Маргарет Криттендон Дугласс - Margaret Crittendon Douglass

Маргарет Криттендон Дугластың суреті, авторы Вирджиниядағы білім туралы заңдар: Миссис Маргарет Дугластың жеке әңгімесі

Маргарет Криттендон Дугласс (1822 жылы туған; қайтыс болған жылы белгісіз) болды Оңтүстік ақ қара әйел 1854 жылы ақысыз қара балаларды оқуға үйреткені үшін бір ай түрмеде отырған Норфолк, Вирджиния. Адвокат жалдаудан бас тартып, ол сотта өзін қорғап, кейінірек өзінің басынан кешіргендері туралы кітап шығарды.[1] Бұл іс қоғам назарын қара сауаттылыққа қарсы өте шектеулі заңдар ішінде Азаматтық соғысқа дейінгі Американың оңтүстігі.[2][3]

Ерте өмір

Дугласс 1822 жылы дүниеге келген Вашингтон, Колумбия округу, бірақ оның балалық шағына көшті Чарлстон, Оңтүстік Каролина, ол қайда үйленді. Он төрт жасында ол Ханна Розаның қызын дүниеге әкелді.[4] Ол сондай-ақ қайтыс болған ұл туды. Күйеуі туралы ештеңе білмейді. 1845 жылы ол қызымен бірге Вирджиния штатындағы Норфолкке қоныс аударды, ол өзін пәтер маңындағы қарапайым пәтерде орналастырды және өз ісін тігінші және жилет тігуші ретінде жүргізу арқылы күн көрді. Ол жақын аралықта өзінің ақ көршілерімен қоғамдық жұмыстарға қатыспауды жөн көрді, олар «ең талғампаз сыныпқа жатпайды» деп ойлады. Ол өзінің естеліктерінде бұл оның көршілерге ұнамсыз болғанын атап өтеді. Ол өзінің өмірін «үнемді және зейнеткерлікке шыққан» деп сипаттады және бұл «менің тоқтаусыз еңбек етуім қажет» екенін айтты.[5]

Мектеп

1853 жылы ол іссапармен болды шаштараз Робинсон атты қара нәсілді адамның дүкені. Робинсон мырза 1500-ден астам қоғамдастықта ықпалды адам болды түрлі түсті адамдар сол кезде Норфолкте өмір сүрген.[6] Оның екі кішкентай ұлы а оқулық, сондықтан Дуглас Робинсоннан қалада ақысыз қара балалар оқуды үйренетін мектеп жоқ па деп сұрады. Робинсон тек Христос шіркеуінде жексенбілік мектеп болғанын, онда «олар көп нәрсені үйренбеді» деді. Дугласс үйге оралып, жасөспірім қызы Ханна Розадан ұлдарға тәлім бергіңіз келе ме деп сұрады. Ханна Роза алатындығын айтты және ұлдар Дугласс үйінде шіркеуде алған кітаптарын пайдалана отырып, ақысыз оқу сабақтарын ала бастады. Ақырында, Робинсон ұлдарын шаштаразға алып барып, олардың көмегін қажет етеді, ал оның орнына екі қызын жібереді. Дугласс өз естелігінде екі қыздың ақылды, мұқият, тез алға басқанын және «біз үшін рахат көзі» болғанын айтады.

Бір айдан кейін Маргарет пен Ханна Роза өз үйлерінде қара нәсілді балаларға арналған шағын мектеп ашып, тоқсанына бір оқушыдан үш доллардан алуға шешім қабылдады. Робинсон ақысыз қара қоғамдастыққа сөз таратты, ал мектеп қосымшалармен жабылды. 11 ай ішінде олар 25 баланы оқыды, олар Дуглас «өзін жақсы ұстады» және «оқуға асық» деп сипаттады.[7] Оның бір студент қызы ауырып қалғанда, Дугласс оның үйіне үнемі барып тұрды және ол қайтыс болған кезде қызды жерлеу рәсімін ұйымдастырды және оған қатысты. Дугластың айтуынша, бұны қоғамдағы басқа ақтар мақұлдамаған.[8]

