Ирак және Левант ислам мемлекетінің идеологиясы - Ideology of the Islamic State of Iraq and the Levant

Бөлігі [[: Санат: <Ирак Ирак пен Левант Ислам мемлекетінің тарихы |серия]] үстінде
 Тарихы
Ирак Ислам мемлекеті
және Левант
ИСИЛ халифатының Seal.svg

«Джамағат ат-Таухид уәл-жиһад»  (1999–2004)

Танзим Кайдат әл-Джихад фи Билад
әл-Рафидайн  (2004–2006)

Моджахедтер Шура кеңесі  (2006)

Ирак Ислам мемлекеті  (2006–2013)

Ирак және Левант ислам мемлекеті  (2013–14)

Ислам мемлекеті(2014 ж. Қазіргі уақытқа дейін)
Тақырып бойынша
Санат Санат

The идеологиясы Ирак және Левант ислам мемлекеті (ИГИЛ, сондай-ақ ДАИШ немесе ДАИШ) негізделген деп сипатталды Салафизм, Салафиттік жиһадизм,[1][2] және Уаххабизм.[3][4] Бастапқыда бірінші лидер шығарған наным-сенімнің ресми мәлімдемесі арқылы Әбу Омар әл-Бағдади 2007 жылы және кейіннен 2014 жылдың маусымынан бастап жаңартылған ISIL өзінің анықтамасын берді ақида ретінде «экстремист арасындағы орта жол Хариджиттер және босаң Мурджиттер ".[1]:38

ISIL-дің маңызды доктриналарына оның қалпына келтіруді білдіреді деген сенімі кіреді халифат туралы ерте ислам және барлық мұсылмандар оған адалдықты уәде етуге міндетті;[5] «арамдалған» исламды діннен шығу, көбінесе қанды секталық өлтірулермен тазарту керек деп,[6] бұл финал Қиямет күні Құдай жақын және «Рим» армиясының ИГИЛ-дің жеңіліске ұшырауына жақын болады;[2] «Мұхаммед пайғамбар және оның алғашқы ізбасарлары орнатқан» өсиеттерді қатаң ұстану қажет, бұл басқа салафиттік топтардан да асып түседі.[2]

Маңыздылығы

Сарапшылар ИГИЛ-дегі идеологияның маңыздылығы туралы келіспейді. Коул Бунзельдің айтуынша, ИШИМ мүшелерінің барлығы бірдей өздері қолдайтын топтың идеологиясын біле бермейді.[1] Басқа жақтан, Принстон ғалым Бернард Хайкел ИСИЛ-ді зерттеуге маманданған көптеген батыстық бақылаушылар ДАИШ-тің, оның ішінде қатардағы адамдармен бірге дін доктринасына деген құлшыныспен байланысты екенін түсінбейді деп пайымдайды: «Тіпті жаяу сарбаздар» Құран өлеңдер «үнемі. Олар өздерінің камераларын кружкалармен толықтырады және өздерінің негізгі ілімдерін формулалық түрде қайталайды және олар мұны жасайды барлық уақытта."[2] Фаваз А.Гергес сонымен қатар «зерттеушілер салафиттік-жиһадшылдық идеологияның күшін төмендетуге бейім болды» деп жазады, ол оны ИСИМ идеологиясы деп атайды - «өз қаупі үшін».[7]

Топты сипаттау үшін қолданылатын атаулар

Топты немесе оның идеологиясын сипаттау үшін қолданылатын атаулар әр түрлі.

Сунниттік содыр

USA Today «Ислам мемлекеті - бұл» шариат заңдарының қатаң орындалуына сенетін «сунниттік содырлардың тобы» деп жазады.[8] Батыс журналисімен болған әңгімеде (Фридман Томас Л. ), Сауд Арабиясының мұрагер ханзасының орынбасары (Мұхаммед бен Салман әл-Сауд ), ИШИМ-нің Сауд Арабиясына және басқа араб мұсылмандарына жолдауын былай сипаттады: «Батыс сіздерге өзінің күн тәртібін орындауға тырысады - ал Сауд үкіметі оларға көмектеседі - және Иран араб әлемін отарлауға тырысады. Сондықтан біз - ДАИШ - қорғаймыз. Ислам ».[9]

Уаххаби

ДАИШ жаһандық ұстанымды ұстанады жиһадшы қағидаттарын ұстанып, қатал идеологияны ұстанады әл-Каида және басқа да көптеген заманауи жиһадтық топтар.[10]Алайда, басқа дереккөздер топтың тамырын іздейді Уаххабизм. The New York Times жазды:

«Ислам мемлекетінің» басшылары өздерінің жетекші принциптері бойынша ... сунниттік исламның уаххабилік қозғалысына деген өздерінің эксклюзивті міндеттемелері туралы ашық және айқын. Топ Сауд Арабиясындағы уахабилік діни оқулықтардың суреттерін өзі басқаратын мектептерде таратады. Топтың аумағынан алынған видеоларда ресми миссионерлік фургонның бүйірлерінде сыланған уахабилік мәтіндер көрсетілген.[11]

ИГИЛ барлығын қабылдамай, исламның алғашқы күндеріне оралуды мақсат етеді инновациялар ол өзінің бастапқы рухын бүлдіреді деп санайтын дінде. Бұл кейінгі халифаттар мен үкіметтерді айыптайды Осман империясы таза ислам деп атайтын нәрседен ауытқуы үшін,[12] және қатаң салафизм доктринасымен басқарылатын халифатты қалпына келтірудің бастапқы уахабтық жобасын жандандыруға тырысады. Салафиттік-уахабилік дәстүрді ұстанған ИГИЛ зайырлы заңды ұстанушыларды кәпір деп айыптайды және қазіргі Сауд үкіметін осы санатқа жатқызады.[13]

Сәйкес Экономист, ДАИШ астанасындағы диссиденттер Ракка (2014 жылы) «қазір оның сот жүйесін басқаратын барлық 12 судья ... саудиялықтар» деп хабарлады. Сауд Арабиясының уаххабилік тәжірибесі, сонымен қатар, топ құруды қамтиды діни полиция «вице-президентті» жою және сабаққа қатысуды қамтамасыз ету намаз дұға ету, өлім жазасын кеңінен қолдану және сүнниттік емес кез-келген діни ғимараттарды қирату немесе қайта құру.[14] Бернард Хайкел әл-Багдадидің сенімін «оқылмаған ваххабизмнің бір түрі» деп сипаттады.[11] Alastair Crooke ДАИШ-ті ваххабтық «пуританизмді» қабылдайды деп сипаттайды, бірақ «Сауд Патшалығы қандай да бір мемлекеттің негізін қалаушы ретінде, мешіттің басшысы ретінде немесе Құранның аудармашысы ретінде заңдылықты жоққа шығарады. Бұл атрибуттардың барлығы ИСИМ үшін қажет».[6]

