Еврейлерге аң аулау - Hunt for the Jews

Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру
Hunt for the Jews.jpg
Бірінші басылым (поляк)
АвторЯн Грабовский
Түпнұсқа атауыДжуденьягд: 1942-1945 жж
ЕлКанада / Польша / Израиль
ТілАғылшын / поляк / иврит
ТақырыпПольшадағы Холокост
БаспагерИндиана университетінің баспасы / Холокостты зерттеу орталығы [пл ]
Жарияланған күні
2011
Ағылшын тілінде жарияланған
2013
Медиа түріБасып шығару
Беттер303 / 257
ISBN9780253010872 Поляк кітабы - 9788393220205

Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру бұл 2013 жыл[1] туралы кітап Польшадағы Холокост арқылы Ян Грабовский. 2013 жылғы ағылшын тіліндегі басылым 2011 жылғы поляк тіліндегі басылымнан кейін басылып шықты Джуденьягд: полование на Żydów)[2] және өз кезегінде 2016 жылғы ивриттік басылым болды.[3]

Кітапта Джуденьягд (Неміс: «еврей аулау») 1942 жылдан бастап, назар аудара отырып Тарновская округі,[4] Польшаның оңтүстік-шығысындағы ауылдық аймақ. The Джуденьягд немістер жойылған еврейлерден қашып құтылған еврейлерді іздеу болды Польшадағы геттолар еврей еместер арасында жасырынуға тырысты.

Грабовскийдің айтуынша, жасырынған еврейлердің көпшілігі жергілікті поляктардың сатқындығынан немесе Германия билігін денонсациялау арқылы немесе тұтқында болғаннан кейін және жергілікті тұрғындар оларды неміс жандармериясына немесе немістер басқаратын «поляк полициясына» жеткізгеннен кейін өлген.[5]

Кітап қоғамда қызу пікірталас тудырды, әсіресе 2011 жылы Польшада алғаш рет жарық көргенде.[6]

Мазмұны

Кітапта Джуденьягд (Неміс 1942 жылы басталған және назар аударатын «еврей аңшылығы» үшін) Деброа, Польшаның оңтүстік-шығысындағы бұрынғы ауылдық округ (1939 жылға дейін; кейінірек немістер басқарған бөлік Kreishauptmannschaft Tarnow).[7][8] Грабовский еврейлерді жою үшін немістер құрған бүкіл жүйені сипаттайды:

Германия саясаты терроризмге негізделген болатын. Еврейлерге көрсеткен кез-келген көмегі үшін поляктар өлім жазасына кесілді. Сондай-ақ, немістер поляктар арасында «кепілдік» деп аталатын жүйені құрды. Әрбір қоғамдастықта олар екі апта сайын ауыстырылатын адамдарды тағайындады. Олар поляк полициясына немесе немістерге өз қалаларында жасырынған еврейлер туралы хабарлауға жауапты болды. Егер хабарланбаған еврей табылса, кепілге алынғандар деп қатал жазаланар еді. Сондықтан барлығының еврейлерден құтылуға деген ынтасы жоғары болды.[9]

Грабовскийдің айтуынша, Холокост кезінде 200 мыңнан астам еврейлердің өліміне тікелей немесе жанама түрде поляктар жауапты болған.[10] Ол бұл бағаны өте консервативті деп есептеді, өйткені оған поляк құрбандары кірген жоқ Көк полиция.[3] «Яһудилердің жасырынуының басым көпшілігі сатқындықтың салдарынан жойылды. Оларды айыптады немесе жай ұстап алды, байлап, поляк полициясының жақын жеріне немесе неміс жандармериясына жеткізді».[3]

Кейінірек, 17 наурыз 2018 ж., Поляк күнделікті газетінде сұхбат Wyborcza газеті - 2018 жылдың басылымына байланысты Dalej jest noc, бірге құрастырылған екі томдық зерттеу Барбара Энгелькинг және қазір он округті қамтиды (Еврейлерге аң аулау Грабовскийдің айтуынша, 200,000 еврейлер жасырынып жатып қайтыс болады деп сенгенімен, поляктардың әрекеттері салдарынан тікелей немесе жанама түрде өлгендердің нақты пайызын анықтай алмады; және оның 200 000-нан астам еврейлердің өліміне поляктар себеп болды деген пікірі «зерттеу гипотезасы» болды, дегенмен ол бұл санның көпшілігінде поляктар болды деп есептей берді.[11] Осыған қарамастан, сол сұхбатында Грабовский 2018 жылы жаңадан жарияланған зерттеулерде қамтылған поляк графтығының шектеулі саны (он) басқа ғалымдарды зерттеуді жалпы қорытынды жасау үшін пайдалану мүмкін емес деген қорытындыға келуі мүмкін деп айтты.[12]