Қамауға алу

1853 жылы 9 мамырда таңертең Ханна Роза мен балалар үстелдеріне жиналғанда, екі полиция қызметкері оның үйінің алдыңғы және артқы есіктеріне орналасты. Олар Маргарет пен Ханна Розаға Вирджиния заңы бойынша қара нәсілді балаларға ақысыз сабақ берудің заңсыз екенін хабарлады, содан кейін екі әйел мен жиырма бес қорқынышты баланы жаяу әкімдікке алып барды.[9] Бұл 1849 заң, барлық оңтүстіктегі сияқты, Оңтүстік ақ дүрбелеңінің нәтижесі болды Нат Тернердің бүлігі 1831 ж.[10] Бұл заңға сәйкес, қара халықтың оқуды және жазуды үйрену үшін жиналуы «қамсыздықпен жазаланады және кез келген ақ нәсілділер оларға нұсқау беруі үшін 100 долларға дейін алты айға қамауға алынады» заңсыз жиналыс «болды.[11]

«Сіздің отбасыңыз өте үлкен», - деп түсіндірді мэр Стуббс және 25 баласымен оның кеңсесіне келгенде. Содан кейін ол одан заңды білесіз бе деп сұрады. Дугласс қара нәсілді балаларға ақысыз сабақ берудің заңсыз екенін білмейтінін, бірақ егер ол балаларды оқытуы заңсыз болса, шіркеудің мұны жасауы да заңсыз болуы керек деп жауап берді, өйткені ол сол кітаптарды қолданды. Дугласты қара балалар мен олардың отбасыларына ештеңе болмайды деп сендірген соң әкім бұл мәселені шешіп, бәрін үйіне жіберді.[12]

Сот залы сыртында Дугласс оны қара нәсілді ересектер тобы, балалардың ата-аналары және олардың достары қарсы алғанын, бұл шешімді тыңдауды күтіп, кез-келген айыппұл немесе кепілдікке төлеуді ұсынғанын атап өтті. Ол балаларды қайтадан мектепке жинап, кітаптары мен шиферлерін беріп, қоштасты. «Бұл қайғылы қоштасу болды», - деп жазды ол өз естелігінде.[13]

29 маусымда қызы Ханна Роза Норфолктен Нью-Йоркке кеткеннен кейін, Дугласс оны көруге келген бұрынғы студенттерінен жиі сыйлықтар алып, жалғыз қалды.

Қара қоғамдастықтан алған қолдауынан. Дугласс былай деп жазады: «Менің ойымша, оңтүстік негрлерді шүкірсіз деп атайтындар - бұл сезімді көтеру үшін ешқашан ешнәрсе жасамайтындар. Олар өздерін төмендететіндерге қандай ризашылықтарын сұраймын? Ол бала қандай ризашылық білдіреді?» оны әкесіне қарыздар, оны кім құлдыққа сатады? »[14]

Сынақ

Ол бұл іс енді артта қалды деп ойлағанымен, 13 шілдеде оған заң құжаттары ұсынылды Үлкен қазылар алқасының айыптауы ол үшін және оның 17 жасар қызы үшін: «Олардың әрқайсысы заңсыз түрде сүңгуір негрлермен жиналып, оларға оқуға және жазуға нұсқау берді және оқуға және жазуға нұсқау берді, керісінше мұндай жағдайда жасалған және қамтамасыз етілген және Вирджиния Достастығының бейбітшілігі мен қадір-қасиетіне қарсы Бас Ассамблеяның актісі.[15]

Ақшасы аз және «адвокаттарды жақсы көрмейтін» Дуглас өзін қорғауға шешім қабылдады. Ол 1 қыркүйекке дейін Нью-Йоркте болған қызына алдағы сот процесі туралы айтқан жоқ, ол оған қосымша ескертуге дейін болуды бұйырды. 11 қарашада ол қара барқыт көйлек, ақ балалар қолғаптары және қарапайым сабан капот киіп, адамдар көп жиналатын сот залына жалғыз кірді. «Қатысқандардың бәрі менімен бірге шатасып кеткен сияқты», - деді ол.[16]

Ол өзінің куәгерлері ретінде Мәсіхтің шіркеуінің үш мүшесін шақырды, олардың екеуі де адвокаттар, біреуі өзіне қарсы шақыруға қол қойған. Бұл үш куәгер келгенде сот залындағы толқу өте қатты болды, - деді ол. Өзінің естелігінде ол Норфолктың «ақсүйектерінің» бөлігі ретінде сипаттайтын бұл адамдар не шіркеудің жексенбілік мектебінде оқытушылар болғанын, немесе әйелі мен қыздары болғанын және қоғамның ақысыз қара балаларын бергенін айтады. оларды оқуға үйрету үшін қолданған кітаптар. Куәгерлер не оқытудан мүлде бас тартты, немесе олар тек моральдық және діни нұсқаулар бергенін, бірақ қара нәсілді балаларға оқуды және жазуды үйретпегенін айтты.