Радикалды исламшыл

The BBC топтың идеологиясын «радикалды исламист», яғни «халифат» құруды, ислам заңына сәйкес біртұтас саяси және діни көсем басқаратын мемлекет құруды »немесе« шариғатты »анықтайды. Сонымен қатар, ВВС: «ИМ мүшелері - сунниттік исламның шектен тыс түсіндірмесін ұстанатын және өздерін жалғыз шынайы діндар деп санайтын жиһадшылар. Олар әлемнің қалған бөліктері исламды жоюға тырысатын кәпірлерден тұрады деп санайды. басқа мұсылмандар да, мұсылман еместер де ».[15]

Жаһандық жиһадшы

Қосымша ақпарат: Жиһадизм

Австралия ұлттық қауіпсіздігі «Ислам мемлекеті - Ирак пен Сирияда орналасқан сунниттік экстремистік топ және жаһадтық идеологияны ұстанатын бұрынғы әл-Қаида филиалы» деп хабарлайды.[16]

Хаваридж

Сүнниттік сыншылар, соның ішінде сәләфи және жиһадшы муфтилер сияқты Аднан әл-Арур және Әбу Басир әл-Тартуси, ИГИЛ және онымен байланысты террористік топтар сүнниттер емес, қазіргі заманғы деп айту Хаваридж —Исламның негізгі ағымынан шыққан - исламға қарсы империялық жоспарға қызмет еткен мұсылмандар.[17][18]

Исламист-фашист

Кейбір журналистер, тарихшылар, жазушылар мен ИСИМ-нің қарсыластары және тоталитарлық Араб елдеріндегі исламизм ДАИШ пен оны өзін-өзі жариялаған Халифаттың қатаң басқарылатын режимі деп атады «Исламофашизм «(басқа терминдер -» исламдық фашизм «және» исламистік фашизм «).[19]

Ұқсастықтар ДАИШ жасақтары мен арасында да бар фашист режимдер, атап айтқанда олардың құрылымы, олардың романтикаланған өлім бейнелері, зорлық-зомбылық күресті аңсауы, соғыс пен құрбандықты дәріптеуі, империалистік мақсаттары, олардың махизм, олардың қатал әскери қылмыстары және қарсыластарына қарсы қолданған азаптау әдістері, олардың өшпенділік туралы пацифизм және «руханият» туралы хабарларды «жаңа адамды» жасау арқылы «жауынгерлік идеалдармен араластыратын насихатсоғыс, «ур-фашистік» режимдердің идеалдары мен менталитетімен және идеалдары мен менталитетімен және т.б. Діни фашист қозғалыстар мен режимдер, мысалы, Екінші дүниежүзілік соғыс.[20][19][21] Мысалы, фанатикалық экстремистік православие христиан румын фашисті Темір күзет қозғалыс және венгерлік экстремистік католиктік фашист Arrow Cross қозғалысы екеуі де өздерінің өлім отрядтары мен әскерилендірілген ұйымдарының мүшелерін біріктіру, олардың рухын көтеру және оларды қаттылық, соғыс, фанаттық діни ғибадат арқылы «жоғары» адам болуға деген идеалдарға үйрету және оларды төзімсіздік әрекеттеріне итермелеу үшін осындай хабарламалар таратты. басқа нәсілдердің өкілдеріне және олардың идеяларына қарсы шыққан кез келген адамға қатыгездік. Олардың дінге сенбейтіндерді, сондай-ақ саяси және діни қарсыластарды «жазалау» әдістері де салыстырылды. Мысалы, Темір гвардия еврейлерді қасапханаларда ет ілмектеріне іліп қойды погромдар 1940 жылдары Бухаресте болды, және оларды еврейлердің айтуы бойынша өлтірді кошер құрбандар мен олардың ар-намысын қорлау мақсатында олардың мәйіттеріне, оның ішінде мектеп оқушыларының мәйіттеріне «кошер» сөзін жазды дін.[22][23] оның қатаң ережелері кезінде Ракка, ДАИШ Сирияның қасапханасында ет ілмектерінде адамдарды өлтірген өлім жазасы туралы бейнелерді жариялады Халал сою әдістері, ислам мерекесі кезінде Құрбан айт.[24][25] Клерикалық фашистік қуыршақ мемлекеттері мен ИСИМ-нің барлық күштері қолданған діни рәсімдерге мәжбүрлі түрде қатысу - бұл халықты күш қолдану арқылы «халыққа үйрету» үшін діни рәсімдерге мәжбүрлі түрде қатысу «қажет» деп санаған.

Қазіргі ИСИМ режимі мен ескі фашистік қозғалыстар ашық түрде жақтады геноцид, сонымен қатар олар азшылықтарға қарсы геноцид жасады және өз дүниетанымына сәйкес келмейтін кез-келген адамды өлтірді, мысалы өз дініне немесе еліне «сатқындар», әртүрлі этникалық топтардың өкілдері, әртүрлі діндерді ұстанатын адамдар, атеистер, прогрессивті немесе зайырлы топтардың мүшелері (мысалы, социалистер және Славяндар жылы Фашистер басып алған Еуропа және Күрдтер, Езидтер және ИСИМ басып алған аймақтардағы діни емес сириялық топтардың мүшелері), олардың идеологиясы «әлсіз», «декадентті», «пацифист» деп санайтын адамдар және т.б. («тазалық» туралы фашистік және нацистік идеяларды қараңыз, супермендер және жер астындағы адамдар ).[26][27][28]