2013 жылғы ағылшын тіліндегі басылым 2011 жылғы поляк тіліндегі басылымға негізделген, бірақ жетілдіріліп, қосымша дәлелдемелермен, істермен және жаңалықтармен толықтырылды.[13]

Қабылдау

Марапаттар және қоғамдық пікірталас

2014 жылы Еврейлерге аң аулау марапатталды Холокостты зерттеген Яд Вашем атындағы Халықаралық кітап сыйлығы.[14][15] Кітап, әсіресе 2011 жылы Польшада алғаш рет жарық көргенде, әсіресе Холокост кезінде 200 000 еврейдің өліміне поляктар тікелей немесе жанама түрде жауапты болды деген тұжырымы үшін қызу қоғамдық пікірталас тудырды.[6] Грабовскийге өлім қаупі төнген.[16][17]

Ағылшын тіліндегі шолулар

Гленн Шарфман, профессор Оглеторп университеті Атлантада Грабовскийдің кітабы соңғы шығармаларын толықтырды деп жазды Ян Т. Гросс негізгі өлтіру орталықтарынан алыстағы еврейлерді өлтіру туралы, поляктардың нацистерге көмектесудегі маңызды рөлінің дәлелі. Шарфман Холокосттың кез-келген студенті мәтіндегі айғақтар мен үзінділерді пайдалы деп санайды, бірақ аз оқырмандарға контекст қажет болуы мүмкін. Ол Грабовский айғақтардан айғақтарға талдаусыз секіретінін атап өтті. Шарфманның пікірінше, поляктардың көпшілігі нацистік агрессияның құрбаны болған және өздерін тек оның құрбаны ретінде көргісі келсе, Грабовски кейбір поляктардың он мыңдаған, тіпті одан да көп еврейлерді өлтіруде ресми немесе бейресми рөл атқарғанын көрсетеді.[18]

Пржемислав Ронаский, тарих профессоры Гданьск университеті, кітаптың 2011 жылғы шығарылымын қарап шықты және бірқатар ескертпелер жасады, соның ішінде Грабовскийдің шаруаларды «ынтымақтастық» ретінде мәжбүрлеп қатысуын ұсынуы және еврейлерді ақылы түрде құтқаруға қатысты поляктар тап болған экономикалық жағдайды ескермеуі. өте кедей және жиі аштыққа ұшыраған ауыл тұрғындары еврейлерге босқын беру үшін өлім жазасына кесілуі мүмкін деп күтуге болмайтындығын және мұндай көмекке несие берушілердің көптігі Грабовскийдің ауыл тұрғындарының ынтымақтастық туралы талаптарына күмән келтіретінін атап өтті. Польшадағы соғысқа дейінгі антисемитизмнің табиғаты туралы келісе отырып, ол Грабовскийдің осы және кітапта сипатталған оқиғалар арасындағы себеп-салдарлық байланыс туралы ұсынысымен келіспеді, оның орнына оны нацистік насихаттың нәтижесі ретінде түсіндірді. Ронаски өзінің ескертпелеріне қарамастан, бұл кітап «генералгувернаттағы неміс басқыншылығы кезінде болып жатқан жергілікті патологиядағы өзгерістерді [бейнелейтін]« құнды және пайдалы еңбек »деп тұжырымдайды.[19]

Тимоти Снайдер туралы Йель университеті деп аталады Джуденьягд «жақында поляктардың Холокост үшін жауапкершілігі туралы пікірталастарында ең маңыздысы» және Грабовски мен Барбара Энгелькингтің «геттодан және лагерьлерден қашып кеткен поляк еврейлерінің] көпшілігі өлтірілгені туралы даусыз фактіні жазды» деп жазды. , мүмкін олардың жартысын немістерден гөрі поляктар (неміс саясатына және заңына сәйкес) жасайды ».[20][3]

Тарихшы Шимон Редлич,[21] кітап туралы жазу Славян шолу, кітаптың құрылымын, атап айтқанда, ұзақ дәйексөздер мен қосымшаларды, «жүздеген мың еврейлердің» поляк халқы арасында баспана іздеп жүрген немқұрайлы талаптарын »сынға алды, оны Редличтің пікірінше, бір аймаққа негізделген бүкіл елге экстраполяциялау мүмкін емес. , сонымен қатар кейде эмоционалды қатысуды сатқан тіл. Алайда, Редлич «бұл кітап поляк-еврей қатынастарының оқушылары мен студенттері үшін қажет оқуға айналуы керек» деді.[22]

