Liber diurnus Romanorum pontificum - Liber diurnus Romanorum pontificum

Liber diurnus Romanorum pontificum (Латын «Journal of the Roman Pontiffs» үшін) - шіркеулерде қолданылатын шіркеулік формулалардың әр түрлі жинағына берілген атау. Папалық кеңсе шамамен 11 ғасырға дейін. Ол уақыттың өзгерген жағдайлары арқылы қолданыстан шығып, көп ұзамай ұмытылып, жоғалып кетті.[1]

Сипаттама

Жинақта әдетте кеңсе дайындаған маңызды ресми құжаттардың үлгілері бар; әсіресе, қайтыс болуына, сайлануына және Рим папасын тағайындауына байланысты хаттар мен ресми құжаттар; жаңадан сайланған епископтарды, әсіресе қала маңындағы епископтарды орнату; сонымен қатар сенім мамандықтарына арналған модельдер палий қосулы архиепископтар, артықшылықтар мен диспансиялар беру, монастырьларды құру, шіркеу меншікке ие болған әрекеттерді растау, жеке шіркеулер құру және жалпы папалық әкімшіліктің шақырған барлық көптеген жарлықтары үшін. Жинақ Константинопольдегі император мен императрицаға, Патрицийге, Равеннаның экскарты мен епископына, патшаға, консулға, патриархтарға, метрополиттерге, діни қызметкерлерге және басқа дін қызметкерлеріне жазбаша түрде қолданылған жазбалар мен жабылу формулаларымен ашылады. Жинақ заң тарихы үшін де, шіркеу тарихы үшін, әсіресе Рим шіркеуі тарихы үшін маңызды. The формулярлар және орнатылған модельдер бұрынғы папалық құжаттардан, әсіресе олардан алынған Геласий I (492-496) және Григорий I (590–604).[2]

Бұл жинақ, әрине, Рим шіркеуінің кеңсесінде жинақталған, бірақ бастапқыда қолжазбалардағы формулярлардың салыстырмалы түрде аз ғана бөлігі енгізілген, қалғаны ара-тұра қосылып отырды. Қолжазбаларда формулярлардың жүйеленген орналасуы жоқ.[2]

Қолда бар үш қолжазбаның ішінен кодекс 1646 жылы монастырь кітапханасында табылған Джерусалимдегі Санта-Кроче Римде және он сегізінші ғасырдан бастап Ватикан мұрағаты, сегізінші жылдардың аяғында немесе тоғызыншы ғасырдың басында пайда болған сияқты; қолжазба, бір кездері Франциядағы Клермондағы иезуиттер кітапханасында, ал IX ғасырдың ортасынан бастап Нидерландыдағы Эгмонттағы Бенедиктин кітапханасында; үшіншісі, бастапқыда Боббио, ішінде Амброзия кітапханасы Миланда), сегізіншіге дейін[2] немесе тоғызыншы ғасырдың соңы немесе Х ғасырдың басы.

Теодор фон Сикель, «Пролегоменада» өзінің 1889 жылы Ватикан қолжазбасының мәтінін жариялауы (сол кезде бар екендігі белгілі) шығарманың біркелкі сипатқа ие еместігін көрсетті. Ол онда үш бөлімді таныды, біріншісін ол уақытқа жатқызады Гонориус I (625-688), екіншісі - VII ғасырдың соңына, ал үшіншісі - уақытқа дейін Хадриан I (772-795). Оның тарапынан Луи Дюшен (Шарттар туралы библиотека, LII (1891) 7ff) Сиккелден өзгеше болып, көптеген формулярлардың түпнұсқалық нұсқасын және олардың ішіндегі ең маңыздысын 682 жылдан кейінгі жылдарға сілтеме жасау керек және тек соңғы формулярлар (nn. Lxxxvi-) xcix) Хадриан I кезінде қосылды, бірақ олардың кейбіреулері ертерек болған шығар.[2]

Хартманн Сикельдің көзқарастарын қорғады (Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichte 13 (1892) 239ff). Фридерих (Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München, фил.-тарих. Кл., Мен (1890) 58ff.) Сиккелдің жоғарыда аталған кезеңдердің біріне жатқызған кейбір формулярларының жағдайларын мұқият зерттедім және олардың тиесілі жағдайлары мен понфикаттарын көрсетуге тырыстым. Бұл зерттеулер Ватиканның қолжазбасындағы жинақ VIII ғасырдың аяғында өзінің қазіргі түріне жеткендігін, алайда оның едәуір бөлігі 7 ғасырда жинақталғанын анықтады. The Либер Диурнус 11 ғасырға дейін папалық кеңседе ресми түрде қолданылды, содан кейін ол папа әкімшілігінің қажеттіліктеріне сәйкес келмейтіндіктен, ол басқа коллекцияларға жол берді. XII ғасырдағы канонистер сияқты Шартрдың әулие Иво және Гратиан, әлі де қолданылған Либер Диурнус, бірақ кейіннен ол кеңесуді тоқтатты және ақыры мүлдем ұмытылды.[2]