Классикалық Итальяндық фашизм және «ур-фашист» деп аталатын weltanschauung, іс-әрекеттер үшін іс-әрекеттер жасауға деген сенім, соғыс «лайықты адам үшін табиғи орын» болды және консервативті және экстремалды дәстүрлі құндылықтарды қорғау керек деген сенім барлығы қозғалыс идеологиясының және «зорлық-зомбылық мәдениетінің» маңызды бөліктері болды; «әлсіздікке» деген бірдей менсінбеушілік және «сөзден гөрі қатты сөйлейтін іс-әрекеттерге» баруды дәріптеу / романтизм (мысалы, терроризм және зорлық-зомбылық ) және соғысқа бару «жаңа адам» табиғи түрде қалауы керек «нәрсе деген сенім ИСИМ идеологиясы, насихаттау және жалдау тактикасы үшін еуропалық фашистер сияқты маңызды әрі маңызды. Фашизм және ИСИМ нұсқасы Исламизм ультра дәстүрлі және олар территорияны жаулап алып, «империя» құру үшін соғыс ашуды мақсат етеді. Фашистер территорияны жаулап алып, даңқын қалпына келтіргісі келеді Рим империясы, ал ДАИШ территорияны жаулап алып, өзінің а нұсқасын жасағысы келеді Халифат. Бұл мацизмге, жаулап алынған жерлер мен қалаларға билік жүргізуге және басқаларға қатал режим орнатуға ұмтылуға негізделген көзқарас күш құқығы екі қозғалыс идеологиясында да маңызды.[29][27][30]

Фашистік және дәстүрлі жазушы Джулиус Евола, «рухани империализмнің», трайбализмнің, қатал махизмнің және «таза жанға» және «жоғары идеалдарға» ұмтылыс деп санайтын күшті жақтаушы өзінің «қазіргі әлемге», материализмге, прогреске және оның менсінбеуі туралы жиі жазды. құндылықтар, және өзінің «Соғыс метафизикасы» деп аталатын бір шығармасында ол ежелгі «жауынгер жан» деп аталғанды ​​мақтап, оны әлемнің әртүрлі діндерінен таба аламын деп мәлімдеді. Ол мақтады Самурай өмір салты, пұтқа табынушылық спиритизм және ол исламизмде бар деп санайтын «исламшыл жауынгер-мұраттар». Исламизм туралы қарапайым идеялармен де бөлісті Генрих Гиммлер. ДАИШ пайда болғаннан бастап, кітапты авторлар мен журналистер көптеген фашистік ойшылдар мен ДАИШ-тің осы тақырыпқа көзқарастары бірдей деген пікірлерді дәлелдеу үшін айтқан болатын.

Діндер мен дереккөздер

Дереккөздер

Фаваз А.Гергес ИСИМ сәләфи-жиһадшылардың «идеялар репертуарынан алынған және өзінің ерекше дүниетанымына сәйкес келетін нәрсені таңдамалы түрде қарызға алды» деп санайды.[7], Атап айтқанда, ол ИГИЛ шабуылдаушы жиһадты қолдайтын, кез-келген кезеңділікке немесе саяси іс-әрекетке қарсы тұратын, жақын жауға алыс емес, шабуыл жасайтын, өлтіру мен аяусыз зорлық-зомбылықтың шектеулерін сақтамайтын үш шығармадан алынған деп санайды. пайғамбардың жолымен жүру (олар ғылыми келісімге қарсы) және бұл дұшпанға бағынудың ең жақсы әдісі.

  • Жабайы аңдарды басқару (Идарат ат-Таваххуш). Әбу Бәкір ән-Наджи деген бүркеншік атпен жазылған және Интернетте 2004 жылы жарияланған. Үш шығарманың ішіндегі ең әйгілі, оны бірнеше журналистер мен талдаушылар ИГИЛ-ге ықпалды деп сипаттады.[31][6][32] және жаңа исламды құру стратегиясын ұсынуды көздеді халифат.[33] Оның маңызды сәттерінің қатарына ертерек жиһадшылардың уағыздау үшін уақытты жоғалтқаны, өлтіру мен жоюды елемеуі жатады. «Біз барлық адамдарды шайқасқа апарып, ғибадатхананы бәрінің басына түсіруіміз керек». «Нәтижесінде діннен алшақтық жүйесіндегі тұрақтылықтан гөрі ең хаотикалық жағдай»,[34] тіпті «егер бүкіл үмметтер (мұсылмандар қауымы) құрып кетсе, олардың бәрі шейіт болар еді».[35][7]
  • Жиһад фиқһына кіріспе Әбу Абдулла әл-Мұхаджер. Жиһадтың бұл түсіндірмесіне сәйкес (басқа ғалымдардың келісіміне қарсы) «куфферлерді өлтіру және олармен өз Отанында соғысу - мұсылмандарға зиян тигізбесе де, қажеттілік». Өлтірілген жаудың жауынгер немесе соғыспайтын адам болуы маңызды емес, өйткені «оларды өлтіру және олардың мүлкін тәркілеудің» басты себебі «олар мұсылман емес».[36][7]
  • Дайындықтың негіздері [жиһадқа] Сайид Имам әл-Шарифтің, (Абдель-Кадер Ибн Абдель-Азиз немесе доктор Фадл деп те аталады). Бұл жұмыс басты назарда хакимия немесе Құдайдың билігі, ал басқалардан алыс және жақын жауға шабуылдарды көтермелеуімен біршама ерекшеленеді. Оның авторы шариғаттық емес заңдармен басқаратын кез-келген адамға қарсы джихад деп санайды парыз айн, 15 және одан жоғары әрбір мұсылман ер адамға арналған исламдық міндет. Алла жолында жиһадтан аулақ болған адам опасыздық жасайды Құдай, Мұхаммед және ислам.[37]

Халифаттың талаптары

Өзін жаңа халифат, ал Багдадиді жаңа халифа деп жариялап, ИГИЛ «Біз мұсылмандарға халифат жариялануымен барлық мұсылмандарға міндетті түрде ақша беру керектігін хабарлаймыз. Бәйәт және оны қолда »және« Ей, мұсылмандар барлық жерде. Кім Ислам мемлекетіне қоныс аударуға қабілетті болса, ол көшіп кетсін. Ислам мекеніне қоныс аудару парыз ».[1] Бұл барлық басқа жиһадтық топтарға қатысты, оның ішінде Аль-Каида да бар (ИГИЛ) тәуелсіз болу себептерін жоғалтты.

