Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг - Johann Geiler von Kaisersberg

Кайзерсберг

Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг (16 наурыз 1445 - 10 наурыз 1510) болды а діни қызметкер, ең танымал бірі болып саналды уағызшылар 15 ғасырдың

Өмірбаян

Ол гуманистермен тығыз байланысты болды Страсбург, оның жетекшісі танымал болды Якоб Вимпфелинг (1450–1528), «Германияның ағартушысы» деп аталады.^[1] Вимпфелинг сияқты Гейлер де зайырлы діни қызметкер болған; екеуі де замандағы шіркеулік теріс қылықтармен күрескен, бірақ рухта емес Мартин Лютер және оның жақтастары. Оның орнына олар шіркеу доктриналарын адал сақтау арқылы шіркеу мен штаттағы христиандық моральды қалпына келтіруден құтқару мен сақтауды көздеді.

Ол дүниеге келген Шаффхаузен, бірақ 1448 жылдан бастап оның балалық және жастық шағы өтті Кайзерсберг жоғарғы жақта Эльзас. Оны тәрбиелеген атасы тұрған. Әкесі Гейлер үш жасында болған кезде аңшылық апаттан қаза тапты; және оның атасы баланы мектепке жіберіп, оның білім алуын басқарды Аммерсвих, анасы тұрған Кайссбергтің жанында.

1460 жылы, он бес жасында, Иоганн кірді Фрайбург университеті; жаңа ашылған. Екі жылдан кейін ол оны алды бакалавриат, және тағы екі жылдан кейін жасалды Өнер магистрі. Ол қазір әртүрлі жазбалар бойынша дәрістер оқыды Аристотель келесі семестрде. Оқуды бітіргеннен кейін ол сол жерде біраз уақыт дәріс оқыды Сентентия туралы Питер Ломбард, түсініктемелері Ескендір Александр, және бірнеше жұмыстар Аристотель. Ол философиялық факультеттің деканатын қысқа мерзімге толтырды

Өмірлік қызығушылық теологиялық пәндер, зерттеуімен оянды Джон Герсон, оны апарды Базель университеті 1471 жылы мамырда, сол кезде жақында құрылды. Ол 1475 жылы докторлық дәрежеге ие болды. Базельде ол онымен танысты Себастьян Брант, кіммен ол тұрақты достық құрды. Базльде болған кезде Гейлер соборында өзінің алғашқы уағыздарын айтты. Сол қаланың магистратурасы мен азаматтары оны тағайындады Фрайбург университеті, ол сайланды ректор келесі жылы.

Біраз уақыт ол соборында уағыз айтты Вюрцбург. Питер Шотт, Страсбург сенаторы, мүлікті басқарған маңызды және беделді азамат собор, Гейлерді Страсбургке қоныстануға шақырды. Сол кезде уағызшылар Страсбургке жеткізілді менеджменттік тапсырыстар бірақ бұл уағызшылардың жиі ауысуына және олардың және собор діни қызметкерлерінің арасындағы үйкеліске әкелді. Бұл собор тарауын, епископты басқарды (содан кейін) Пальфат-Мосбах Альберті ) және қала билігі зайырлы діни қызметкердің тұрақты уағызшы болуын қалайды. Мұндай пост 1478 жылы құрылды және Гейлер оны толтыруға шақыруды қабылдады, қайтыс болардан аз уақыт бұрын үзіліссіз Страсбургте уағыздап және жұмыс істей берді.

Ол үшін тамаша мінбер 1481 жылы собордың кавелолы болған кезде, собордың ғибадатханасында тұрды Әулие Лоуренс тым кішкентай болғанымен, ол өзінің еңбек саласы бойынша уағызшы ретінде танымал болғандығына және Себастьян Бранттың айғақтарына куәлік етеді, Beatus Rhenanus, Иоганн Рейхлин, Филипп Меланхтон және басқалары оның жеке сипатының әсері қаншалықты зор болғанын көрсетеді. Ол әр жексенбі мен мереке күнінде соборда, тіпті күнделікті ораза кезінде, қажет болған жағдайда ғана уағыз айтып қана қоймай, ерекше жағдайларда, қаланың монастырьларында және көбіне қаладан тыс жерлерде де уағыз айтты. Оның уағыздары батыл, кескіндемелік, айыпты, иллюстрацияларда көп және мәтіндерге негізделіп жазылған Інжіл достарымен сөйлескен кезде түсіріліп, оны таратқан (кейде оның білімінсіз немесе келісімінсіз), өз уақытында неміс ойында да, неміс тілінде де айтатын. Бұл көрсеткіш Страсбург Гейлердің уағыздарының көпшілігі басып шығарылған және кең таралған полиграфияның өркендеуі.^[2]