Дугласс әділқазылар алдындағы қорытынды сөзінде өзін оңтүстік әйел, бұрынғы құл иеленуші ретінде сипаттады. Ол оған қарсы емес екенін айтты құлдық, және солтүстікке қатты қарсы болды жоюшы ол олардың принциптері діни негізге негізделген деп санаса да, араласу. Ол әрбір оңтүстік тұрғынының құлдарына моральдық және діни тұрғыдан құлдарына өз қожайындары мен ортақ Құдай алдындағы міндеттерін білуі үшін нұсқау беру міндетіне сенді. Алдымен қожайындар олардың алдындағы борыштарын өтесін, өйткені олар әлі күнге дейін біздің құлдарымыз бен құлдарымыз, мейлі ол байланған болсын, мейлі еркін болсын, және біздің қоғамдастықта басқа ештеңе бола алмайды ». Сондай-ақ, ол ақ халықтың ақысыз және құлдықтағы қара халықтың жағдайына немқұрайлы қарауын, мұнда қайғы-қасірет, аштық пен оларды басқарудың қатал заңдары болғанын ескертіп, олардың екі-үштен астамының заңсыз екенін ескертті. кез келген себеппен бір жерде жиналу.

'Олар ауырып немесе мұқтаж болған кезде оларды іздеу және қажеттіліктерін қамтамасыз ету міндеті кімге жүктеледі? Бұл сізге түседі ме, мырзалар? Жоқ, джентльмендер оның бойындағы қайғылы жағдайды жеңілдету үшін негрлік саятшылықты іздейді деп күтпейді. Неліктен сіздер көптен бері елемей жүрген нәрсені жасағаны үшін қайырымды ханымдарды қудалайды? Өрістегі малдан гөрі құлдарымызға мейірімділік танытамыз ба? «

Ол сондай-ақ әділ-қазылар алқасына олардың «нағыз қанды» негрлерден қорқатын ештеңесі болмаса да, «тамырларында ақ қан» болғандарды «менмендікпен, опасыз және кекшіл» деп санайтынын айтты. «Анау ақ қанның сол терінің астына қалай түскенін сұраңыз, - деп ұсынды ол, - және табиғат осы инстинктердің көрмесін өзі көрсетсін. Осы шайтандық бұзақылықтың авторларын кінәлаңыз, бірақ оның құрбандары емес».

Қорытындылай келе ол, егер қажет болса, түрмеге баруға дайын екенін, бірақ сауаттылыққа қарсы қара заң «өркениетті қоғамның жарғылық кітабын масқаралайтын адамгершілікке жатпайтын және әділетсіз заңдардың бірі» деп айтты. . ' [17][18]

Ол өз ісін тоқтатқан кезде, судья біреу оның пайдасына сөйлегісі келетінін сұрады. Ешкім алға шықпады.

Дуглас Ханна Розаға тағылған айыпты алып тастау туралы сәтті пікір айтты, өйткені ол әлі де кәмелетке толмаған еді. Сот отырысы жабылған кезде алқабилер екі күн бойы ақылдасып, оны кінәлі деп тауып, бір доллар айыппұл төледі. Содан кейін ол қызын алу үшін Нью-Йоркке кетті.

Үкім және түрме

1854 жылы 10 қаңтарда ол судья Бейкердің алдына одан әрі үкім шығару үшін қайта шақырылды.

