Джон Азума - John Azumah

Джон Азума Ганадағы министр болып тағайындалды Ганадағы пресвитериандық шіркеу және әлемдік христиандық және ислам кафедрасының доценті. Ол ислам және христиан-мұсылман қатынастарының көшбасшыларының бірі болып табылады және қазіргі уақытта осы салада зерттеулер жүргізуде Әлемдік христиандық және жаһандық Оңтүстікте ислам.[1]

Мансап

Азума Гана тумасы.

Азума христиан теологиясы бойынша сыртқы диплом алды Үштік теологиялық семинария, Гана[2] Гана университетімен, Легонмен (1989), MA (1994) және Ph.D. (1998) бастап Бирмингем университеті, Біріккен Корольдігі. Ол академиялық және шіркеу әлемінде бірқатар қызметтер атқарды. Шіркеу саласында Ганадағы Пресвитериан шіркеуінің Евангелисті (1982–86), Суньянидегі Пресбитериан қауымының екінші министрі (1989–90), Лондондағы Пресбитериан қауымының жауапты министрі (1996–) болды. 98) және Лондондағы Пресвитериан шіркеулерінің аудандық министрі (2010–11). Ол сондай-ақ шіркеу ішіндегі басқа да түрлі рөлдерде қызмет етті. Ол Аккра қаласындағы PCG солтүстік аутрич бағдарламасының үйлестірушісі (1998–2000), Кумасидегі солтүстік аутрич бағдарламасы бойынша пионер координаторы (91990-1993) және Тамаледегі пресвитериандық төсек оқу орталығы директорының м.а. (2003–) 04).[3] Ол директордың халықаралық орынбасары қызметін де атқарды Лозанна қозғалысы Африкада (2004-2007).[4]

Академиялық салада ол бірнеше түрлі мекемелерде сабақ берді. Ол Үндістанда Бангалордағы SAIACS-тің шақырылған оқытушысы (2001–05), Хайдарабадтағы Генри Мартин институтының аға оқытушысы (2000–01) және аға оқытушы болып қызмет етті. Одақтық библиялық семинария Пунеде (2001–03). Сонымен қатар, ол Ганадағы Акрофи-Кристаллер институтының аға ғылыми қызметкері (2004–08), Кейптаундағы Джордж Уайтфилд колледжінің шақырылған аға оқытушысы (2001 - 2012), аға оқытушы Елуінші күн университетінің колледжі Аккрада (2005–10), Аккрадағы конфессияаралық ғылыми-зерттеу орталығының негізін қалаушы директоры (2006–08), Лондондағы Ислам зерттеулер орталығының директоры (2008–11), және әлемдік христиан және ислам профессоры Халықаралық бағдарламалар директоры Колумбия діни семинариясы (2011–2019).[5]

Ой

Азума бүкіл әлемде сөйлеуден басқа бірнеше кітаптар жазды және көптеген басылымдарға үлес қосты. Ол ислам мен христиандар арасындағы экуменикалық диалогтың мықты қорғаушысы.

Ол исламның бес жүзін: «миссионерлік бет (әлемді исламға айналдыруды көздейтін тұлға), мистикалық тұлға (рухани нәрселерге көбірек көңіл бөлетін тұлға), идеологиялық немесе саяси тұлға (іздейтін тұлға) деп бөледі. шариғат немесе ислам заңдарын жүзеге асыру арқылы қоғамдық саланы иемдену), жауынгерлік бет-бейнесі (бұл зорлық-зомбылықты қолдану арқылы өз мақсаттарына жетуге тырысатын исламның бет-бейнесі) және прогрессивті тұлға (бұл тұлға әдетте өзін-өзі сынайды және ұмтылады) қазіргі шындыққа байланысты Құранды қайта оқыңыз). ”[6] Ол көптеген христиандар исламды тек осы жүздердің біреуі арқылы көреді деп санайды және оларды исламды олардың барлығын біріктіру ретінде көруге шақырады.[7] Азума мұсылман болып өсіп, мұсылман отбасында христиан дінін қабылдады, сондықтан екі дәстүр арасындағы диалогты дамытудың маңыздылығын түсінді. Бұл, әсіресе, көптеген адамдар ислам дінін дұрыс түсінбейтін қазіргі әлем жағдайында өте маңызды. Ол «қиын кезеңдерде ақымақ адамдар қабырға салады, ал ақылды адамдар көпір салады. Менің үмітім - бізде көпір салуға дайын көптеген адамдар бар ».[8] Ол бүкіл әлем бойынша конфессияаралық диалог пен түсіністікті жеңілдету және қолдау бойынша көшбасшы болып қала береді.[9]

