Калигаттың өлуге арналған үйі - Kalighat Home for the Dying

Nirmal Hriday қасбеті, с. 2007 ж

Калигат, таза жүректің мекені (Nirmal Hriday)[1] (бұрын Тереза ​​Ананың Калигаттағы өлімге ұшыраған үй) Бұл хоспис науқастар, кедейлер мен өлетіндер үшін Сент белгілеген. Тереза ​​ана[2][3] жылы Калигат, Калькутта, Үндістан. Тереза ​​ана оны пайдалануға рұқсат сұрамас бұрын, бұл ғимарат ескі болған Хинду храмы құдайға Кали,[4] уақыт пен өзгерістің индуизм құдайы. Ол 1952 жылы 42 жасында Әулие Тереза ​​Анамен құрылды,[5] ол құрылғаннан кейін екі жылдан кейін Қайырымдылық миссионерлері жылы Калькутта.

Калигаттағы ерлер бөлімі, таза жүрек үйі, Nirmal Hriday

Қасиетті Тереза ​​ана осы тегін хосписті 1952 жылы әйгілідің қасында ашты Калигат Кали храмы жылы Калигат Калькутта.[6] Үндістан шенеуніктерінің көмегімен ол бұрын ғибадатхана болған қараусыз қалған ғимаратты өзгертті Индус құдай Кали «өлуге арналған калигат үйіне», кедейлерге арналған тегін хосписке. Кейінірек ол атауын «Таза жүректің үйі Калигат (Нирмал Хридай)» деп өзгертті. Үйге жеткізілген адамдарға медициналық көмек көрсетілген Қайырымдылық миссионерлері және сенімдерінің рәсімдері бойынша абыроймен өлуге мүмкіндік берілді; Мұсылмандарға Құран оқылды, индустар Гангтан су алды, католиктер соңғы рәсімдерді алды.[7] «Әдемі өлім, - деді ол, - жануарлар сияқты өмір сүрген адамдар періштелер сияқты өледі - оларды жақсы көреді және қалайды».[7]

Медициналық көмектің сапасы

1994 жылы Робин Фокс, сол кезде британдық медициналық журналдың редакторы Лансет, барды Өлетін тағдырларға арналған үй Калькуттада (қазір Калькутта ) пациенттерге көрсетілетін медициналық көмекті «кездейсоқтық» деп сипаттады.[8] Ол хосписте дәрігерлердің жоқтығынан кейбіреулерінде медициналық білімі жоқ әпкелер мен еріктілердің пациенттерге күтім жасау туралы шешімдерді жиі қабылдайтынын байқады: «Кейде дәрігерлер шақырылады, - деп жазды Фокс, - бірақ әдетте әпкелер мен еріктілер (олардың кейбіреулері медициналық білімі бар) мүмкіндігінше шешім қабылдайды ».[9] Фокс жоғары безгегі бар бір науқастың емделуіне куә болды парацетамол және тетрациклин, антибиотик, кейінірек диагноз қоюға болады безгек дәрігердің тағайындауы бойынша хлорохин. Фокс Терезаны осы шарттар үшін арнайы жауапкершілікке тартты, «Тереза ​​ана жоспарлаудан гөрі артықшылықты көреді» деп жазды.[9] Фокс сонымен қатар қызметкерлердің қан фильмдерін немесе «апалы-сіңлілерді ажырата білуге ​​көмектесетін қарапайым алгоритмдерді» қолданудан бас тартқанын немесе оларға қол жетімді еместігін байқады. емделетін және емделмейтін науқастар: «Тергеу, маған сирек рұқсат етілген», - деді.[9]

Фокс өзі бақылаған режимге «тазалықты, жаралар мен жараларды күтуді және сүйіспеншілікке толы мейірімділікті» жатқызғанын мойындады, бірақ апалы-сіңлілердің ауруды басқарудағы «рухани тәсілін» сынға алды: формуляр жоқ күшті кіреді анальгетиктер. Диагнозға немқұрайлы қарамай, жақсы анальгезияның болмауы Тереза ​​Ананың көзқарасын емделушілерден айқын бөлек көрсетеді хоспис қозғалысы. Мен қайсысын жақсы көретінімді білемін ».[9]

Сол мекемеде ерікті болып қызмет еткен Мэри Лудон «суық судың астында ағып, қайта пайдаланылатын шприцтерді, қатерлі ісікке шалдыққандарға аспирин мен барлығына берілген суық ванналарды» байқады.[10] сондай-ақ адам көп. Лудон сонымен бірге он бес жасар пациенті өліп жатқан дәрігерге қарындастары «бүйрегінің салыстырмалы түрде қарапайым шағымы» үшін антибиотик бермегендіктен келген дәрігермен сөйлескенін есіне алды және оны қажетті операция үшін жақын маңдағы ауруханаға ауыстырудан бас тартты.[11]

Тапсырыстың мекемелерінде медициналық көмекке назар аударылмағандығын құжаттайтын бірқатар басқа есептер болды. Осыған ұқсас көзқарастарды жұмыс істеген бұрынғы еріктілер де білдірді Терезаның бұйрығы. Тереза ​​ананың өзі бұл нысандарды «Өліп жатқан үйлер» деп атады.[12]

2013 жылы жан-жақты шолуда[13] Тереза-Ана туралы әдебиеттердің 96% қамтитын топ Монреаль университеті академиктер жоғарыда айтылған сынды күшейтті, басқа мәселелермен бірге миссионердің «ауруды жеңілдетудің орнына олардың қасіретін дәріптеу арқылы оларға қамқорлық жасау» тәжірибесін, ... оның күмәнді саяси байланыстары, алған үлкен ақшаларын күдікті басқаруы, және оның абортқа, контрацепцияға және ажырасуға қатысты шектен тыс көзқарастары ». Ватиканның сынның көптігін елемеуге деген уәжіне күмән келтіре отырып, зерттеу Тереза ​​Ананың «фактілерді талдауға қарсы тұра алмайтын қасиетті бейнесі» құрастырылды және оны ұрып-соғу тиімді БАҚ-пен байланыс науқанымен ұйымдастырылды »деген қорытындыға келді. католик діні және абортқа қарсы BBC журналист Малкольм Муггеридж.[14]

