінді қайта ашу (2 басылым). HarperOne. ISBN  0062507915.
  9. ^ а б в г. e Келлермайер, Джон. «Менструация математиканы қалай құрды *».
  10. ^ а б Noble, Vicki (1991). Шакти әйел: Біздің өртті сезіну, әлемді сауықтыру, жаңа әйел шаманизмі. Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско. б. 17. ISBN  0062506676.
  11. ^ Маршак Noble-де (2003). Қос Богиня: Билікті бөлісетін әйелдер. Вермонт: Bear & Company. б. 24. ISBN  1591430119.
  12. ^ «Bledsung: Полли Вуд». Метаформия: Менструация және мәдениет журналы.
  13. ^ «Оңтүстік үндістандық режиссер метаформикалық теорияны қолданады». Метаформия: Менструация және мәдениет журналы.
  14. ^ «Гүлденген ағаш». Халықаралық кинофестиваль Роттердам.

Сыртқы сілтемелер