Судья Норфолктегі кейбір адамдардың заңға қарсы екенін атап өтті және оны 'сіз жалпы түсті нәсіл туралы айтқан бейқам бостандық' үшін қуып жіберді. «Мен мұндай пікірлерді әдепсіз деп санаймын», - деді ол. Оның айтуынша, шіркеудің шенеуніктері балаларға нұсқау беруге рұқсат етілген, өйткені діни оқыту қара халық үшін қажет. Қара сауаттылық, дегенмен, қауіпті. Ол бұл заңды «құлдыққа қарсы брошюралармен поштаны оңтүстік негрлерге тарату үшін құлдыққа қарсы буклеттермен жауып тастайтын, оларды біздің тамағымызды кесуге итермелейтін солтүстік құлдыққа қарсы үгітшілерге қарсы өзін-өзі қорғау мәселесі» деп сипаттады және «қалта орамалдарды айналасына шашып жіберді». құлдыққа қарсы гравюралар біздің негрлеріміздің сезімдері мен надандықтары бойынша жұмыс істейді, әйтпесе олар жайлы әрі бақытты болып қалады ». Сондай-ақ ол оған адвокат жалдамай, өзінің қорғауы үшін тікелей және шынайы сөйлегені үшін кеңес берді, бұл оның ісін «әлдеқайда қолайлы жағдайда» ұсынуға мүмкіндік береді. Оның «батыл және ашық қарсыласуы», - деді ол, - бұл аздап қарауға болмайтын мәселе »және« бұл жағдайда анағұрлым маңызды нәрсе қажет ».

«Осы себептерге байланысты», - деп жалғастырды ол, - басқаларға мысал ретінде, ренжітуге шешім шығарылған істер бойынша және біздің заңдарымыздың әділеттілігі мен әділдігін дәлелдеу үшін, әр адамға құрметпен қарауға үйрету керек, сот шешімі , тиісті айыппұлдар мен шығындардан басқа, сіз осы қаланың түрмесінде бір ай мерзімге қамаласыз ».[19]

Дуглас жазасын өтеді. Босатылған кезде басқа қалатын жері жоқ, түрме бастығы мен оның әйелі оны екі күн бойы қызымен Филадельфияға көшкенге дейін көтерді.

БАҚ туралы ақпарат

Іс сол кезде бұқаралық ақпарат құралдарында Дугласс үшін де, сауаттылыққа қарсы заң туралы да, оған қарсы да маңызды материалдар жариялады. «Оның заңгері» деген тақырыппен редактор Petersburg Daily Express сот залы өзін қалай қорғайтын әйелдің 'жаңа спектакліне куә болғысы келетін адамдармен толтырылғанын' жазды және оның сөйлеу қабілеттерін әйгілі феминистермен салыстырды. Люси Стоун.[20] Аболиционизмді қабылдамағанына қарамастан, оны абсолютизаторлар қаһарман әйел ретінде қабылдады. Уильям Ллойд Гаррисон, өзінің жою туралы газетінде, Босатушы, Дуглас түрмеде отырған кезде Норфолктегі Quaker әйелінің Дугластың атынан уағыз айтқанын және «әйелдер біздің норфолктық көршілеріміз үшін үлкен қиындық тудырады» деді. «Егер олар тыныштықты қаласа, олар барлық христиан әйелдерін ... қаладан шығаруы керек». [21]

Вирджиния газетінің редакторы Аргус Норфолк қоғамдастығы ақ әйелді түрмеге отырғызуға құлықсыз болғанымен, 'біздің заңдарымызға менсінбейтін және' адамзат үшін 'түрмеде отыруға батылдықпен қарайтын адамға әділетті наразылық пайда болды' деп жазды.

'Ол бұдан былай тек бір тілекпен кетсін, оның келуі енді бізге ешқашан кедергі болмасын. Ол өзінің серіктестерін Солтүстіктен іздесін, ал олармен ымыралассын, бірақ өткен қарашада оның аузынан құлап түскен бұзық пікірлерге, мемлекет резидентіне лайық емес сезімдерге және біздің Конституциямызға тікелей қарсы шыққандыққа чек қойайық », ол жазды.

Діни басылымда Ковенантер: Реформаланған Пресвитериан шіркеуінің принциптеріне арналған, (9 том, 1853 ж.) Дэвид Смит Пресвитерианның Бас ассамблеясын АҚШ үкіметінен «барлық азаматтарға өз елінің тілін оқуға үйрету құқығын барлық азаматтарына қамтамасыз етуге ...» араша болуға шақырды. Пресвитериан әйелдері Киелі кітапты таратқаны үшін шетелдік католик елдерінде түрмеге жабылған кезде штаттар үкімет араша болды, бірақ Дугластың ісіне араласпады.