Өліп жатқан шомылдыру рәсімінен өту

Әулие Тереза ​​анасы өз бұйрығының мүшелерін жігерлендірді шомылдыру рәсімінен өту жеке адамның дінін ескермей, өліп жатқан науқастар. Жылы Скриппс клиникасында сөйлеген сөзінде Калифорния 1992 жылы қаңтарда ол: «Өте әдемі нәрсе ... Әулие Петрге арнайы билет алмай-ақ біз өлген жоқпыз, біз оны қалай атаймыз. Әулие Петрге шоқыну билетін шақырамыз. Адамнан сұраймыз, қалайсыз ба? Бұл сенің күнәларың кешіріліп, Құдайды қабылдайтын бата? Олар ешқашан бас тартқан емес. Демек, біз 1952 жылы бастаған кезден бастап [Калигатта] 29000 адам осы үйде қайтыс болды ».[дәйексөз қажет ]

Сыншылар пациенттерге шомылдыру рәсімінен өтуді қалайтын-қаламайтындығы және христиандық шомылдыру рәсімінің теологиялық маңызы туралы нақты шешім қабылдау үшін жеткілікті ақпарат берілмегенін алға тартты.

Әулие Тереза ​​қорғаушыларының кейбіреулері шомылдыру рәсімі адамның өмірін сақтайды немесе зиянсыз деп санайды, сондықтан сынаулар мағынасыз болады (нұсқасы Паскаль ставкасы ). Саймон Лейс, хатында Нью-Йорктегі кітаптарға шолу, деп жазды: «Немесе сіз бұл қимылдың табиғаттан тыс әсеріне сенесіз, содан кейін оны қатты қалауыңыз керек. Немесе сіз оған сенбейсіз, ал ишара шыбынмен ұшып бара жатқан сияқты кінәсіз және мағынасыз зиянсыз. қолдың қолымен ».[15]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ 10 жылдан кейін Тереза ​​ана есіне түсті Washington Post, 2007 жылғы 4 қыркүйек.
  2. ^ Оның мұрасы: Ғажайыпты қабылдау және оған күмәндану Дэвид Рохде. New York Times, 20 қазан 2003 ж.
  3. ^ Ана салған үй Телеграф, Жексенбі, 2 қыркүйек 2007 ж.
  4. ^ НИРМАЛДЫҚ МЕРЕКЕ, КОЛКАТА: Үйдегі денелер India Today, 14 тамыз 2008 ж.
  5. ^ ЖАНДАРДЫ ІЗДЕГЕН УАҚЫТ, Субир Баумик пен Меенакши Гангулидің авторы. КАЛКУТТА. 24 маусым 2001.
  6. ^ Калькуттаның Тереза ​​анасы Алдыңғы шеп Том. 14 :: № 19 :: 20 қыркүйек - 1997 жылғы 3 қазан.
  7. ^ а б Спинк, Кэтрин (1997). Тереза ​​ана: толық авторизацияланған өмірбаян. Нью Йорк. ХарперКоллинз, б.55. ISBN  0-06-250825-3.
  8. ^ Түлкі, Робин (1994). «Тереза ​​ананың өліп жатқан адамдарға қамқорлығы». Лансет. 344 (8925): 807–808. дои:10.1016 / S0140-6736 (94) 92353-1.
  9. ^ а б c г. Фокс, Робин (17 қыркүйек 1994). «Калькуттаның болашағы: Тереза ​​ананың өлім алдындағы күтімі». Лансет. 344: 807–808 - Elsevier Science Direct арқылы.
  10. ^ Лудон, Мэри (6 қаңтар 1996). «Миссионерлік қызмет: Тереза-ана теория мен практикада». British Medical Journal. 312 (7022): 64–66.
  11. ^ Христофор Хитченс (24 сәуір 2012). Миссионерлік қызмет: Тереза-ана теория мен практикадағы. МакКлелланд және Стюарт. 40–41, 51 беттер. ISBN  978-0-7710-3919-5.
  12. ^ Робин Фокс. «Тереза ​​ананың өліп жатқан адамдарға қамқорлығы». Лансет. 344 (8925): 807–808. дои:10.1016 / s0140-6736 (94) 92353-1.; cf. Дэвид Джеффридің, Джозеф О'Нилдің және Джилли Бернстің «Тереза ​​ананың өліп жатқан адамдарға деген қамқорлығы», Лансет 344 (8929): 1098
  13. ^ Лариви, Серж; Карол Сенечал; Женевьев Ченард (2013). «Les côtés ténébreux de Mere Teresa». Дін саласындағы зерттеулер / діндар ғалымдар. 42 (3): 319–345. дои:10.1177/0008429812469894.
  14. ^ «Тереза ​​ана: Әулиеден басқа ештеңе жоқ ...» U de M Nouvelles. 1 наурыз 2013. Түпнұсқадан мұрағатталған 1 сәуір 2016 ж.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме)
  15. ^ Лейс, Саймон (19 қыркүйек 1996). «Хаттар: Тереза ​​Ананы қорғау үшін». Нью-Йорктегі кітаптарға шолу. 43 (14). Алынған 21 сәуір 2017.

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 22 ° 31′13,1 ″ Н. 88 ° 20′29,8 ″ E / 22.520306 ° N 88.341611 ° E / 22.520306; 88.341611