Лонари - Lonari - Wikipedia

Бұл мақала үшін қосымша дәйексөздер қажет тексеру. Өтінемін көмектесіңіз осы мақаланы жақсарту арқылы дәйексөздерді сенімді дерек көздеріне қосу. Ресурссыз материалға шағым жасалуы және алынып тасталуы мүмкін. Дереккөздерді табу: «Лонари»  – жаңалықтар  · газеттер  · кітаптар  · ғалым  · JSTOR (2013 жылғы қаңтар) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Бұл мақала мүмкін талап ету жинап қою Уикипедиямен танысу сапа стандарттары. Нақты мәселе: нашар құрылымдалған Өтінемін көмектесіңіз осы мақаланы жақсарту Егер істей аласың. (Желтоқсан 2017) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

The Лонари касталар негізінен табылған Үндістан Джалгаон, Дюле, Сүре , Ахмеднагар, Аурангабад, Хандеш, Насик, Пуна, Барамати, Сангли, Сатара, Солапур, Джална, Satara агенттігі және оңтүстік Марата елі. Кастада 1901 жылы 19222 тұрғын болды, оның құрамына 9672 еркек пен 9550 әйел кірді. Олар цемент шығарушылар мен әк күйдіргіштердің жоғарғы кастасы, олар бұрын болған сияқты Мараталар, бірақ олар әктас пен көмір оттықтарын игеру жолымен өздерін жеке сыныпқа айналдырған сияқты. Жылы Белгаум ауданы олар Mith (тұз) және Чуна (әк) Lonaris,^[1] бірге тамақтанады, бірақ некеге тұрмайды. Жылы Ахмеднагар, Пуна және Солапур ауданы, олар Lonari proper және Kadu, Akaramashe болып бөлінеді, олар бірге тамақтанады, бірақ үйленбейді.

Олардың санскритше атауы «Саумик» және олардың кәсібі бір кездері тұз дайындаумен айналысқан көрінеді. Олардың шығу тегі бар Балираджа және үнді қоғамының басқа байырғы шығу тегі. Олар Оңтүстік Үндістан мәдениеті мен әлеуметтік тарихымен терең байланыста, өйткені олар Оңтүстік Үндістаннан Махараштра штатында Таяу Үндістанға қоныс аударды. Ішінде Мульстамбха олар Маратадан шыққандығына байланысты, мүмкін, Кшатрий деп сипатталады. Лонарис Пуна ауданы олардың ауданға Сатара ауданындағы Фалтан маңындағы Мандештен келгендерін айтады. Олар өздерінің діни рәсімдерін джангамдар жүргізетін бір кездері лингаяттар болған дейді. Олардың бұрынғы байланысының дәлелдері аз Лингаятизм. Каста атауының аталуы Махабхарата, Дридриаштраға Видур ағаштарды жағып, дайындалатын Лонари сияқты емес, ағаш өсіретін және жеміс жейтін Малидегідей әрекет етуді ұсынғанда. көмір (Ескерту: Лонари кастасының бұрынғы кезеңдерде болғандығы туралы ешқандай дәлел жоқ, өйткені Лонарис Едав, Дхаг, Дхумал, Лагад, Туласкар, Гите, Ундэ, Море, Лимгир, Чорге, Дхо, Дханекар, Ракше, Лимит, Бондр, Карче, Тамбе, Задге, Коларкар, Холкар, Канаде, Каранде, Ингале, Дхрат, Атпалкар, Милке, Ганганмале, Гудале, Авате, Гераде және Мутекар, Курхе және т.б.