ИСИЛ сияқты салафиттік жиһадшылар басшылықты заңды орган ғана ала алады деп санайды жиһад Мұсылман емес елдермен күресу сияқты басқа ұрыс салаларына қарағанда бірінші кезектегі міндет ислам қоғамын тазарту болып табылады. Мысалы, ДАИШ палестиналық (салафиттік емес) исламшыл сунниттер тобына қатысты ХАМАС жиһадты жүргізуге заңды билігі жоқ діннен шыққан адамдар ретінде және ХАМАС-қа қарсы күрес Израильмен қарсыласудың алғашқы қадамы ретінде қарастырылады.[11][38]

Бірақ ДАИШ барлық жиһадшыларға барлық жерде бағынуға бұйрық беріп, адалдардың қолбасшысына, яғни олардың қаза болған халифасы Әбу Бәкір аль Багдадиға - өзінің жауынгерлеріне «басын бөлуге» және «мойнын ұруға» бұйрық берді. «жоқтардың.[7] Бұл ИГИЛ-дің мойынсұнушылыққа деген сұранысына байыпты қарайтындығы оның шабуылдарынан көрінеді Әл-Нусра майданы Сирияда ДАИШ-ке адалдық туралы уәде беруден бас тартқан топ. Бұл шайқас «көтерме зорлау, бас кесу және айқышқа шегу» оқиғаларына қатысты және «екі жақтың мыңдаған білікті жауынгерлерін» өлтірді.[7]

Шабуылдағы жиһад

Хайдер аль-Хойидің айтуынша, қалпына келтірудің маңыздылығы халифат Исламның ИСИЛ философиясына дейінгі алғашқы символы Қара стандарт ISIS аты аңызға айналған Мұхаммедтің жауынгерлік туының нұсқасын қабылдады Мұхаммедтің мөрі үстіндегі фразамен ақ шеңбер шеңберінде »Алладан басқа құдай жоқ ".[5][39]

Халифатсыз дәстүрлі ислам заңы бойынша шабуылдаушы жиһад болмайды. Жиһадшылардың уағызшысының айтуы бойынша Анжем Чоудари, «Осы уақытқа дейін біз тек өзімізді қорғайтынбыз», бірақ қазір ИГИЛ мұсылман еместер басқаратын елдерге күшпен ену үшін күресе алады. Халифатты кеңейту үшін соғыс жүргізу - халифаның маңызды міндеті, сондықтан оның Анжем Чоудари сияқты идеологиялық жақтастарының пікірінше, ИГИЛ-ге тек шабуылдаумен ғана емес, тыйым салумен де тыйым салынған.[2]

Жұмысы The Жабайы аңдарды басқару жиһадтың үш кезеңін сипаттайды.

  1. Бірінші кезеңде («толқу мен күшейту») «мұнай нысандары мен туризм инфрақұрылымы» сияқты экономикалық және стратегиялық мақсатты жою арқылы «жаудың еркі» бұзылатын еді. Қауіпсіздік күштерін осы сезімтал нысандарды қорғауға шоғырландыру мемлекеттің әлсіреуіне және оның қуаттарының құрып кетуіне әкеліп соқтырады, олар «жабайылық пен хаосты» тудырады. Сәләфи-жиһадшылар осы қауіпсіздік вакуумін пайдаланып, жіңішке шашыраңқы қауіпсіздік күштеріне жан-жақты шайқас бастайды.[40]
  2. Мемлекет құлатылғаннан кейін «жабайылықты басқару немесе басқару» (Идрарат ат-тавхуш) жалғасады. «Джунгли заңы» күшіне енеді және тірі қалғандар «кез-келген ұйымды оның жақсылыққа немесе жамандыққа құрылғанына қарамастан қабылдайды».[41] және жиһадшылар шариғат заңдарын басқаратын ұйымды қамтамасыз етуге кіріседі.
  3. «Күшейту» соңғы кезеңі (Шавкат әл-Тамкен), Ислам мемлекетін құрады, оны біртұтас лидер басқарады, содан кейін шашыраңқы және шашыраңқы топтар мен аймақтарды халифатқа біріктіреді.[42] Жиһад күштері тудырған орасан зор азап пен өлімге қарамастан, сендіру мен мәжбүрлеудің араласуы арқылы олар (Наджи бойынша) жүректер мен ақыл-ойларды жаулап алады және исламдық басқарудың заңдылығы мен танылуына ие болады.[7]

Салафизмнің маңызы

Автор Грэм Вуд «Исламға пайғамбарымыз Мұхаммед пайғамбар мен оның алғашқы ізбасарлары енгізген басқару өсиеттерінің» маңыздылығын атап өтті, олар ИШИМ оны «өзгерте алмайды» деп сендіреді.

«Ислам мемлекеті» жариялаған кез-келген ірі шешім мен заң өзінің баспасөзі мен мәлімдемелерінде және билбордтарында, нөмірлерінде, кеңсе тауарлары мен монеталарында «пайғамбарлық әдіснамасын», яғни пайғамбарлық пен мысалға сүйенуді білдіретін нәрсені ұстанады. Мұхаммед, мұқият егжей-тегжейлі.[2]

Басқа жиһадшылар доктринада салафизмді ұстанатын болса, ДАИШ «құлдық пен крестке кешірім сұрамай», сондай-ақ джизя христиандарға салынатын салық.[2] Өзінің халықаралық журналында езид әйелдерін құлдыққа алғандығы туралы мақтанды Dabiq.[7]

Джихади-салафизм

Ислам мемлекетінің идеологиясы Джихади-салафизмге негізделген, бұл «сунниттік исламдағы ерекше идеологиялық қозғалыс», дейді Коул Бунзель. Брукингс институты және Грэм Вуд туралы Атлант. Олардың және ДАИШ-тың өз жұмыстарына сәйкес, ол түпнұсқа болып табылатын екі исламдық ой ағымын біріктіреді Мұсылман бауырластық және Салафизм дегенмен, ИГИЛ қазіргі заманғы мұсылмандық бауырластық туралы және ХАМАС сатқындар ретінде және діннен безгендер. «Біз Құдай жолындағы жиһад жеке міндеттеме деп санаймыз әл-Андалустың құлауы [барлық] мұсылман жерлері азат етілгенге дейін және [бұл жеке міндеттеме] тақуа немесе имансыз адамның қатысуымен ».[1][2] Британдық газет The Guardian ұйымның идеологиясын «жалпыға бірдей» деп анықтайды әл-Қайда немесе Салафизмнің саудиялық нұсқасы - негізгі исламдық ұстанымдарды ұстану ».[43]

Такфир

The Такфир (өзін өлтірілуі керек өзін-өзі мұсылман деп санайтын діннен шығарушылар деп жариялау) көптеген мұсылмандардың өзі мен Әл-Каида сияқты басқа жиһадшылардан айырмашылығы болды. ИГИЛ «көптеген адамдарды өлтіру арқылы әлемді тазартуға міндеттенеді».[2] Шамамен 2003 жылдан 2006 жылға дейін, Әбу Мусаб әл-Зарқауи, Ирактағы Аль-Каида ДАИШ тобының жетекшісі, өзін-өзі мұсылмандар деп санайтын көптеген адамдарды «кәпір» ете алатын «мінез-құлық аясын» кеңейтті (кофир ) - «кейбір жағдайларда алкоголь немесе есірткі сату, батыстық киімдер кию немесе сақал-мұртын қыру, сайлауда дауыс беру, тіпті мұсылман үміткері үшін де» және басқа адамдарды діннен шығарушылар деп атау «.[2]

Такфирге дайын болудың бір мысалы - құлдықты қайта тірілтуге ғана емес (әсіресе Язиди ) бірақ бұл доктринамен келіспеген кез-келген мұсылманды такфиринг.