17 ғасырда қолжазба Либер Диурнус монастырында табылды Джерусалимдегі Санта-Кроче гуманист Римде Лукас Холстениус,[1] ол тағы бір қолжазба алған Иезуит Коллер де Клермон жылы Париж. Холстенийдің қайтыс болуы және шіркеу цензураларының қысымы 1650 жылы Римде басылған басылымның басылымнан ұсталуына, көшірмелерінің Ватиканда сақталуына әкелді. Мұны істеу себебі жаңа сайланған папаның сенім кәсібін қамтитын lxxxiv формуласы болса керек. Алтыншы Бас кеңес және оның анатемияларына қарсы Рим Папасы Гонориус ол үшін Монотелизм. Басқаша айтқанда, Рим папасы бидғатқа қабілетті екенін мойындағандай болды. Холстениустің басылымы 1658 жылы Римде қайта басылды; 1762 жылы болса да, 1662 жылы папалық билік қайтадан алып тастады Бенедикт XIII кейбір дана шығаруға рұқсат етілді.

Клермонттағы иезуиттер кітапханасындағы қолжазбадан 1746 жылдан кейін басылып қалған нәтижесінде жоғалып кетті. Исаның қоғамы, бірақ ол 1937 жылы Бенедиктин монополиясының Игмонт кітапханасында, иезуитте қайта табылды Жан Гарнье басылымын дайындады Либер Диурнус (Париж, 1680), бұл өте дұрыс емес және мәтіннің еркін өзгертулерінен тұрады. Оның Italicum мұражайы (I, II, 32ff) Жан Мабилон Гарниердің осы басылымға қосымшасы шығарылды. Осы материалдардан Либер Диурнус Базльде (1741) және Венада (1762) қайта басылып, оны қабылдады Жак-Пол Минье оның монументалды Patrologia Latina (том-том, Париж, 1851).[2]

Неғұрлым сенімді басылым Eugène de Rozière жариялады, Liber Diurnus o Recueil des formules usitées par la chancellerie pontificale du Ve au XIe siècle, Париж, 1869. Осы басылымның мүддесі үшін Даремберг пен Ренан Гарниердің мәтінін Ватиканның қолжазбасымен салыстырды, сол кезде ол әлі күнге дейін бар болып шықты. Дәл осы қолжазбадан Теодор фон Сикель мәтіннің сын нұсқасын дайындады: Liber Diurnus Romanorum Pontificum бірыңғай кодикасы Vaticano denuo editus (Вена, 1889). Бұл туынды пайда болғаннан кейін, Антонио Мария Цериани Миландағы Амброзиан кітапханасында түпнұсқасы Боббиодан шыққан жаңа қолжазба табылғандығы туралы хабарлады; соңына қарай бұл Ватиканның қолжазбасына қарағанда толық болды. Бұл мәтін Миланда 1891 жылы жарияланған Ахилл Ратти,[2] Ceriani-дің жас серіктесі, кейінірек болу үшін Рим Папасы Пиус XI.

Кейінгі басылымдар Ватиканда сақталған және веб-сайтта сипатталған ең көне қолжазбаны ғана ескере алмады.Ватиканның құпия мұрағаты және Амбросиан кітапханасындағы сәл кейінірек қолжазба, сонымен қатар Клермонттың қайта табылған қолжазбасы.

Ватикан қолжазбасында 99 формуляр бар, Клермонт 100 және Амброзиан 106. Әр қолжазбада басқаларында жоқ формулярлар бар. Барлығы «монастырлар мектептерінде оқуға арналған монополияға арналған ресми мәтіндерді және, мүмкін, ең танымал және беделді епископтық мәтіндерді монастырьлық пайдалану үшін қайта қалпына келтіру сияқты көрінеді» жәнеВатикан мұрағаты ). Басқаша айтқанда, олар стильді кітаптар ретінде азды-көпті қызмет етті.

Сикель қазір Ватикан архивіндегі қолжазба папаның кеңсесінде қолданылған нақты мәтін деп сенді. Бұл гипотезадан қазір бас тартылды, әсіресе бұл қолжазба Нерантуладағы Бенедиктин монастырынан Герусалимдегі Санта-Кросе кітапханасына жеткендігі көрсетілгеннен бері.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Liber Diurnus Romanorum Pontificum». Britannica энциклопедиясы. 16 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 538.
  2. ^ а б в г. e f ж Кирш, Иоганн Петр (1910). «Liber Diurnus Romanorum Pontificum». Герберманда, Чарльз (ред.). Католик энциклопедиясы. 9. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.

Сыртқы сілтемелер

Бұл сайттағы ақпарат 2007 жылдың ақпанында қол жетімді емес сияқты. Алайда оның айнадағы көшірмесін «AA VV - Liber Diurnus Romanorum Pontificum - LT.doc» құжатының соңында жүктеуге болады. Documenta Catholica Omnia. Бұл құжат Гарниердің мәтініне қызықты етіп шығарады Либер Диурнус Миньдікіндей Patrologia Latina, бірақ мәтіннің өзі емес.