Экзогамиялық бөліністер

Пуна ауданынан басқа, тегі бірдей адамдар некеге тұра алмайды. Төмендегілердің кейбіреулері келтірілген экзогамиялық топтар Пуна ауданында:

Кшатрия лонари кунбие де кездеседі Бетул ауданы М.П. Кшатрия лонари кунби де табылды Амравати ауданы негізінен Варуд Талука тегі келесідей

Неке - екі ағайынды екі қарындасқа үйлене алады. Ұлдардың некеге тұру шегі жоқ. Некеге дейін жыныстық лицензияға жол берілмейді және оған жол берілмейді. Егер қыз өзінің кастасындағы адаммен некеге тұрғанға дейін жыныстық қатынасты бұзатын болса, онда ол оған үйленген. Ер адам белгілі бір тазартудан өтіп, айыппұл төлеуге және өзінің касталарына ертеңгі ас беруге мәжбүр. Содан кейін олар Каду, Акарамаше немесе Бастард деп жіктеледі және оларды төменгі дивизия ретінде қарастырады. Егер қыз бөгде адаммен жыныстық қатынасқа қатысты бұзықтық жасаса, онда ол қуылады және айыппұл төлеу арқылы немесе өзінің каст-ерлеріне кешкі ас беру арқылы оны өзінің кастасына қабылдауға болмайды. Көп әйел алу рұқсат етілген, бірақ Полиандрия белгісіз. Ер адам бірінші әйелі бедеу болған кезде немесе физикалық кемістігі болған кезде басқа әйелге үйленеді. Әйелдер санында шек жоқ. Лонарис отбасылық жазбаларды Лонариске қызмет көрсететін рекордшылар болып саналатын «Бхаттармен» бірге жүргізетін. Лорд Джеджуриден Хандоба «Кулдайват» немесе Лонарис қауымының құдайы екені белгілі. Неке сол 'Готра 'рұқсат етілмеген.

Неке қию рәсімдері

Жалпы некеге тұру туралы ұсыныс баланың әкесінен келеді. Бұл Пудхайт деп аталатын касталарының төрт-бес еркегінің делдалдығы арқылы ұйымдастырылған. A Брахман діни қызметкер некеге тұрудың қолайлы күнін белгілейді және қызметті де жүргізеді. Ұсыныс түскен кезде екі жақтың екі адамы анға барады астролог қалыңдық пен күйеу жігіттің қолында жұлдызнама Жұлдызнамалар болмаған кезде неке қалыңдық пен қалыңдықтың діни есімдерімен шешіледі. Жиырма жеті жұлдызға сәйкес келетін жиырма жеті үйінді күріш дайындалды. Әр үйінді үстінде а бетель жаңғағы және кесек орналастырылған. Қызыл және куркума осы үйінділерге ұнтақтар ұсынылады, ал кішкентай қыздан бетель жаңғағын алуды сұрайды. Бетелдің санынан күйеу жігіттің жұлдызшасы белгіленеді. Сол сияқты, қалыңдықтың жұлдызшасы белгіленеді, содан кейін астролог ұсынылған матч бақытты және гүлденетінін шешеді. Негізгі рәсімдер - Кунку-лавне немесе Бетротал, Лагна-читхи немесе некеге тұру күнін белгілеу, куркума үйкеліс, Девкарья немесе Панчпавлиден тұратын неке қорғаншысын тағайындау рәсімі, яғни. Манго, Джамбул (Евгения джамболана), Шами (Prosopis spicigera ), Умбер (Ficus glomerata ) және Руи (Caltropis gigantea ), Вардха немесе күйеу жігітті қалыңдықтың үйіне апару, Сумант-пужан немесе көпірдің әкесі, Каньядан немесе қалыңдық беру рәсімі, Рухват күйеу жігітті қабылдау немесе көпір күйеуінің тойына тамақ өнімдерін ұсыну. Олардың неке қию рәсімдері мараталықтарға ұқсас, тек үйлену кезінде қалыңдық пен қалыңдықтың жанында тұруы керек бамбук себеттер немесе қалыңдық а тегістеу және арқанға оралған күйеу жігіт. Саптапади, немесе қалыңдық пен қалыңдықтың жеті қадамын жасау немесе қалыңдық пен қалыңдықтың басына күріш лақтыру - бұл рәсімнің міндетті бөлігі.