Езиди әйелдері мен балалары шариғат бойынша ислам мемлекетінің содырлары арасында бөлінуі керек. Синжар операциялары … Отбасыларын құлдыққа айналдыру кофир және олардың әйелдерін күңдікке алу - егер біреу теріске шығарса немесе мазақ етсе, ол Құран аяттары мен Пайғамбардың риуаяттарын жоққа шығарады немесе мазақ етеді ... және сол арқылы исламнан діннен шығады деген шариғаттың берік ұстанымы.[2]

Зорлық-зомбылықтың маңызы

ISIS көптеген бақылаушылар «үрейлі» деп атаған[44] немесе «қорқынышты» қатыгездік,[31] оның басын кесу, ату, тордағы тұтқындарды тірідей өртеп немесе суға батырғанға дейін біртіндеп суға батырған кезде түсірілген бейнелер мен фотосуреттер.[45]Басқа әсерлермен қатар, топтың жаппай өлтірулері және оларды жариялау оның және оның арасындағы бөлінуге әкелді Әл-Каида.[44]

ИГИЛ-дің зорлық-зомбылығы - бұл «кейбір ерсі, ашуланшақ фанатизм емес, өте әдейі ойластырылған стратегия», - дейді кейбір сарапшылар,[6] трактаттан жиі цитата келтіретіндер Жабайы аңдарды басқару[46] Бұл еңбек «бұрын жиһадпен айналысқан адам мұның зорлық-зомбылық, дөрекілік, терроризм, ұстамдылық пен қырғыннан басқа ешнәрсе емес екенін біледі» деп дәлелдейді.[47] «Жабайы хаос» жағымсыз болғанымен, «жабайылық деңгейлерінің ішіндегі ең жексұрындары» да «сенімсіздік бұйрығымен тұрақтылықтан», яғни ИГИЛ-ден басқа кез-келген режимнен де жақсы екенін ұмытпаған жөн.[48] [49]

Бір бақылаушы ДАИШ-тің өзінің жаппай өлтірілуі мен бейбіт тұрғындарды өлтіруі туралы жарнамалайтынын «сенушілер арасында қасиетті және биік мағына сезімін оятуға бағытталған қоршауда отырғандар мен жаулардан қорқытатын саналы жоспар» деп сипаттады.[49] Басқасы мұны өзінің бақылауындағы адамдарды психологиялық тұрғыдан «бұзу» деп атайды, бұл олардың абсолютті адалдығын қорқыныш пен қорқыту арқылы қамтамасыз етеді, сонымен бірге оның жаулары «тікелей жеккөрушілік пен кек» тудырады.[50] (Бұл доктринаны, кем дегенде, төменгі деңгейдегі ИГИЛ содырлары қабылдағанын неміс журналисті растаған сияқты Юрген Тоденхофер, Ирактағы Батыстың араласуына қарсылас, ол он күн бойы Мосулда ДАИШ-пен бірге болды және «мен мүлде түсінбейтін нәрсе - олардың діни тазарту жоспарындағы ынта, сенбейтіндерді өлтіруді жоспарлау ... Олар жүздеген миллион туралы айтып жатты. Олар бұған ынта білдірді ... «)[51]

Эсхатология

ИГИЛ-нің басқа исламшыл және жиһадшыл қозғалыстардан бір айырмашылығы, соның ішінде әл-Каида, бұл топтың назары эсхатология және ақырзамандық - яғни, Құдайдың ақырет күні жақын, дәлірек айтсақ, имам деп аталатын адамның келуіне жақын деген сенім. Махди жақын жерде. Бұл ИГИЛ-дің «жұмысқа тарту алаңының» «негізгі бөлігі» ретінде сипатталды.[52] ИГИЛ халифасы, Әбу Бәкір әл-Бағдади және басқа басшылар өздерін «антихристпен» күресіп жатырмыз деп бейнеледі (Әл-Масих ад-Даджал ?) Фаваз А.Гергес бойынша.[7]

ИГИЛ қалада «Рим» армиясын жеңеміз деп санайды Dabiq, пайғамбарлықты орындау үшін.[2] Оны түсіндіргеннен кейін Он екі ізбасардың хадисі, ISIL сонымен қатар әл-Багдадиден кейін тағы төрт заңды халиф болады деп санайды.[2] Жауынгерлік исламизмнің танымал ғалымы Уильям Маккантс жазады:

Сілтемелер Ақыр заман Ислам мемлекетін толтыру насихаттау. Бұл соңғы шайқастар өтетін жерлерге барғысы келетін шетелдік жауынгерлермен үлкен сауда нүктесі ақырзаман орын алады. Бүгінде сол елдерде болып жатқан азаматтық соғыстар [Ирак пен Сирия] пайғамбарлықтарға сенімділік береді. Ислам мемлекеті ақырзаман отына тосқауыл қойды. [...] Бин Ладеннің буыны үшін ақырзаман кадрларды тартуға арналған керемет алаң болған жоқ. Осыдан жиырма жыл бұрын Таяу Шығыстағы үкіметтер тұрақтылыққа ие болды, ал сектантшылдық басымырақ болды. Антихристке емес, сыбайластық пен озбырлыққа қарсы қару шақыру арқылы жалдау жақсы болды. Бүгінде, ақырзаманның рекрутингтік қадамы әлдеқайда мағыналы.

— Уильям Маккантс, ДАИШ-тің ақырзаманы: Ислам мемлекетінің тарихы, стратегиясы және ақырет күні туралы көзқарасы[53]

Әл-Каидамен айырмашылықтар

Бин Ладен мұсылмандардың бірлігіне сенді (яғни сектанттықты тежеді) және «алыс жауға» (Америка Құрама Штаттары) «ашуландыру және сарқу» соғысын бағыттады.