Социолог Ларри Рэйдің [23] Грабовскийдің кітабына шолу оны «қатыгездік пен ынтымақтастықты өте жүйелі және ғылыми тұрғыдан зерттеу» және «Холокост пен поляк-еврей қатынастары туралы білуге ​​маңызды үлес» деп атады.[24]

2016 жылы Израильде кітап шыққаннан кейін, Гжегож Берендт, тарих профессоры Гданьск университеті және поляк үкіметінің тарихшысы Ұлттық еске алу институты, деп жазды Хаарец, 2017 жылдың ақпанында, бірнеше басқа еуропалық елдерден айырмашылығы, Польшаның элиталық топтары, астыртын немесе жер аударылуда Германияның еврейлерге қатысты саясатына қарсы болды және осы оппозицияны бірнеше рет білдіріп, әрекет етті. Полицейлерді қоса алғанда, оккупацияланған Польшада ресми лауазымға ие кез-келген адам Германияның бұйрықтарын орындауға міндетті немесе ұрып-соғу немесе көпшілік алдында өлім жазасына кесілуі мүмкін қатал жазаға тартылуы керек. Керісінше, сыйлықтар, соның ішінде еврейлерден тоналған мүлік, сәйкестік үшін тағайындалды. Польшадағы немістер тудырған кедейлік - бір адамға 400-700 калория мөлшерлемесі, бұл қара нарықтағы азық-түлікті тым қымбат бағаларға әкелуі - «мыңдаған адамдар моральдық шектеулерді тастап, немістерге экономикалық себептермен еврейлерді жинауға көмектесуге шешім қабылдады» дегенді білдірді.[25] Берендт Грабовскийдің мәлімдемесіне сілтеме жасады Еврейлерге аң аулау құрбандар саны [Польшада] Джуденьягд 200,000 жетуі мүмкін »[4] «ыстық ауа» ретінде ол айтарлықтай асып түседі, деп жазды ол, шамамен 50,000 еврейлер басып алынған Польшадағы геттодан қашып кетті деп ойлады.[25]

Келесі айда Грабовский жауап берді Харарец жақында дейін жасалған поляктар Ұлттар арасында әділ деп жиі сұрады Яд Вашем олардың жасырын болуына мүмкіндік беру, сондықтан олар поляктардың реакциясынан қорқатын. Ол, дегенмен Польша жер аударылған үкіметі (1940 жылдан 1990 жылға дейін Лондонда болған) Холокост кезінде еврейлердің атынан сөйлеген, бұған оларды поляктардың қарсылығы немесе жалпы Польша қолдамады. Поляк қарсыласуының негізгі мүшелері «еврей мәселесі» немесе «еврей мәселесі» туралы айтқан болатын: Грабовский бір астыртын мүшенің бір сөзін келтірді: «Немістер Польшадағы еврейлерді жаппай өлтіру еврейлер проблемасын азайтады, бірақ ол оны мүлдем алып тастамаңыз. « Поляктар 200 000-ға дейін еврейлерді өлтірді деген болжамға келер болсақ, Грабовски оны поляк тарихшысы жүргізген мұқият зерттеулерден алады деп, қорғады. Symon Datner.[26] Датнер, алайда, 200,000 - геттодан қашқан еврейлердің жалпы саны, олардың жартысына жуығы кейіннен әртүрлі себептермен қайтыс болған деп жазды.[27] Кейінірек Грабовски келесі сұхбатында Шимон Датнер өзіне тағылған талапты қоймағанын мойындады.[28]

