Мехала және Қанахала - Mekhala and Kanakhala

Мехала мен Қанахала әпкелері би билейді

Мехала (Мехала немесе Махахала - «Ақсақал Тәртіпсіз қыз») «Ақсақал басы бөлек әпке» және Канахала (Канхала, Канахала - «Кішкентай Тезек Қыз») «Кіші Бөлінген Бөлшек Қарындас») - сексен төртке келген екі әпке махасидха («үлкен шебер») Ваджаяна Буддизм. Екеуі де басқа махасидтаның шәкірттері ретінде сипатталады, Канхапа (Кришначария). Олар бастарын кесіп, гуруларына ұсынды, содан кейін бассыз би биледі дейді. Олардың аңызы буддистің кесілген бас құдайымен тығыз байланысты Чиннамунда.

Аңыз

Сексен төрт Махасидханың аңыздары (Уайли: grub thob brgyad bcu tsa bzh'i lo rgyus, жазылған Тибет монахы Монхуп Шераб, оны Абхаядатташри с. 12 ғасыр) келесі ертегілерді баяндайды: Мехала мен Канахала Девоньода үй иесінің қыздары болған (қазір Бенгалия ), оларды қайықшының ұлдарына үйлендірді. Күйеулерi оларды мазақ етсе, көршiлерi оларды ғайбаттайды. Ақырында, Қанахала қорлықты бұдан әрі қабылдай алмады және Мехалға олардың үйінен қашып кетулерін ұсынды. Алайда данышпан Мехала інісіне олар бұған лайық екендіктерін және егер олар қашып кетсе, басқа жерде осындай азапқа душар болатынын айтты; олар қалады және азапты көтереді.[1]

Махасидха гуру Канхапа олардың үйінен 700 даки және оның ізбасарымен өтті дакинис. Әпкелер гуруға сәжде етіп, олардың азаптарын түсіндірді. Канхапа оларға нұсқау берді садхана (рухани практика) богини Ваджраварахи, қатыгез түрі Вадраягини. Апалар 12 жыл бойы медитация әдістерімен айналысып, мақсатына жетті.[1]

Апалы-сіңлілер әрі қарай нұсқаулық іздеу үшін өз гуруымен кездесті. Олар оған тағзым етіп, оны құрметтеп тәуап етті, бірақ дака оларды тани алмады. Олар өздерін ол он екі жыл бұрын бастамашы болған бақытсыз әпкелер деп таныстырды. Ол егер ол олардың гуру болса, оған құрбандықтар әкелуі керек еді деп жауап берді. Әпкелер одан қалаған құрбандықтарын сұрады. Гуру дереу олардың бастарын сұрады.[1]

Әпкелер сөзсіз басын кесіп алып, оның аяғына кесілген бастарын ұсынды.[1] Кесілген бастары қастерлеп ән салғанда денелері би биледі.[1] Гуру олардың бастары мен торсаларына қайта қосылды. Олар «Бассыздар Йогинис «бұдан әрі. Осы әрекеті арқылы олар сатып алды махамудра-сидхи (табиғаттан тыс сиқырлы күштер) және болды махасидха.[1]

Бірнеше жыл бойы әлемдегі тіршілік иелеріне қызмет еткеннен кейін олар Хакараны, яғни басқарылатын дакинилердің Жұмағын, қабылдады. Вадраягини.[1]

Чиннамундамен бірлестік

Басы кесілген, жалаңаш, қызыл түске боялған әйел, оның кесілген басын ұстап тұрған сол қолын көтеріп тұр. Оның жағында екі кішкентай, жалаңаш әйелдер бар: ақ түсті (сол жақта) және көк түсті (оң жақта).
Богиня Чиннамунда Мехала мен Қанахала аңызымен байланысты.

Апалы-сіңлілі аңыз Чиннамунда немесе Сарвабудда-дакинимен, богиня Ваджаярогинидің немесе Важраварахи түрімен байланысты. Жалаңаш өзін-өзі кесіп алған құдай, ұрыс күйінде тұрып, бір қолында өзінің кесілген басын, бір қолында пышағын ұстайды. Оның қан кетіп жатқан мойнынан үш қан атқылап, оны кесілген басымен және Вакравайронини мен Важраварнини есімді екі қызметшімен мас етеді. Қызметкерлер бас сүйек пен пышақты ұстайды. Бұл форма индус құдайына ұқсас Chhinnamasta, кім а ерлі-зайыптылар.[1]