ISIL «жақын жауды» қамтитын «шағымға (қоныс аударылған және кедейленген ауылдық таптың сезіміне негізделген)» бағытталған. Құлағаннан кейін Саддам Хусейн, тек сунниттер биліктен алынып тасталмаған, сонымен қатар астана Бағдат және Ирак әскері этностық тұрғыдан сунниттерден тазартылды. Бұл «сунниттердің артықшылықтардан айырылу сезімі» мен күшін тудырды; «» узурпаторлардан «нақты» космополит, бай элита «мен» бәрінен бұрын «шиалар мен Иранға қарсы кек алуды қалау.[54] ИГИЛ исламды «тазарту» керек немесе дінді «арамдаған» девианттық топтардан тазарту керек деген ваххабистердің сенімін бойына сіңірді.[54]

Alastair Crooke ИГИЛ мен Әл-Каида арасындағы айырмашылыққа «екі элементті» көреді:

  1. ИГИЛ түпнұсқа тарихи исламдық мемлекет «жауынгер-ғалымдар» мен олардың қарулы ізбасарлары құрды деп санайды (бұл «дәстүрлі оқуға БІЛМЕЙДІ»).[54]
  2. ДАИШ уаһабтық «пуританизмге» еріп, сол мәзһабтың үйін (Сауд Арабиясы Корольдігі) «бір мемлекеттің негізін қалаушы ретінде, мешіттің басшысы ретінде немесе Құранның аудармашысы ретінде кез-келген заңдылықты жоққа шығарады. ИШИМ-дің өзі - мемлекет. «[54]

Әйелдер және жыныстық рөлдер

ИГИЛ әйелдерге бағытталған материалдарды жариялайды. Әйелдерге қару ұстауға тыйым салынғанымен, медиа топтар оларды «жиһадтың жақсы әйелдері» болу үшін алғашқы медициналық көмек көрсету, тамақ әзірлеу, мейірбике ісі және тігін шеберлігі сияқты көмекші рөлдерді ойнауға шақырады.[55]

Құқығы бар құжат Ислам мемлекетіндегі әйелдер: манифест және жағдайды зерттеу, 2015 жылдың 23 қаңтарында ИСИЛ-дің барлық әйелдерден құралған Аль-Хансаа бригадасының медиа қанаты шығарды (араб тілінде шығарылған және ISIL аудармасымен емес, антиисламистік Куиллиам қорымен)[56]) әйелдер үшін неке мен ананың (тоғыз жасар кезінен бастап) маңыздылығын атап өтті. Әйелдер үйде «аналық құдайлық парызын» орындай отырып, «отырықшы» өмір сүруі керек: «Ия, біз сіздің үйлеріңізде болыңыз», ..... ».[56][57] «Ерекше жағдайларда» әйелдер үйден кетуі мүмкін - дәрігерлер, мұғалімдер, исламды оқитын әйелдер, егер олар жиһадқа қарсы тұру үшін қажет болса және діни лидерлер бұған бұйырған болса, оларды қорғауға ер адамдар жетіспейтін болса, олар қамаудан босатылады. ел жау шабуылынан.[56][57]

Білім беру саласында құжат авторы қыздардың 15 жасқа дейін ресми мектепте оқуды аяқтайтын жүйесін қарастырады, егер мазмұны «дүниелік» білім емес, діни тұрғыда болса, әйелдерді оқуға шақырады, мысалы Шариғат, (Ислам заңы). Дұрыс мұсылман әйелдер оқымауы керек

ең қымбат таулар мен терең аңғарлардағы бұл пайдасыз дүние ғылымдары ... Ол батыстың өмір салтын үйренуге және басқа мәдениеттің ортасында отыруға, қарғалардың ми жасушаларын, құм түйіршіктерін және балық артерияларын зерттеу үшін саяхаттайды!

Егер оның орнына ол оқыса фиқһ (Исламдық құқықтану), «оның дәрежесін алу үшін осында және ол жерде ұшып-қонудың қажеті жоқ, сондықтан ол өзінің зеректігі ер адамнан жоғары екенін дәлелдеуге тырысады».[57]

Трактат батыстық феминизмді және әр жыныстың рөлдері арасындағы сызықтардың анықталуын шешеді, бұл мұсылмандарға Құдайға қалай дұрыс құлшылық ету керектігін ұмытып кетті. «Әйелдерге адамның шынайы бейнесі ұсынылмайды», ал ер адамдар мылжыңға айналды.[56]

Әйелдердің теңдігі деген айыппен сынға алынады

Әйелдер ер адамдармен теңдік идеясынан тікенектен басқа ештеңе ұнатпайды ... «теңдік» жағдайында олар «ай сайынғы асқынуларына», жүктіліктеріне және басқаларына қарамастан, ер адамдармен бір күнде жұмыс істеуі және демалуы керек. оның өмірінің сипаты және күйеуі, ұлдары мен діні алдындағы міндеттері ».[57]

Тәжірибеде

Әйелдер

Тұрғындар ИШИМ-нің әйелдерге арналған киім коды өте қатал және қатаң түрде орындалғанын айтады.[58] 2014 жылы Мосулды бақылауды тапсырғаннан кейін көп ұзамай тұрғындар ДАИШ үйден үйге «Қала Биллін» таратып, қаланы басқару жоспарларын егжей-тегжейлі айтып, әйелдер «кең, бос джилбаб киюі керек» деп мәлімдеді. Сіздің үйлеріңіз және оларды қажет жағдайда ғана қалдырыңыз. « [59]

Дресс-код бірте-бірте жүзеге асырылып, әйел денесінің барлық мүшелері, оның ішінде көздері көпшілік алдында болуы керек деген талаппен аяқталды. Кейбір бұрынғы әйел тұрғындар бұл олардың қайда бара жатқанын білу сияқты негізгі міндеттерге кедергі болатындығына шағымданды; немесе сатып алу кезінде не сатып алып жатқанын және оларға қандай өзгеріс берілгенін көре аласыз.[58]

Мыңдаған жиынтықтар никаб ДАИШ-ті басып алғаннан кейін Мосулдағы дүкендерге таратылды және әйелдерге оларды қолғаппен бірге киюге бұйрық берді. ISIL билбордтарында әйелдерге қажетті киім-кешектің егжей-тегжейлері көрсетілген, олар «халаттар қалың және астындағы нәрсені ашпауы керек» және «назар аудармауы керек».[58] Киім туралы ережелер орындалады Диуан әл-Хисба немесе дәйексөздер шығаратын және жеке куәліктерін тәркілейтін «мораль полициясы». New York Times газетінің хабарлауынша, «қылмысқа байланысты ол айыппұл төлеуге мәжбүр болды, әйтпесе ол немесе оның әйелі қамшыға кесілді» дейді жақында қашып кеткендер.[58] Бір жағдайда бір тұрғын тұрғын әйелді отбасылық пикникте жүргенде аузына тамақ кіргізу үшін пердесін көтеріп жатқанын байқап, моральды сақтаған полиция қызметкері оны тұтқындады деп шағымданды. Ол «ұшында темір саңылаулары бар кабельмен» басқарылған 21 соққыға кесілді, содан кейін ауруханаға жатқызуға тура келді.[58]