Бұл іс, деді Смит, «елді жердегі барлық өркениетті елдердің менсінбеуі мен ысқыруына ұшыратты».[22]

Естелік пен мұра

1854 жылы Дугласс өзінің естеліктерін жариялады, Вирджинияның білім беру заңдары: Вирджиния заңына сәйкес, Норфолктің жалпы түрмесінде бір айға қамалған оңтүстік әйел Маргарет Дуглас ханымның жеке әңгімесі, ақысыз түсті балаларды оқуға үйрету қылмысы үшін. Онда ол сот процесін және оған дейін болған оқиғаларды сипаттайды және өзінің өзін-өзі қорғау үшін жасаған сөздерін қамтиды. Ол өзінің сот залында сөйлегеніндей, ол қара сауаттылық пен жиналыс туралы заңдарды, сондай-ақ қара нәсілділердің жағдайына немқұрайлы қарауды сынайды, бірақ өзін құлдықтың оңтүстік жақтаушысы және өзін ақ үстем:

«Мен өзім құл болдым, егер қажет немесе мүмкін болатын жағдайлар туындаса, мен қайтадан осындай болуым мүмкін».[23]

Көптеген қара және аралас нәсіл ол оқытып жатқан балалар оған қарсы айыптауда көмектескен ақ адамдардың еркектерінің балалары болды, ол қара халықтың жағдайына қара нәсілді әйелдерді жыныстық зорлық-зомбылық көрсеткен оңтүстік ақ ер адамдарға айыптайды. Бұл сауаттылыққа қарсы заңның тамыры деп санайды. «Сол кездегі оңтүстік сұлтандар үшін олардың қылмыстық құмарлықтарының нысандары мүлдем надандық пен деградацияда болғаны маңызды», - деп жазады ол. Ол күйеулерінің «ұятсыз қожайындары» туралы білетін ақ әйелдердің үнсіз күйзелісі және қара әйелдердің қауқарсыздығы туралы айтады, олар «ата-аналары, бауырлары, әпкелері, сүйіктісі бар, бәрі онымен бірге және онымен бірге азап шегеді. Оның жүректерінде ащы тамырлар пайда болады, олар ағаштарға айналады, бұтақтары ерте ме, кеш пе бүкіл жерді көлеңкеге түсіреді ». Ол өзінің ақ «оңтүстік апаларын» осы жағдайды түзетуге шақырып, естелігін аяқтайды:

«Мен өзімнің оңтүстік апаларымды жақсы білемін, олар осы қарғыс атқаннан кейін олар енді көпке дейін тыныштық таппайды деп сенемін. Мен оларға зұлымдық туралы ашық айттым. Емдеу олардың қолында».[24]

Маргарет Дугластың соттан кейінгі өмірі туралы көп нәрсе білмейді.

1865 жылы маусымда Вирджиния штатының Норфолк қаласындағы еркін қара қауымдастықтың мүшелері федералды үкіметке өздерінің қауымдастықтарында сақталған шектеулі сауаттылық пен жиналыс туралы заңдарды жою туралы өтініш жасады.[25] Заң 1867 жылы жойылды.