Ол жиі келіп тұрды Фридрих фон Гохенцоллерн, Аугсбург епископы, кім оған өте мейірімді болды; бір рет оны шақырды Фюссен үстінде Лех өзені оның патронымен Император Максимилиан, кім оның кеңесін қалаған. Ол тақуалықпен қажылық жасады. At Эйнзидельн Швейцарияда ол батамен кездесті Флюенің Николаусы, кім сол кезде де жақсы танымал болды; ол сапар шегетін басқа уақытта Сен-Баум, жақын Марсель, Әулие Мария Магдаленаның гротосында дұға ету үшін. Бүйректе қиындық пайда болды, оны жеңілдету үшін ол жыл сайын ыстық су көздеріне баруға міндетті болды Баден; тамшы ақыры пайда болды, ол қайтыс болды Жексенбі 1510 дюйм Страсбург. Келесі күні ол өте көп адамдардың қатысуымен оны өзіне арналып салынған мінбердің түбіне жерледі.

Жұмыс және стиль

Оның есімімен жарық көрген көптеген томдардың ішінде оның тек екеуі ғана оның редакциялануының пайдасын көрді, атап айтқанда, Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugendenжәне бұл құқылы Das ирригациялық Schaf. Қалғандарының ішіндегі ең танымал досы туралы дәрістер топтамасы болуы мүмкін Себастьян Брант жұмыс, Das Narrenschiff немесе Навикула немесе Speculum fatuorumоның басылымы 1511 жылы Страсбургте келесі атпен жарық көрді: Доктор Джоаннис Гейлер Кейсерсбергиидің Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum докторы..

Navicula sive Speculum fatuorum (1510)

Гейлердің уағыздары мен жазған көптеген томдары уағызшыға тән қасиеттер туралы толық түсінік бере алмайды. Шешен Гейлер басқа ойларды ескерместен тыңдаушыларына ең күшті әсер етуі керек еді. Ол өзін замандасы ретінде алдын-ала уағыздарын жазып, мінберге өте мұқият дайындалды Beatus Rhenanus есептер; сол дайындық композициялары неміс тілінде емес, латын тілінде жасалған.

Оның атымен шыққан уағыздардың өте аз бөлігі ғана тікелей оған тиесілі. Ертеде оның мекен-жайын басқалар қабылдап, жариялады. Гейлердің шығармашылығының ең жақсы сыншысы, Страсбургтік Э.Мартин, тырысты Allgemeine deutsche өмірбаяны, Гейлердің шынайы шығармаларының қысқаша мазмұнын беру; оның сөзіне сәйкес, отыз бес нөмірдегі расталған жазбалар.

Біздің қолымызда бар жұмыстардың кез-келгені Гейлердің айтқанын дәл беретіні белгісіз. Олардан Страсбург уағызшысының тек теологияда ғана емес, сонымен қатар сол кездегі зайырлы әдебиетте де көп оқылғаны анық. Мұны Себастьян Бранттың уағыздары көрсетеді Ақымақтар кемесі, 1494 жылы пайда болған, олардың тақырыбы үшін; бұл уағыздар ең танымал болды. Гейлер сонымен қатар өзінің тыңдаушыларының назарын аудару және назарын аудару үшін көпшілік іс-шараларды өткізуге мүмкіндік берді.

Гейлер сөйлеу ерекшелігінде уақыт аралығында сияқты, формада да болады Ратисбонның Бертолды және Авраам Санкт-Клара. Гейлердің өзі діни қызметкерлер де, діни қызметкерлер де ортақ реформаға қосылғысы келмейді деп қатты ашынған. Оның еңбектері сол дәуірдегі өркениет тарихы үшін маңызды дерек көзі болып табылады. Оның ойлары қарапайым өмірдің тілінде айтылды: Гейлердің еңбектері он алтыншы ғасырдың басында қарапайым халықтың сөйлеу, әдет-ғұрыптары мен наным-сенімдерін білудің қайнар көзі болып табылады.^[3]

Өлімнен кейінгі

Rue Geiler Страсбургтегі

Страсбургтегі мектеп (Лицей Жан Гейлер, сондай-ақ көше Нойштадт ауданы сол қаланың аты оның атында.

Ескертулер

• Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Гейлер фон Кайзерсберг, Иоганн ". Britannica энциклопедиясы. 11 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 553.
• Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг». Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.