2016 жылдың сәуірінде кітапқа шолу жасау, Майкл Флеминг, британдық тарихшы, поляк тарихына маманданған, Грабовскийді қолдай отырып, сынды «ескірген, поляктардың мінез-құлқының ескі, беделін түсіретін қаһармандық баяндауды қалпына келтіру» әрекеттері ретінде сипаттап жазды. Бұл ерлік туралы ертегілер Еуропада жиі кездеседі деп, ол Грабовскийдің кітабы еуропалық популяциялардың немқұрайлығы немесе олардың қатысушылығы туралы әңгімелейтін «өсіп келе жатқан түзету стипендиясының бір бөлігі» деп жазды. Ол Грабовски Деброва округіндегі құтқарушылардың батылдығын көрсетеді деп жалғастырды, сонымен бірге «геноцидке қатысқандар өздерінің еврей азаматтарын паналағысы келгендерге қарағанда сәтті болды». Бірақ бұл байқау Польша шекарасынан тыс жерлердегі тұрғындарға да қатысты. Флеминг оқырмандар мен рецензенттерді «шығыстық зерттеушілерді« Шығыс »Еуропа туралы» немесе геноцидке жақын популяциялар ғана тоқтата алады деген идеяны күшейтпеуді ескертті, ол оны «кеңістіктік жақындасу» деп атайды.[6]

Тарихшы Джек Фишел ішінде Еврей кітап кеңесі шолу, «Грабовскийдің маңызды зерттеуінен неміс емес еріктілер мен көмекшілердің жиі мәжбүрленбейтін, ал кейде қызу қолдауы болмаса, немістер Холокост кезіндегідей толықтай жетістікке жете алмас еді» деген қорытындыға келді.[29]

Тарихшы Самуил Кассов, шолудағы эсседе Яд Вашемді зерттеуГрабовскийдің және басқа үш ғалымның кітабы туралы жазды (Алина Скибинска, Барбара Энгелькинг, және Дариуш Либионка ), олар «бірінші ретті тарихи жетістік». Ол оларды «Екінші дүниежүзілік соғыстағы поляк-еврей қатынастары туралы өзімшіл мифтерге» нұқсан келтіріп, мұқият және объективті стипендия туындылары ретінде сипаттады.[30]

Роза Леманн, жазу Американдық тарихи шолу, Грабовскийдің жұмысын керемет деп тапты және берік зерттеулерге негізделген. Леманнның айтуы бойынша, бұл кітап «арийлік» жақтан дұшпан шаруалардан пана іздеуге тырысқан 2,5 миллион поляк-еврейлердің 10 пайызының өмір сүру күресі мен өлім жағдайларын жарықтандырады. Леманның айтуы бойынша, Грабовски бұл еврейлер мен холокост туралы еврейлер мен грек ұлттарының арасындағы диотомияны қалай жасайтынын көрсетеді, еврейлердің еврейлердің азап шегуіне және өліміне жауап беретін еврейлерге жауап береді, ал поляк шоттары поляктардың қатысуын тривиализациялайды және парадоксалды түрде соғыс уақытындағы Польшадағы «көмекші құбылысты» баса көрсетеді. Леманн кітапта келтірілген дәлелдер «бақылаушы» категориясын қайта бағалау керек екенін көрсетеді, өйткені жергілікті халықтың көзқарасы еврейлерден қашып кету үшін іргелі және экзистенциалды маңыздылыққа ие болды. Леманнға қызықты Грабовскийдің 700-ге жуық еврейлерді өлтіру және оқиғалар туралы қорытындысы қызықты погромдар соғыстан кейінгі Польша - бұл соғыс уақытындағы тәжірибенің өзіндік жалғасы Джуденьягд. Леман кітапты поляк-еврей қарым-қатынастары мен Холокост зерттеушілеріне ұсыну арқылы аяқтайды.[31]

Тарихшы Джошуа Д.Зиммерман шолу Қазіргі тарих журналы Грабовскийдің жұмысын Холокост кезінде поляктардың кінәсіздігі туралы мифке тоқталған «салмақты, керемет зерттелген зерттеу» деп тапты. Циммерманның пікірінше, Грабовскийдің зерттеуі Польшаға жала жабу немесе оны дәріптеу туралы емес, керісінше дәлелдемелер туралы болды.[32]

Тарихшы Джон-Пол Химка шолуы Шығыс европалық істер журналы «Грабовскийдің Польшаның ауылдық жерлеріндегі моральдық климаттың фашистік басқыншылық кезінде қалай өлімге соқтырғанын зерттеуі» жаңашыл әрі ағартушылық деп тапты. Химка атап өткендей, жас поляк жігіттері Баудиенст юнаки еврей аулауға ерекше ықыласпен қатысты, Грабовский қатыгездікті салқындататын етіп жазды. Химка: «Бұл бізді Польшаның ауылдық жерлеріндегі Холокост механизмдеріне тереңдете түсетін жақсы жазылған, жақсы зерттелген және өте жарықтандырылған зерттеу. Қысқасы: керемет кітап және тырнақалды оқылым».[33]