Дугластың сот процесі және оның кейінгі естеліктері туралы құжаттар мен басылымдар оның американдық тарих, нәсілдік қатынастар, әйелдер тарихы, діні және заңгерлері үшін өмір сүрген дәуіріне жарық түсіруге көмектесті.[26][27] Бір заңгер ғалым Маргарет Дугластың ісімен былай деп жазды: «Ағылшын-америкалық заңның қазіргі дәуірі ерте келді, ал басты актер, сәйкесінше, әйел болды. Оның алқабилер сөзі, сәйкесінше, әйел метафорасын қолданды барлық балалар теңдікке ие болатын отбасы, бұл Американың құқықтық дискурсында басым болатын метафора мен идея болды ». [28]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., eds. (1900). «Дуглас, Маргарет Криттенден». Эпплтондардың американдық өмірбаян циклопедиясы. Нью-Йорк: Д.Эпплтон.
  2. ^ Дугласс, Маргарет, Вирджиниядағы білім беру заңдары: Маргарет Дуглас ханымның жеке әңгімесі, Норфолктің жалпы түрмесінде бір айға түрмеге жабылған оңтүстік әйел, Джон П. Джеветт және Ко., 1854
  3. ^ Дэвисон Лоусон, Джон, Американдық штаттардың соттары: Америка Құрама Штаттарында болған маңызды және қызықты қылмыстық процестердің жиынтығы, біздің үкіметтің басынан бастап бүгінгі күнге дейін: ноталар мен аннотациялармен, 7 том, Thomas Law Book компаниясы , 1914,
  4. ^ Маргарет Дугласс, Ханна Роза Дугласс, 1850 жылғы санақ, Норфолк, Вирджиния, www. ата-баба.com
  5. ^ Дугласс, Маргарет, Норфолктің жалпы түрмесінде бір айға түрмеге жабылған оңтүстік әйел Маргарет Дуглас ханымның жеке әңгімесі, Джон П. Джеветт және Ко., 1854 б.6-9
  6. ^ Джон Хендерсон Рассел, Вирджиниядағы еркін негр, 1619-1865 (Балтимор, Мед.: Джонс Хопкинс Университеті Баспасы, 1913), 57-58. Сандық нұсқасы кезінде Интернет архиві.
  7. ^ «Миссис Маргарет Дуглас». www.pbs.org. Алынған 2017-05-31.
  8. ^ Дугласс, б.9-11
  9. ^ Х., Хьюстон, Чарльз; Қор, NAACP құқықтық қорғаныс; Вальтер, ақ; Уильям, Хасти; Джоэль, Спингарн; Артур, Спингарн; Р., Марголд, Натан; Чарльз, Гарланд; Университет, Ховард (2004-11-13). «Ғасырлық нәсілдік сегрегация 1849–1950 жж. - Браун елуге қарсы тақтаға қарсы:» Жұп қолмен «| Көрмелер - Конгресс кітапханасы». www.loc.gov. Алынған 2017-05-31.
  10. ^ Кристин Поули, Оқу орындары: сауаттылық, демократия және қырғи қабақ соғыс кезіндегі Америкадағы көпшілік кітапхана, Массачусетс Университеті, 2010, 49-бет
  11. ^ Вирджинияның қара заңдары, Ч. 17[тұрақты өлі сілтеме ]
  12. ^ Американдық штаттардың сынақтары, б. 50
  13. ^ Дугласс, б .20
  14. ^ Дугласс, б. 14-20
  15. ^ Американдық штаттардың сынақтары, 49-бет
  16. ^ Дугласс, б. 22
  17. ^ «Маргарет Дуглас - Азамат соғысы әйелдері». www.civilwarwomenblog.com. Алынған 2017-05-31.
  18. ^ Американдық штаттардың сынақтары, б. 50
  19. ^ Маргарет Дуглас ханымның ісі, Америкадағы африкалықтар, PBS.com
  20. ^ Оның жеке адвокаты, Петербург Дэйл Экспресс, 1853 ж., Дугласта келтірілген
  21. ^ Гаррисон, Уильям Лойд, Либератор, қараша, 1853 ж Дін және антеллюм құлдық туралы пікірталас, Джон Маккивиган, Джорджиядағы Митчелл Сней атындағы университет, б. 187
  22. ^ Реформаланған Пресвитериан шіркеуінің принциптеріне арналған Ковенантер, 9 том, 1853
  23. ^ https://archive.org/stream/personalnarrativ1854doug#page/5/mode/1up
  24. ^ Дуглас
  25. ^ http://nationalhumanitiescenter.org/pds/maai2/freedom/text5/equalsuffrage.pdf
  26. ^ Джошуа Родс Бальм Гамильтон, «Американдық штаттар, шіркеулер және құлдық» Адамс және Компания, 1864 ж.
  27. ^ : Кристофер Лас, Элизабет Лас-Квин әйелдері және жалпы өмір: махаббат, неке және феминизм, В.В. Norton and Co, 1997 ж
  28. ^ Заңның өмірі: біздің қоғамды қалыптастырған адамдар және істер, Альфред Х. Найт. Оксфорд университетінің баспасы, 1998 ж

Сыртқы сілтемелер