Қайта үйлену жесір рұқсат етілген. Жесір әйелге шешесінің немесе әкесінің нағашы ұлымен (нағашы жеңгесімен), шешесінің нағашысының ұлымен немесе қайтыс болған күйеуінің отбасының мүшесімен үйленуге болмайды. Салтанат кез-келген айдың соңғы жартысында немесе ай жарқырап тұрмаған кезде өтеді. Кастаның бастары панчаят Бұл оқиғаға брахмандық діни қызметкер және екі жақтың туыстары қатысады. Жесір әйел мен оның жаңа күйеуі діни қызметкер бидай дәндерімен белгілеген алаңда отырады. Діни қызметкер бетелнеге, Ганпатиге және аузы бетель жапырақтарымен жабылған темір ыдысқа (Варуна) табынады. кокос. Варунаға арналған ыдыс үш рет жесірдің қасына қолданылады. Сандал-паста, гүлдер, куркума және вермилион ұнтақтар мен тәтті тағамдар бетелн мен су ыдысының алдына қойылады, ерлі-зайыптылардың киімдерінің етектері біріктіріледі, ал жесір әйелдің тізесі күріш, кокос, бетель және жемістермен толтырылады. Ол құдайлардың алдында тағзым етеді, ал діни қызметкер қастарын вермильонмен белгілеп тастап кетеді. Ол екінші рет некеге тұрғаннан кейін үш күн бойы бақытсыз болды және осы уақыт ішінде ешбір ерлі-зайыпты әйел оның бетін көрмеуі керек. Келесі күні жесір әйел өзінің касталарына мереке береді. A бакалавр жесір әйелге үйленуге болмайды.

Ажырасуға болады. Күйеуі әйеліне мінезінің сәйкес келмеуі немесе әйелі жаман мінез көрсеткен кезде ажырасуы мүмкін, ал әйелі күйеуі күйеуімен болған кезде ажырасуы мүмкін импотенция. Ажырасу туралы акт кастаның басшысының рұқсатымен қабылданады, ол актімен расталады. Әйел үшін ажырасқан зинақорлық оның кастасындағы адаммен екінші рет үйленуге рұқсат етіледі, ал рәсім жесірдің екінші рет некеге тұруы түрінде өткізіледі.

Дін

Лонарилер индуизмнің мұрагерлік заңын ұстанады және Варкари, Шива, Вайшнава секталарына жатады. Лонари халқының әр отбасында сіз «Варкарини» кездестіресіз, өйткені олар Пандхарпурдың Витобасына және Тукарам, Гадж Баба, Наамдев, Чокамела және басқалар сияқты ғибадат ететін Варкари дәстүрлерінің этикасына, құндылықтарына және мәдениеттеріне қатты сенеді және ұстанады. Олар үнділердің барлық құдайларына ғибадат етеді, индустардың барлық мерекелері мен мерекелерін тамашалайды және жасайды қажылық Аланди, Джеджури, Пандхарпур, Туладжапур, Бенарес т.б. Сияқты жануарларға табынады кобра, өгіз, жылқы, сиыр және банан ағашы, папа, апта, шами және тәтті насыбайгүл сияқты ағаштар мен өсімдіктер, олардың құралдары мен діни және есеп кітаптары. Экадашиді қоспағанда, немесе сенбі мен дүйсенбіде ешкі құрбандық Хандобаға бағышталады және оны құрбандық шалады. Олар индус әулиелеріне ғибадат етеді және Хичадиге құрбандық шалады, ладан және тәтті тағамдар. Қашан тырысқақ және шешек олар Мари және Штала құдайларына сәйкес келеді. Олар діни рәсімдерін өткізу үшін Брахамандарды қолданады.