Ерлер

Диван аль-Хисба Мосулда «сақалдың дұрыс емес ұзындығы, санкцияланған уақытта намаз оқымағаны, темекі мен алкогольді сақтағаны үшін» тәртіпті бұзғаны үшін айыппұл төлеп, ұрып-соққан ер адамдар үшін мінез-құлық туралы заңдар қолданды.[58]

Бастапқы қабылдау

Хабарламадан кейін Ирак Ислам мемлекеті (ИГИЛ-нің предшественниги) 2006 жылы жиһадшылардың веб-сайттарында көптеген мерекелер болды. Бірқатар танымал форумдарда Ислам мемлекеті құрылғаннан бастап өткен күндер санын есептейтін есептегіштер бар, олардың астына: «[белгілі бір] күн Ислам мемлекеті мен [мұсылман] қауымдастығы жарияланғаннан кейін өтті. алдағы үміт ... және ол Құдайдың қалауымен жалғасады ». Алайда, Интернеттегі жиһадшылардан тыс адамдар оны ресми мемлекет ретінде қарастырмады.[1] Әбу Умар әл-Бағдади және Әбу Хамза әл-Мұһаджир екеуі де Ирак Ислам мемлекеті жай ғана жаңа атау емес екенін алға тартты Ирактағы әл-Каида, бірақ нақты күй болды. Иракта орналасқан басқа салафиттік фракцияларға ұнайды Ирактағы Ислам армиясы оны мемлекет деп танудан бас тартты және оған өздерін берді адалдық, Әбу Умар әл-Бағдади оларды «күнәкарлар» деп атады.[1]

