Макс Шмалцл - Max Schmalzl

Макс Шмалцл
Туған(1850-07-07)7 шілде 1850
Фалькенштейн, Бавария
Өлді1930 жылғы 7 қаңтар(1930-01-07) (79 жаста)
Gars am Inn
ҰлтыНеміс
БілімKönigliche Kunstgewerbeschule, Мюнхен
БелгіліСуретші, иллюстратор, дизайнер

Макс Шмалцл (1850 ж. 7 шілде - 1930 ж. 7 қаңтар) - неміс Redemptorist бауырым стилінде суретші, иллюстратор және дизайнер болып жұмыс істеген Назареттік және Беурон мектептер. Оның күрделі ағаш кескіндері мен иллюстрациялары барлық жерде кездеседі Католик миссалдар және 1800 жылдардың аяғы мен 1900 жылдардың басындағы арнау көлемдері.

Өмірбаян

1911 ж. Пустеттің басылымы Missale Romanum Макс Шмалцльдің суреттерімен

1850 жылы 7 шілдеде дүниеге келген Фалькенштейн, Бавария,[1] Макс Шмалцль католик отбасынан шыққан, ол әрі діни, әрі адал болған шіркеу өнері. Оның үлкен ағасы Питер Шмалцль (1835–1874), өзінше сурет салған редимпторист діни қызметкер болған, ал жиені Рудольф Шмалцль (1890–1932) сонымен қатар белгілі шіркеу суретшісі болған.[1] Шмалцл кейінірек немере інісімен бірге, әсіресе, Хальбмейлдің жанында орналасқан қажылық шіркеуін безендіруге қатысты. Деггендорф (1910).[1]

Шмалцл қатысқан Königliche Kunstgewerbeschule (Корольдік қолданбалы өнер мектебі) Мюнхен ол Теодор Шписстің студенті болған (1846–1920). Шмалцль декоративті суретші ретінде білім алып, талантымен танылды, сондықтан ол 200 корольдік стипендия алды гильдендер 1871 жылдың қыркүйегінде.[2]

Суретші ретінде оқуды аяқтағаннан кейін, Шмалцль Redemptorist Order-ке қосылды Гарс Abbey жылы Gars am Inn. Ол кірді жаңадан бастаңыз онда 1871 жылдың қарашасында.[3] Ол ешқашан алған жоқ діни қызметкерлерді тағайындау, бірақ қарапайым ағасы болып қалды.

Шмалц Гарс-Ам Инндегі монастырьда 1930 жылы 7 қаңтарда 79 жасында қайтыс болды.[4]

Мұра және ықпал

Германияның Чам қаласындағы мәңгілік көмек әйелінің шіркеуінің апсиді және қасиетті орны. Шіркеудің түрлі-түсті фрескалық безендірілуі Шмалцльдің дизайнымен жасалған.

Шмальц монахтық өмір салтын ұстанғандықтан, өзінің жұмысына толықтай берілген. Оның көркемдік тақырыптары тек діни бағытта болды, ал оның стилі бағышталған, догматикалық түрде анықталған және дәл жасалған.[5] Оның жұмысының эстетикасы ертерек көрінетін Назареттік мектептен туындады Итальяндық Ренессанс рухани тазалық тұрғысынан үлгі ретінде. Бурондық реңктері оның жоғары геометриялық композицияларында және оның жұмысына жақындаған жалпы монастырлық рухында айқын көрінеді.[5] Алайда, сайып келгенде, оның көркемдік стилі ерекше болды: ол белгілі бір стильді мансабында өте ерте дамытты және ол өзінің бүкіл мансабында осы стильге адал болып қалды.[5]

Моника Шварценбергер-Вурстер, 2010 жылы докторлық диссертациясында Регенсбург университеті, Шмальцтың көркем мұрасын бағалады:

Ол кезде бүкіл католик әлемі білетін және құрметтейтін оның шығармашылығынан ашық түрде айырмашылығы Макс Шмалцль Гарс Ам Инн монастырында қарапайым бауырластың оңаша өмірін жүргізіп, өзін және өзінің суреткерлік қабілеттерін қызмет етуге орналастырды шіркеу. Шмальц өзінің өмірге деген діни көзқарасының дәйекті болғаны соншалық, ортағасырлық қарапайымдылық сезімімен ол өз шығармаларына қол қоюдан бас тартады. Оның өмірінің егжей-тегжейін бағалау Макс Шмалцльді 19 ғасырдың аяғында христиан өнер теориясы қатты талап еткен идеал, христиан суретшісінің мұраты ретінде көрсетеді. Шмальцльде кішігірім, тақуа және еңбекқор суретші монахтың идеалы, Назареттік және Беурондық қозғалыстар ұмтылған идеал өзінің шарықтау шегіне жетті.[1 ескерту]

1930 жылы қайтыс болғанға дейін өзінің монахтық тегі мен назареттік көзқарасқа адал болғандығына байланысты Шмалцль «соңғы назареттік» деп аталды.[6] Атақ-даңқының биіктігінде ол «Бавария Фра Анжелико ".[7]

Көркем шығарма

-Мен бұрыннан келе жатқан ынтымақтастықтың арқасында Регенсбург баспасы Фридрих Пустет, Шмальцтың жұмысы католиктік ортада кең таралды.[2 ескерту] Шмалцл баспагерге литургиялық шығармаларға арналған 150-ге жуық иллюстрациялар, жеке берілгендікке арналған кітаптар және кеңінен таралған және оның шығармашылығы бүкіл әлемге әйгілі болған жаппай діни мақалалар берді.[5] Шмальц иллюстрациялар мен кескіндемелерден басқа мүсіндер, құрбандық шалатын орындар, литургиялық аспаптар және басқа да діни нысандарды жасады, мысалы, реликвийлер.[8]

Оның көптеген иллюстрацияларына қол қойылмағанымен, Шмалцль кейде «FMS» немесе «FrMSch» инициалдарын өзінің жұмысына қосқан, олардың екеуі де Фратер Макс Шмалцл.[9]

Көрнекті жұмыстар

Фридрих Пустетке арналған иллюстрациялық жұмысынан басқа, Шмалцль бірнеше шіркеулерді безендіруге және жиһаздауға да жауапты болды.