Өлім рәсімдері

Олар көбінесе өліктерін өртейді. Аусыл мен қызылдан өлетін адамдар алапес жерленген. Тістерін қимаған балалар жерленеді. Жерлеу кезінде марқұмды жерге отырғызып қояды. Жану кезінде өлгендердің күлі мен сүйектері қасиетті жерге жіберіледі немесе өзенге жіберіледі. Адам соңғы демін ала салысымен денені ыстық сумен жуып, жаңа кебінмен жабылған бамбук төсенішіне жатқызады. Егер қайтыс болған адам күйеуі әлі тірі болған әйел болса, денесі жаңа шапан мен лифке оралып, қасқа куркума мен қызыл ұнтақ таңбаланған. Гүл шоқтары да ұсынылады, ал марқұмды жерлеуге немесе жанып жатқан жерге төрт адам көтереді. Бас аза тұтқыштан от алып, билердің алдында жүреді фарфор қазан. Бильяр жанып жатқан немесе көмілген жерге дейін жарты жолға қойылады, ал тәтті шар мен пирс сол жерге лақтырылады. Сиырдың тезегі дайындалып, оған дене қойылады. Бас жоқтаушы мұрты мен басын қырып, жуынып жатыр. Содан кейін ол үстіндегі киімін сулап, бірнеше тамшы суды өлген адамның аузына сығып алады. Содан кейін бас жоқтаушы пирді тұтатады. Жартылай күйген кезде, бас жоқтаушы иығына суға толы фарфор ыдысын алып, пираны үш рет айналып шығады. Әр айналымның басталуы кезінде құмырада малтатаспен тесік тесіледі. Үшінші айналымды аяқтаған кезде ол кастрюльді артына лақтырып жібереді де, аузын қолымен ұрып дауыстап шақырады. Марқұмдардың туыстары жоқтаушыларға үш күн тамақ береді. Үшінші күні күл мен сүйек жиналады, сиырдың зәрі мен тезегі жанып жатқан жерге себіледі. Үш кішкентай фарфор ыдыс солтүстіктен оңтүстікке қарай бір сызыққа қойылады, ал әр ыдыстың аузына торт қойылады. Марқұмның ең әуестенетін тамағы ұсынылады, және камфора және ладан өртелді. Бұл термин деп аталады смашанбали. Оныншы күні өлгендерге доптар ұсынылады. Қарға доптардың біріне тиюі керек, әйтпесе дарба шөпінен жасанды қарға дайындалып, сол арқылы допқа тиеді. Өлгендердің туыстары құтқару тасының үстіне теңіз бен су құйып, суға тастайды. Бұл белгілі даспинди рәсім. Он үшінші күні касталықтар мерекеленіп, қайтыс болғандарды ақтауға арналған қайырымдылық таратылады. Он төртінші күні қайтыс болған адамның жынысына сәйкес әйел немесе ер адам тойлайды, брахмандарға шикі тамақ өнімдерін береді. Бір жыл ішінде бірдей әйел немесе еркек ай сайын тойланады. Жалпы ата-бабаларды ақтау үшін олар айдың екінші жартысында шрадха рәсімін өткізеді Бхадрапад. Адам зорлық-зомбылықпен өліп, денесі табылмаған кезде, қайтыс болған адамды бейнелейтін бидай ұнының кескіні таяқшалармен күйдіріледі (Butea frondosa); кәдімгі өлім жағдайындағыдай жерлеу рәсімдері жасалады.

Кәсіп

«Лонари» (лона - тұз) сөзінің ықтимал туындысынан, кастаның тұқым қуалайтын кәсібі бір кездері тұз дайындаған болуы мүмкін, ал Лонарис осы жайттан кейін Белгаум ауданында кездеседі. Олардың көпшілігі қазір цемент жасаушылар және көмір жағушылар. Олар әк түйіндерін сатып алады және дөңгелек кірпіш пеште әк пен көмір мен сиыр тезектерімен әк күйдіреді. Кейбіреулері - ерлер және жұмысшылар.

Азық-түлік

Олар ешкі мен құстың, сонымен қатар балықтың етін жейді. Олар ішімдік ішеді. Олар жейді пакки және канчи Мараталармен, Дхангарлармен және Мали.кади чавалімен бірге су ішіп, түтін түтет.

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Реджинальд Эдвард Энтховеннің «Бомбей тайпалары мен касталары»

Әдебиеттер тізімі

Дереккөздер

• Энтховен, Реджинальд Эдуард (1922). Бомбей тайпалары мен касталары, 1 том. ISBN  978-81-206-0630-2.