Тарихшы Уильям В. Хаген Шолу кезінде Грабовскийге поляктың оңшыл бұқаралық ақпарат құралдары қатал шабуыл жасағанын ескертеді. Хагеннің айтуынша, «Польшада агрессивті, зорлық-зомбылық пен қылмыстық антисемиттердің талассыз өмір сүруі туралы Холокостқа дейінгі түсіндірмелермен», «фундаменталды ұлттық кінәсіздік» көзқарасын алға тартатын тарихшылар поляк әріптестерін негізгі қоғаммен байланыссыз «лас» деп көрсетеді. . Грабовскийдің еврейлерді паналауды қылмыс немесе күнә деп санайтын нормативті поляктарды бейнелейтін зерттеуі поляктардың өзін-өзі түсінуіне қарсы болды. Хаген Грабовскийдің «тарихнамалық шекаралардан асып түсетінін» және оның кітабы еврей қашқындарын жасыруға қатысты көзқарастарға «радикалды қайта қарау» екенін атап өтті. Хейген сөзін аяқтай отырып, бұл кітаптың маңызды және шынайы есеппен толтырылған маңызды еңбек екенін атап өтті.[34]

Томаш Фридель кәдімгі поляктардың қылмыскер рөлін қарастырды және қайта бағалады Еврейлерге аң аулау. Фридель тек еврейлерге ғана емес, кеңестіктерге де бағытталған фашистік немістердің бүкіл террорлық жүйесін сипаттады әскери тұтқындар, Рома, Поляк жерасты, тіпті кез-келген жаңадан келгендер. Польшадағы неміс полициясы қолданды операциялар немістер карьерлерінің құтқарушыларын табу және өлтіру.[35]

Поляк тіліндегі шолулар

Дариуш Стола Грабовскийдің тақырыпты таңдауы туралы: «Кітапты оқи отырып, мен поляк ауылдары, ауылдық қоғамдық ұйым және оның еврейлерді аулаудағы рөлі туралы аз білетінімізді түсіндім», - деп түсіндірді. Ол Грабовскийдің сипаттамасын атап өтеді кепілге алу еврей босқындарына қарсы қауымдастықтарды мырыштандыру үшін жеке және коммуналдық ынтымақтастыққа сүйене отырып, немістердің ауылда орнатқан жүйесі: «бұл диаболикалық механизм белгілі дәрежеде ... көптеген ауылдық қауымдастықтарда байқалатын еврейлерді паналайтындарға деген қастықты түсіндіреді: олар өздеріне ғана емес, өзгелерге де апат әкелуі мүмкін ». Стола «[Dąbrowa Tarnowska] графтығының соғыс кезіндегі немесе соғыстың кез-келген ұқсас ауылдық округтерінен айырмашылығы болған жоқ ... және [Грабовскийдің] тұжырымдары жалпыға ортақ - статистикалық тұрғыдан да маңызды» деп мәлімдейді. Грабовски қолданған кейбір деректерге шолу жасай отырып, ол «бұл сандар бұл кітаптың поляк тарихындағы басқыншылық кезеңінің қаншалықты маңызды екенін көрсетеді [бұл дереккөз ретінде]. Бұл [Польша еврейлерінің] үлкен бөлігі емес, - дейді автор. Польша еврейлерінің шамамен 10% -ы жорамалдайды; оның пропорционалды емес мәні - бұл еврейлердің тірі қалуы, ең алдымен, олардың қоршаған ортадан алған реакцияларына байланысты [басқалардың] көмегінсіз олардың тірі қалу мүмкіндігі өте аз болды. . « Столаның кітапқа қатысты екі ескертпесі бар: біріншіден, Грабовскийдің бұрынғы бағаны қабылдауы Symon Datner ол жасыратын еврейлер саны үшін ол көбірек «ақырын «қарағанда»бағалау «. Екіншіден, еврейлердің тірі қалмағандарын жасыру туралы білімдері жетіспейтіндігі, олардың өлімдері үкіметтік жазбаларда тіркелмеген. Стола»Джуденьягд тек өлтіру туралы емес, сонымен қатар еврейлерді (кейде сол адамдар) паналайтындығы туралы, [еврейлерге] көрсетілетін әртүрлі көмек туралы, ... сияқты аң ауланған адамдарды құтқару үшін өз өмірлерін қатерге тіккен ... мүдделі емес құтқарушылар туралы айтады. Соңында, Стола Грабовскийдің әңгімесі «үнсіз» және эмоционалды емес деп жазады, бірақ кітап тұтасымен таң қалдырады; ол кітапты оқуды ұсынады, бірақ «ұйықтар алдында емес».[36]

