Логодаедалы - Logodaedaly

Логодаедалы, logodaedalus, logodaedalist және logodaedale - ағылшын тілінің үлкен сөздіктерінде кездесетін сөздер. Олардың шығу тегі ХVІІ ғасырдан басталады.[1] Олар грек тілінің тіркесімінен шыққан логотиптер (λογος) «сөз», және мағынасын білдіреді дайдалос (Δαίδαλος) «айлакер жұмысшы» деген мағынаны білдіреді. Екі сөз біріктіріліп, λογοδαίδαλος береді, яғни қазіргі сөз тіркестері сияқты сөздерді қолдануда айлакер адамды білдіреді «сөз ұстасы ".

Бұл сөздерді шынымен қолдану бұрын-соңды болмаған. Викторияның кейбір байсалды жазушылары оларды әртүрлі дәлдікпен қолданды, көбінесе теологиялық әдебиеттерде және, әдетте, пежоративті реңктермен, ХХ ғасырдың екінші жартысында «семантикалық аргументтер» немесе «семантикалық кеблингтер» мысқыл сөздерімен сипатталған деген болжам жасады. мода негізінен терминді дұрыс қолдануға мүмкіндік берді «семантикалық». Қазіргі кезде »спинді емдеу «Жиырмасыншыға дейінгі иллюстративті дәйексөздер бірінші кезекте бірін қосады Джордж Филд:

Схоластикалық ұрыс-керістер мен пікірталастарға келетін болсақ, атап айтқанда, олар тек логотип немесе сөз соғысы; ол ақылға жүгінуге әсер етсе де, ойынның жеңісін немесе жеңісті шындықтың орнына қояды және сезімді, шынайы философияға белгісіз, логикке лайық емес және барлық софистикалық қисындармен сәйкес келтірілуі мүмкін; ескертулер мен мінберлерде және барда ақыл-ойды асыра пайдаланушыларға нақты айқай-шу және ерекше жалыну.[2]

Сэмюэль Бейли терминін айыра отырып, үлкен дәлдікпен қолданды logodaedaly және логомия:

Философия немесе құдайшылдық туралы, білімділерді иемденген және көптеген дәйекті даулардың тақырыбы болған, бір ғана логоматиканың мысалы үшін, логотиптің немесе вербалды легеремияның он жағдайын келтіре аламын, олар алдын-ала көзқарастарды қатерлі түрде растады және осыған қарсы тұрды ауызша пікірталасқа немқұрайлы қараудың салдарынан шындықты алға жылжыту, мен. e. терминдерді қатаң талқылау.[3]

Екі термин де қолайлы мағынада қолданылған жоқ. Дәл сол сияқты, ХХ ғасырда «логодаль» кейде елеулі қолданыста пайда болғанымен, ол ешқашан түсініксіз болмайды; Мысалға:

... біз соңғы тарауда сиқырлы қасиеттерді тілге байланыстыра отырып, бұл мәселені шешкенін көрсетуге тырыстық, бұл бізге дәстүрлі логикалық формадағы ұсыныстардағы шындықты ұйымдастыруға мүмкіндік берді - қарапайым ғана өнімдер шығаруға мүмкіндік берді шын біз байқаған барлық ерекшеліктер туралы. Остин Андерсонның нәтижесіне практикалық мақсатта логотипті ерлікпен келді.[4]

және:

Овидийдің сенбілік пен Сенеканың қысқалығы Луканға жедел шағым түсірді ... Логодалияға әуестену Овидтің бастамасымен болды ...[5]

Оны қолдану кез-келген, бірақ қолайсыз мағынада сирек кездеседі, кейде ренішті, кейде тікелей инвективті:

«Бұралған диалектика» деп аталатын нәрсе оның диалектикадан алыс жұмыс жасауында, логотиптің бір бөлігі, Бартес әдетте тез ескіретін (және өте дұрыс) қос постулат түрін экранға шығаруға тырысатын легеремия.[6]

ХХ ғасырдың ортасынан бастап терминдер пайда болуға бейім сескипедалиялық әзіл немесе сатира; Мысалға:

Онда біз қандай логотиптермен айналысамыз?
Жарық артында қандай локсодромикалар керек?[7]

Мүмкін, оны әзіл-оспақты қолданудың ең жақсы заманауи үлгісі шығар Қорғау, арқылы Р.П.Листер. Өлеңде бастан өткерген философтың ойлары баяндалады дефестация ол құлап бара жатқанда, көптеген түсініксіз іс-әрекеттердің жалғыз аты болмаса, неге бұлыңғыр әрекетке сөз бар болуы керек деп санайды. Поэманың тақырыбы ретінде қабылдайтын сөзге ирониялық түсініктеме беруде, Листер философтың өз ойларын:

Логодадалия ауруы тек таза деп қорытындыладым адвентитивті.[8]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Браун, Лесли (1993). Тарихи қағидалар туралы жаңа қысқаша Оксфорд ағылшын сөздігі. Оксфорд [ағыл.]: Clarendon Press. ISBN  0-19-861271-0.
  2. ^ Өріс, Джордж. Аналогиялық философияның сұлбалары. Чарльз Тилт, 1839 ж. Жүктелуі мүмкін https://archive.org/details/outlinesanalogi00fielgoog
  3. ^ Бейли, Сэмюэль. Саяси экономистке хат. Р.Хантер, Лондон, 1826. Мына жерден жүктеп алуға болады: https://archive.org/details/lettertopolitica00bailrich
  4. ^ Уильям Лоутит Морисон (1 қаңтар 1982). Джон Остин. Стэнфорд университетінің баспасы. 169–18 бет. ISBN  978-0-8047-1141-8.
  5. ^ Э.Дж.Кенни; В.В.Клаузен (1983 ж., 14 шілде). Кембридж классикалық әдебиетінің тарихы: 2 том, латын әдебиеті, 4 бөлім, алғашқы бастауыш. Кембридж университетінің баспасы. 77 - бет. ISBN  978-0-521-27372-5.
  6. ^ Шон Берк (1998). Автордың қайтыс болуы және қайтып келуі: Бартес, Фуко және Дерридадағы сын мен субъективтілік. Эдинбург университетінің баспасы. 30–3 бет. ISBN  978-0-7486-1006-8.
  7. ^ Энни Бутель (1981). Тистл мен Раушан: Хью МакДиармидтің поэзиясын зерттеу. Бакнелл университетінің баспасы. 189–18 бет. ISBN  978-0-8387-5023-0.
  8. ^ Дж.М.Коэн (ред.); Әлі күлкілі және қызықты өлең; Пингвин кітаптары (1959); б. 133