Мбеди а Мбонго - Mbedi a Mbongo

Мбеди а Мбонго көптеген аталарының бірі Сава жағалаудағы этникалық топтар Камерун олардың айтуы бойынша ауызша дәстүрлер. Хикаяттар оның қазіргі солтүстік-шығыстағы Пити деген жерде тұрғанын айтады Дуала. Сол жерден оның ұлдары оңтүстікке қарай жағалауға қарай қоныс аударды Мбедин оқиғалары. Бұл қозғалыстар болуы мүмкін мифтік көптеген жағдайларда антропологтар мен тарихшылар 16 ғасырда кейбір Сава ата-бабаларының жағалауға қоныс аударуының сенімділігін қабылдайды.

Повесть және тарихилылық

Саваның айтуынша ауызша тарих, Мбеди, ұлы Мбонго, өмір сүрген Пити үстінде Дибамба өзені, қазіргі күннің солтүстік-шығысы Дуала. Ол әкесі болған Боджонго, Дибонго, Эвале, және тағы басқалары. Ертегіге байланысты әртүрлі себептермен Мбедидің ұлдары оны тастап, оңтүстікке қарай жағалауға қоныс аударды. Көбінесе, бұл отбасылық жанжалға жатады, мысалы, Мбеди мен Эвале арасындағы импортталған еуропалық шүберекке байланысты.[1] Тағы бір ертегіде ұлдардың жағалаудағы еуропалық саудагерлермен тікелей сауда жасағысы келетіндігі айтылады.[2] Ұлдары оңтүстікке қоныс аударды, әр түрлі жерлерде қоштасты. Әр адам әр түрлі этностың негізін қалаушы болды.

Жазбаларына негізделген Голланд саудагерлер, Дуаланың алғашқы белгілі билеушісі - Моннеба деген саудагер адам, ол 16 ғасырда Дуаланың қазіргі орнында тұрған. Арденер және басқалар Моннеба шын мәнінде болған деп болжайды Мулоб, Эваланың ұлы және Дуала дәстүрі бойынша Мбедидің немересі. Бұл Мбедидің өмірін 16 ғасырдың соңында орналастырады.[3]

Мбеди туралы хикаяларда басқа негіз салушы әңгімелердің ерліктері жоқ. Көптеген сава этникалық топтарымен бөлісетін жалғыз басқа тұлға Джеки ла Нямбе, дерлік мифтік эпикалық кейіпкер. Сондықтан, тарихшылар мен антропологтар Мбедидің тіршілігін толығымен сенімді деп санайды.[4]

Мбедина оқиғалары деп аталатын Мбеди ұлдарының көші-қоны әлдеқайда күмәнді болып көрінеді.[5] Сбаваның Мбедиден шыққандығы туралы шағымдары тек гегемонияны көрсетуі мүмкін Дуала халқы еуропалықтармен ерте байланыс кезінде және отарлық кезең. Дуала сол кездегі элиталар болды, сондықтан басқа халықтар Дуаланың негізін қалаушы Эвале Мбедидің ағалары арқылы туысқандық туралы мифтерді қабылдап, туыстық қатынасты талап еткен болуы мүмкін. Олардың кейбіреулері, мысалы Баквери, Баколе, және Лимба, жақын тілдерде сөйлейді Дуала, сондықтан ұсынылған туыстықты қабылдау қиын емес. Алайда Сава да оның тіліне көбірек ұқсайды Басса және Бакоко бұл гипотезаны іске асыруға болатындығын ескере отырып, Мбедиден шығу туралы талап ету.[6]

Ескертулер

  1. ^ Остин және Деррик 10.
  2. ^ 352. Күрделі реферат
  3. ^ Арденер 27-8.
  4. ^ Остин мен Деррик 9, 14.
  5. ^ Арденер 28.
  6. ^ Остин мен Деррик 14.

Әдебиеттер тізімі

  • Арденер, Эдвин (1996). Камерун тауындағы патшалық: Камерун жағалауы тарихындағы зерттеулер, 1500–1970 жж. Нью-Йорк: Bergahn Books.
  • Арденер, Эдвин және Арденер, Шерли (1996). «Камерун жағалауына арналған алдын-ала хронологиялық жазбалар». Камерун тауындағы патшалық: Камерун жағалауы тарихындағы зерттеулер, 1500–1970 жж. Нью-Йорк: Bergahn Books.
  • Остин, Ральф А. және Деррик, Джонатан (1999): Камерун өзендерінің делдалдары: Дуала және олардың Хинтерланд, б. 1600 - 1960 жж. Кембридж университетінің баспасы.