Жарияланымдар

  • Африка христиандары және ислам, Ламин Саннемен (ред.) бірге, (Найроби: Лангхем монографиялары, 2013).
  • Шетте тұрған ислам және христиандық: ХХІ ғасырдағы христиан-мұсылман қатынастарындағы әңгіме, Питер Ридделлмен, Сидней: Acorn Press, 2013 ж.[10]
  • Менің көршімнің сенімі: христиандар үшін ислам түсіндіріледі, HarperCollins Canada / Zondervan Books, сәуір 2008 ж.[11]
  • Африкадағы араб-ислам мұрасы: дінаралық диалогқа арналған іздеу, Оксфорд: Oneworld Publications, 2001.
  • «Шақырушы радикалды ислам: исламның терроризм мен зорлық-зомбылыққа қатысы» Бірінші заттар, 249 нөмірі (2015 ж. Қаңтар), 33–38 бб.
  • «Боко Харам ретроспективада», in Ислам және христиан-мұсылман қатынастары, Т. 26, 1-шығарылым (2015), 33-52 бб
  • «Ислам мен дәстүрлі африкалық діндер арасындағы диалог», с Кэтрин Корнилл, ред. жылы Уилли-Блэквеллдің дінаралық диалогтың серігі. (Оксфорд: Джон Вили және ұлдары, 2013), 311–324 бб.
  • «Христиан-мұсылман диалогына қатысты евангелиялық христиандық көзқарастар мен көзқарастар» Трансформация, Т. 29 2-шығарылым (сәуір 2012 ж.), 128 - 139 бб.
  • Дэвид Эммануэль Сингхпен (ред.) «Исламдағы және христиандықтағы инкарнация және аударма» Иса және Инкарнация: христиандардың ислам контекстіндегі көріністері, (Оксфорд: Regnum Books International, 2011).
  • «Христиандықтың исламға жауаптары: христиандықтың жаны үшін күрес», Бүгінгі Азиядағы шіркеу және қоғам, Т. 13. № 2 (2010 ж. Тамыз), 83-94 бб.
  • «Сынған плюралистік әлемде бірегей Иеміз және Құтқарушы ретінде Исаның соңынан еру», Теологияның Евангелиялық шолу, Т. 31, No 4 (2007), 294–305 бб.
  • «Исламдағы шариғаттың теологиялық негіздері: евангелиялық христиандардың алаңдаушылықтары мен ескертулері», Анвил, Т. 23 № 2 (2006), 101–111 бб.
  • «Мұсылмандарға арналған христиандық куәлік: негіздеме, тәсілдер мен стратегиялар», Миссионалия, Т. 34, No1 (2006 ж. Сәуір), 5–21 бб.
  • «Ислам христологиясы: Құрметті жоққа шығару туралы іс», in Африка христиан ойы журналы, Т. 8 №1 (маусым 2005 ж.), 50-60 бб.
  • «Христиан-мұсылман қатынастарындағы мәселелер: Африкадағы теологиялық қалыптасудың салдары», Африка христиан ойы журналы, Т. 7 № 2, 2004 ж. Желтоқсан, 30–8 бб.
  • «Ислам және діни плюрализм» in Дхарма Дипика: Оңтүстік Азия Миссологиялық зерттеулер журналы, 2003 (No2) шілде - желтоқсан, 5–20 бб.
  • «Конфессияаралық диалогтың тұтастығы», in Ислам және христиан-мұсылман қатынастары, Т. 13, No3 (2002), 169–80 бб.
  • «Ганадағы қайшылықтар мен ұстамдылық», in Трансформация: миссия және этика бойынша халықаралық евангелиялық диалог, Т. 17, № 1 (2000) б. 23ff.
  • «Исламдағы азшылық сенімдері», Марк Лаингпен (ред.) Үнді шіркеуі контекстте: оның пайда болуы, өсуі және миссиясы, No26 контексттік теологиялық серия (Дели: CMS / ISPCK, 2002).
  • «Ганадағы христиан-мұсылман қарым-қатынасы: көп ет сорпаны бұзбайды», in Ағымдағы диалог (WCC Publication), № 36, 2000 ж.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Дастарханда болу». Пресвитерианның миссиясы. Пресвитериан шіркеуі (АҚШ). Архивтелген түпнұсқа 2015-11-18.
  2. ^ Миссия көшбасшылары
  3. ^ «Лондон дінтану мектебінің исламтану орталығының директоры». Оксфорд миссиясын зерттеу орталығы.
  4. ^ «Джон Азума исламның катализаторы». Lausanne.org. Лозанна қозғалысы. 20 қыркүйек 2014 ж.
  5. ^ McIntosh, Линда (9 қыркүйек 2015). «Таяу Шығыстағы христиан шіркеуі пікірталас тақырыбы». Нидер-Риддер. ProQuest  1710989569.
  6. ^ «Мұсылмандар да адамдар». Інжіл қоғамы.
  7. ^ «Радикалды ислам». Бірінші заттар. Джон Азума.
  8. ^ «Мұсылмандар да адамдар». Інжіл қоғамы.
  9. ^ «БАСҚА СЕНІМДЕР АРАСЫНДАҒЫ ХРИСТИАНДЫҚ МИССИЯ» (PDF). Эдинбург2010.
  10. ^ «Ислам мен христиандық шетте: христиан-мұсылман қатынастарындағы ХХІ ғасырға шолу». Acornpress.net. Acorn Press.
  11. ^ «Менің көршілерім сенім, ислам христиандарға түсіндіріледі» (PDF). Life Challenge.

Сыртқы сілтемелер