Сын

АҚШ Мемлекеттік хатшысы Джон Керри мәлімдемесінде «[ИГИЛ] исламдық емес» деп мәлімдеді және оның мемлекет екенін теріске шығарды, керісінше оны террористік ұйым деп атады. Оны үкіметтер де, халықтар да заңды үкімет деп мойындамайды.[60]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f ж Bunzel, Cole (наурыз 2015). «Қағаз күйінен Халифатқа: Ислам мемлекетінің идеологиясы» (PDF). Брукингс жобасы - АҚШ-тың ислам әлемімен қарым-қатынасы. Вашингтон, Колумбия округу: Таяу Шығыс саясаты орталығы (Брукингс институты ). 19: 1–48. Мұрағатталды (PDF) түпнұсқадан 2015 жылғы 21 наурызда. Алынған 10 қыркүйек 2020.
  2. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м Ағаш, Грем (Наурыз 2015). «ИСИМ шынымен не қалайды». Атлант. Вашингтон, Колумбия округу Мұрағатталды түпнұсқадан 2015 жылғы 16 наурызда. Алынған 10 қыркүйек 2020.
  3. ^ Армстронг, Карен (27 қараша 2014). «ДАИШ-ке уахабизм: Сауд Арабиясы әлемдік терроризмнің негізгі көзін қалай экспорттады». Жаңа штат қайраткері. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 27 қарашада. Алынған 10 қыркүйек 2020.
  4. ^ Крук, Аластаир (30 наурыз 2017 ж.) [Алғашқы жарияланған 27 тамыз 2014 ж.] «Сауд Арабиясындағы ваххабизм тарихын білмесеңіз, сіз ИСИМ-ді түсіне алмайсыз». Huffington Post. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 28 тамызда. Алынған 10 қыркүйек 2020.
  5. ^ а б Сыра қайнату Huffington Post (Ұлыбритания) мақаласы Энн Спекхард, 29 тамыз 2014 ж
  6. ^ а б в г. Крук, Аластаир (30 тамыз 2014). «ДАИШ» Ирактағы «жабайылықты басқару» «. Әлемдік почта. Алынған 2 желтоқсан 2015.
  7. ^ а б в г. e f ж сағ мен Гергес, Фаваз А. (18 наурыз 2016). «Дүниежүзілік ДАИШ-ке сәйкес». Foreign Policy журналы. Алынған 17 тамыз 2019.
  8. ^ Джоли Ли, АҚШ БҮГІНгі желі (28 тамыз 2014). «Ислам мемлекеті: нені білу керек». АҚШ БҮГІН.
  9. ^ Фридман, Томас Л. (25 қараша 2015). «Сауд Арабиясынан келген хат». New York Times. Алынған 25 қараша 2015.
  10. ^ «Ислам мемлекеті». Австралияның ұлттық қауіпсіздігі. Австралия үкіметі. Алынған 22 шілде 2014.
  11. ^ а б в Киркпатрик, Дэвид Д. (24 қыркүйек 2014). «ИСИМ-нің қатал бренді исламның қатаң Сауд ақидасына негізделген». The New York Times. Алынған 26 қыркүйек 2014.
  12. ^ Фернхольц, Тим (1 шілде 2014). «Сізге» ИГИЛ «картасына қайран болыңыз» деген адамдарға сенбеңіз «. Кварц. Алынған 6 шілде 2014.
  13. ^ әл-Ибраһим, Фуад (22 тамыз 2014). «Неге ДАИШ Сауд Арабиясына қауіп төндіреді: уахабизмнің кейінге қалдырылған уәдесі». Аль-Ахбар (Ливан). Архивтелген түпнұсқа 24 тамыз 2014 ж. Алынған 27 қазан 2014.
  14. ^ «Сауд Арабиясындағы қылмыс пен жаза: Басқа адамдардың басын кесу». Экономист. 20 қыркүйек 2014 ж. Алынған 7 қараша 2014.
  15. ^ «Ислам мемлекеті» деген не?. BBC News.
  16. ^ «Ислам мемлекеті - Австралияның ұлттық қауіпсіздігі». nationalsecurity.gov.au.
  17. ^ Парашук, Джоанна (7 ақпан 2014). «Умар Шишанидің ДАИШ-тегі екінші қолбасшысы» алауыздықты сепкен «және күреспейтін ғалымдарды қатты айыптады». Сирияда шешендер. Алынған 8 шілде 2014.
  18. ^ «Баяу реакция - сунниттік діни билік» Ислам мемлекетіне «қарсы». Экономист. 6 қыркүйек 2014 ж.
  19. ^ а б Ислам фашизмі. Хамед Абдель-Самад. 2016. Прометей кітаптары. ISBN  9781633881242
  20. ^ https://smallwarsjournal.com/jrnl/art/fascist-caliphate-how-islamic-state-mirrored-fascist-political-tactics-through-appealing
  21. ^ https://www.huffpost.com/entry/the-liberal-uncanny-isis-_b_8934148
  22. ^ Румыниядағы Холокост. Раду Иоан. Иван Р. Ди.
  23. ^ Кодреанудан кейінгі легионерлер қозғалысы
  24. ^ https://nypost.com/2016/09/13/isis-butchers-hang-prisoners-from-meat-hooks/
  25. ^ https://www.mirror.co.uk/news/world-news/dead-people-meat-hooks-sex-11406158
  26. ^ Ислам мемлекетінің пайда болуы. Патрик Кокберн. ASIN: B00OWWGMVS
  27. ^ а б Nazismens och fascismens idéer. Герберт Тингстен. 1965 ж
  28. ^ Соғыс метафизикасы. Джулиус Евола.
  29. ^ Патрик Кокберн. Ислам мемлекетінің пайда болуы: ДАИШ және жаңа сунниттік революция
  30. ^ Фашистер кім болды. Кітап.
  31. ^ а б Маккой, Терренс Маккой (12 тамыз 2014). «Ислам мемлекетінің қорқынышты қатыгездігінің есептелген ессіздігі». Washington Post. Алынған 1 қыркүйек 2014.
  32. ^ Хасан, Хасан (8 ақпан 2015). «Исида азғындаудың жаңа тереңдігіне жетті. Бірақ оның артында қатыгез логика жатыр». The Guardian. Алынған 10 ақпан 2015.
  33. ^ Райт, Лоуренс (16 маусым 2014 ж.). «ДАИШ-тің Ирактағы жабайы стратегиясы». Нью-Йорк. Алынған 1 қыркүйек 2014.
  34. ^ Наджи, Жабайы аңдарды басқару, 4.
  35. ^ Наджи, Жабайы аңдарды басқару, 76-бет; келтірілген ...
  36. ^ Мухаджер, Жиһад фиқһына кіріспе, б.32; келтірілген ...
  37. ^ Ибн Абдель-Азиз, Дайындықтың негіздері, 345
  38. ^ Мамури, Али (29 шілде 2014). «Неге Ислам мемлекетінің ХАМАС-қа жанашыры жоқ». Al-Monitor. Алынған 1 тамыз 2014.
  39. ^ ДАИШ-тің жауынгер тобы туралы не айтады?, Time.com мақаласы Илен Прушер, 9 қыркүйек 2014 ж
  40. ^ Наджи, Жабдықты басқару, 20 б
  41. ^ Neurink, Judit (21 ақпан 2015). «ТАЛДАУ: ДАИШ зорлық-зомбылығының артындағы» жабайы «кітап». Рудав. Алынған 21 тамыз 2019.
  42. ^ Наджи, Жабдықты басқару, 50-бет
  43. ^ Хасан Хасан. "The secret world of Isis training camps – ruled by sacred texts and the sword". қамқоршы.
  44. ^ а б WRIGHT, LAWRENCE (June 16, 2014). «ДАИШ-тің Ирактағы жабайы стратегиясы». Нью-Йорк. Алынған 2 желтоқсан 2015.
  45. ^ Ли, Ян; Hanna, Jason (12 August 2015). "Croatian ISIS captive reportedly beheaded". CNN. Алынған 12 тамыз 2015.
  46. ^ Abu Bakr Naji (23 May 2006). The Management of Savagery: The Most Critical Stage Through Which the Umma Will Pass (PDF). John M. Olin Institute for Strategic Studies at Harvard University. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 13 сәуірде 2019 ж. Алынған 20 қараша 2015.
  47. ^ NEGUS, STEVE (April 1, 2015). "'ISIS: Inside the Army of Terror,' and More". New York Times. Алынған 3 желтоқсан 2015.
  48. ^ McCoy, Terrence (August 12, 2014). "The calculated madness of the Islamic State's horrifying brutality". Washington Post. Алынған 2 желтоқсан 2015.
  49. ^ а б Atran, Scott; Hamid, Nafees (16 November 2015). "Paris: The War ISIS Wants". Нью-Йорктегі кітаптарға шолу. Алынған 20 қараша 2015.
  50. ^ Reardon, Martin (6 Jul 2015). "ISIL and the management of savagery". Әл-Джазира. Алынған 20 қараша 2015.
  51. ^ Greyvenstein, Hester Maria (15 January 2015). "Q&A: German journalist on surviving ISIL". Әл-Джазира. Алынған 4 қазан 2015.
  52. ^ Beauchamp, Zack (21 August 2015). "ISIS's dead-serious obsession with the apocalypse, explained". Vox. Алынған 17 тамыз 2019.
  53. ^ McCants, William (2015). The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State. Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі. б.147. ISBN  978-1-250-08090-5.
  54. ^ а б в г. Crooke, Alastair (30 June 2014). "The ISIS' 'Management of Savagery' in Iraq". HuffPost. Алынған 22 тамыз 2019.
  55. ^ Saul, Heather (31 October 2014). "Isis now targeting women with guides on how to be the 'ultimate wives of jihad'". Тәуелсіз. Лондон. Алынған 22 қаңтар 2015.
  56. ^ а б в г. Winter, Charlie (5 February 2015). "QUILLIAM TRANSLATION AND ANALYSIS OF ISLAMIC STATE MANIFESTO ON JIHADIST BRIDES". QUILLIAM. Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 19 қаңтарда. Алынған 23 қараша 2015.
  57. ^ а б в г. ABDUL-ALIM, JAMAAL (8 March 2015). "ISIS 'Manifesto' Spells Out Role for Women". Атлант. Алынған 23 қараша 2015.
  58. ^ а б в г. e f CALLIMACHI, RUKMINI (12 December 2016). "For Women Under ISIS, a Tyranny of Dress Code and Punishment". New York Times. Алынған 12 желтоқсан 2016.
  59. ^ Al Aqeedi, Rasha (February 2016). Hisba in Mosul: Systematic Oppression in the Name of Virtue (PDF). Program on Extremism at George Washington University. Алынған 12 желтоқсан 2016.
  60. ^ Crooke Alastair (18 September 2014). "Obama Is Wrong That ISIS Is 'Not Islamic'". huffingtonpost. Алынған 7 мамыр 2015.

Сыртқы сілтемелер