Тараната (1575–1634) оның Тарихи жұмыстар - Кахна па 'и мам чар (Қанхапаның өмірбаяны) Мехаланы және Қанахаланы қоса алғанда, оның кейбір шәкірттерінің өмірін сипаттайды. Әпкелер оңтүстікте тұрды Махараштра. Мехала мен Қанахала сәйкесінше 10 және 8 жаста болғанда, олар жастарға құда болды Брахман ұлдар, бірақ олар ересек жасқа толғаннан кейін үйленбеді және ақыры олардың некелері бұзылды. Олардың көршілері де осылай өсек айтты.[2]

Әпкелер сол кездегі аймаққа келген Қанхапаға тапсырылды. Қанхапа оларды жарамды шәкірттер деп санады және оларды тәрбиеледі. Олар бірнеше күн оның айналасында болды. Канхапа оларға Ваджаварахи садханасын үйретіп, жалғыздықта машықтану үшін орманға жіберді. Олар көптеген сидхилерге қол жеткізді.[2]

Бірде олар кездесті йоги шәкірттері Горахнат, олар оларды Канхапаның шәкірттері ретінде мазақ етіп, сиқырлы трюк көрсетуді сұрады. Қарындастар өздерінің күштерімен Горахнаттың шәкірттерінің үйін бұрынғыдай әдемі жағдайдан қуаң шөлге көшірді. Тәубесіне келген йогтар кешірім сұрады; апалы-сіңлілер өздерінің үйлерін бұрынғы орнына қалпына келтірді.[2]

12 жылдан кейін апалар өздерінің гуруымен танысуға ұмтылды. Олар Канхапаны Бенгалиядан тапты, бірақ гуру олармен болған кездесуді еске түсіре алмады. Оның өтініші бойынша апалы-сіңлілі аузынан даналық қылыштарын суырып алып, басын кесіп алып, Қанхапаға ұсынды. Басы жоқ апалы-сіңлілер аспанға көтеріліп би билеп, кемпірқосақ сәулесінде жоғалып кетті.[2]

Мехаланың және Қанахаланың өзін-өзі кесіп тастауы дакинилердің өзін-өзі кесіп тастауының қауіпті тенденциясын бастады. Сайып келгенде, богини Ваджраварахи өзі осы түрінде Чиннамунда ретінде пайда болды және одан әрі басын кесуді тоқтату үшін дакинилермен биледі.[2][3]

Иконография

Мехала мен Қанахаланың бастарында қылыш ұстап немесе олармен бірге би бейнеленген. Олар сондай-ақ басын кесу кезінде бейнеленуі мүмкін.[4]

Мехала мен Қанахала жалаңаш немесе үстірт бейнеленуі мүмкін. Біріктірілген суреттерде Мехала сол жақта орналасқан. Екеуі де әр түрлі алтыннан жасалған әшекейлер мен тақия тәрізді бас киім киеді. Мехала а бас сүйек кесе сол қолында, ол оң қолымен қылышты аузынан суырып алғанда немесе жай қылыш ұстағанда немесе а картика пышағы. A бас сүйек-таяқ сол қолының қисайған жерінде тіреледі. Қанахала сол қолында өзінің кесілген басын, ал оң жағында қылыш немесе картика ұстайды. Мүмкін, Канахаланың басы мойнында бүтін болуы немесе оның басын кесіп тастауы мүмкін. Би апаларының аралас бейнелерінде Қанхапа бір қарындасының басымен бірге бейнеленуі мүмкін; бейнелеуде апалардың басын кесуге болмайды. Қанақала бассыз бейнеленген картинада оның мойнынан үш қан ағады. Бір қан ағыны оның қолындағы Қанахаланың басынан ішеді; қалғандары Мехала мен Канхапаның бас сүйектері кеселерінде жиналған.[5]

Танысу

Мехала мен Канахала тоғызыншы ғасырдың аяғында Канхапамен анықталған гуру Кришначарияның кездесуіне негізделген.[1]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен Dowman, Keith (2010). Махамудраның шеберлері: Буддистік сексен төрт Сидханың әндері мен тарихы. SUNY түймесін басыңыз. 317–20 беттер. ISBN  9781438401485.
  2. ^ а б c г. e Бенард, Элизабет Анн (2000). Чиннамаста: сұмдық буддист және индуистік тантрик. Motilal Banarsidass. 9-10 бет. ISBN  9788120817487.
  3. ^ Ағылшын, Элизабет (2002). Ваджаягини: оның көрнекілігі, рәсімдері және формалары. Симон мен Шустер. б. 101. ISBN  9780861713295.
  4. ^ Шоу, Миранда Эберле (2006). Үндістанның буддалық богиналары. Принстон университетінің баспасы. бет.413. ISBN  0691127581.
  5. ^ Біріктірілген суреттер МехалаКанахала