  • Мәңгілікке көмектесетін біздің ханым шіркеуінің монастырь капелласын безендіру Вильсбибург, Германия (1873–1880)[10]
  • Gars am Inn, Германиядағы редимпеторлардың жеке капелласын безендіру (1885)[11]
  • Сент-Бартоломейдегі шіркеуінің безендірілуі Kraiburg am Inn, Германия (1893–1897)[12]
  • Фрескалар Sant'Alfonso all'Esquilino, Рим, Италия (1898)[13][14]
  • Бавария капелласында құрбандық үстелінің және фрескалардың дизайны San Gioacchino ai Prati Римде, Италия (1904)[15][16][17]
  • Фрескалардың, витраждардың, литургиялық жиһаздардың және басқа да әшекейлердің дизайны Мәңгілік көмек Біздің шіркеуінің шіркеуінде (Klosterkirche Мария Хильф) Чам, Германия (1902–1909)[15][18]
  • Мозаика крисис арқылы ішінде Успен соборы жылы Ковингтон, Кентукки (1919)[19]

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер
  1. ^ Gegensatz zu seinem Werk, das von der damaligen gesamten katholischen Welt betrachtet and beachtet wurde, Führte Max Schmalzl im Kloster Gars am Inn das zurückgezogene Leben eines Laienbruders und stellte sich und seen kigen inheen deigen inheen inigen. Schmalzl соғысы сондықтан Seiner religiösen Lebensauffassung, dass er im Sinne des mittelalterlichen Bescheidenheitstopos vielfach auf die Signatur seiner Werke verzichtete. Die Rekonstruktion seiner Lebensumstände kristallisierte Max Schmalzl als Inkarnation des Ideals vom christlichen Künstler heraus. Ein Ideal, das seitens der christlichen Kunsttheorie des fortgeschrittenen 19. Jahrhunderts өте қатты әсер етеді. Schmalzl-де Vorstellung vom demütigen, frommen und arbeitsamen Malermönch, die bereits die Nazarener und die Beuroner zu verwirklichen suchten, ihren finalen Höhepunkt өледі.[5]
  2. ^ Belegt is, dass die massenphänomenartige Präsenz seiner Werke in erster Linie aus der fast 50 Jahre währenden Zusammenarbeit mit dem Regensburger Verlag Friedrich Pustet resultierte. Pustet beherrschte im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts den Weltmarkt für liturgische Bücher. [...] Die enormen Auflagenzahlen - mitunter erreichte Pustet euf Auflage von bis zu 500.000 Мысалдар - сұрыпталған фюр eine weltweite Verbreitung von Schmalzls Werken.[5] («Оның шығармаларының барлық жерде болуы, ең алдымен, Регенсбургтің баспасы Фридрих Пустетпен 50-ге жуық жылғы ынтымақтастықтың нәтижесі екендігі дәлелденді. Пустет 19 ғасырдың соңғы ширегінде литургиялық кітаптардың әлемдік нарығында үстемдік етті. [. ..] Үлкен тираждық цифрлар - [Пустеттің жарияланымдары] кейде 50000 данаға дейін таралды - Шмалцның шығармаларын дүниежүзілік тарату үшін жасалған. «)
Әдебиеттер тізімі
  1. ^ а б в Preißl 1990, б. 128.
  2. ^ «Stipendien». Archiv verlassen und diese Seite im Standarddesign anzeigen (неміс тілінде). Ahnenforschung.net. 9 қаңтар 2008 ж. Алынған 17 қараша 2017.
  3. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, б. 12.
  4. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, б. 23.
  5. ^ а б в г. e f Шварценбергер-Вурстер 2010, б. 56.
  6. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, б. 34.
  7. ^ Hausberger & Hubensteiner 1985 ж, б. 319.
  8. ^ «Reliquienkreuz: Хм 1889, фон Макс Шмалцль, Регенсбург» (неміс тілінде). Байериштер Фернсехен. 29 мамыр 2004. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 18 маусымда. Алынған 17 қараша 2017.
  9. ^ МакКарти, Джон. «Макс бауырым». Soli Deo Gloria қасиетті өнері: Дәстүрлі өнерге арналған ағаш гравюралары. SDG LASERCraft. Алынған 18 қараша 2017.
  10. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 363–366 бб.
  11. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 367–370 бб.
  12. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 371-373 бб.
  13. ^ Маркон, Матеус (2016 жылғы 2 қыркүйек). «Comitiva de Aparecida visit in ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro em Roma» (португал тілінде). A12. Алынған 17 қараша 2017.
  14. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 374–375 бб.
  15. ^ а б Ренжу, Питер (19 қыркүйек 2016). «Діни мамандық: Вена провинциясы - Мюнхен». Scala жаңалықтары. Алынған 18 қараша 2017.
  16. ^ Марчелли, Эцио. «Cappella della Baviera». Пратидегі Сан-Жиоакино. Parrocchia di S. Gioacchino ai Prati di Castello. Алынған 18 қараша 2017.
  17. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 378-382 бет.
  18. ^ Шварценбергер-Вурстер 2010, 383–395 беттер.
  19. ^ «Успен соборы базиликасы». Кентон округінің көпшілік кітапханасы. Алынған 17 қараша 2017.
Келтірілген жұмыстар