Богдан Музиал 2011 жылғы басылымды дұрыс емес ақпарат көзі, куәгерлердің мәлімдемелері, мұрағат құжаттары және немістердің мәлімдемелері жоқ деп сынады; және қылмыскерлердің жергілікті халыққа антисемиттік қатынастарын дұрыс емес жалпылау ретінде. Ол сонымен қатар Грабовскийдің поляктардың экономикалық қиындықтары мен депортацияларын елемегенін, олардың еврейлерге деген көзқарасына әсер етті деп жазды. Мусиал бұл кітапта поляктардың соғысқа дейінгі антисемитизмі туралы егжей-тегжейлі жазылғанымен, немістердің антисемиттік науқанына үш сөйлем ғана арналған деп жазды. Ол әрі қарай кітап немістердің қылмыстарына араласқан поляктардың санын көбейтіп, аман қалған еврейлердің санын төмендетіп жазған деп жазды. Мусиал Грабовкси еврей куәгерлерінің мәлімдемелеріне күмән келтірмегенін, бірақ поляктар жасаған айыптауларға назар аударғанын атап өтті.[37] Грабовский Мусиалдың бұл сынды оның тақырыбы мен тұжырымдары негізінде елеулі тарихи зерттеулерге нұқсан келтіру әрекеті және зерттеу әдістемесінің сапасына жауап бере алмады деп жазып, оны қабылдамады.[38]

Кристына Самсоновская Ягеллон университеті өзінің шолуында кітаптың «егжей-тегжейлі зерттеу үшін маңызды негіз» болатындығын және оның «Джуденьягд» құбылыстарын сипаттаудың «ауқымды, қызықты және жеткілікті терең» екенін жазды. Алайда, ол Грабовскийді барлық қол жетімді ресурстарды пайдаланбайды, мысалы, еврейлерден аман қалған еврейлермен байланысуға тырыспады деп сынға алды. Тарновская немесе оларды жасырған поляктар. Самсоновска басқа дереккөздерді қолдана отырып, соғыстан жасырынып қалған 90 еврейді анықтай алды Деброуа округі, Грабовский келтірген 51-ге қарағанда. Ол сонымен қатар Грабовскийдің санының жартысын кем түсіргенін айтады Ұлттар арасында әділ округтен.[39]

Asукаш Мичиковский, а histmag.org 2011 жылғы кітапқа шолу жасай отырып, кейбір тарихшылар шындықты сабырлы және бейтарап іздеуге тырысса, басқалары айыптау үкімдерін шығаруды жөн көреді, ал Грабовски соңғы жолды таңдады деп жазды: Грабовски негізінен ынтымақтастықта кінәлі адамдарды табуға назар аударды және оны мойындағысы келмеді. мақтауға тұрарлық мінез көрсеткендер. Мичиковский Грабовский Польшаны қате айыптады деп жазды Ұлттық еске алу институты (IPN) еврейлерге көмектескен поляк азаматтарының санын көбейтуге тырысу. Мичиковский Грабовскийдің белгілі бір мәселелер бойынша өзіне қайшы келетіндігін жазды. Сондай-ақ, Грабовский поляктарды өз кінәсін мойындауға шақыра отырып, Польшада бұрыннан бері үздіксіз жүріп жатқан пікірталастар болғанын, оның ішінде Польшаның IPN дайындаған білім беру бағдарламаларын, еврейлерге қарсы жасалған қатыгездіктерге Польшаның қатысуы туралы білмейтін сияқты болып көрінді, бұл Грабовскийдің бұл туралы азғырушы пікірлеріне қайшы келеді. Институт.[40]

Томаш Сзорота, 1945 жылдан кейінгі Польша тарихын зерттеу департаментінің бұрынғы директоры, Тарих институтында, Польша Ғылым академиясы, Грабовскийдің неміс тарихшысы Даниэль Брюингтің тар назарына қарама-қарсы: «Бұл авторлар [яғни Ян Грабовски мен Барбара Энгелькинг] кінәлайды. антисемитизм Поляктардың еврейлерді аулауға қосуына себеп болған сәттілікке деген ашкөздік, сыра қайнату оккупация билігінің поляк шаруаларын қарсылықтың кез-келген түрімен күресу мақсатындағы күш-жігерімен байланыстырады. Оның пікірінше, оккупантпен осы «ынтымақтастықтың» артында бірнеше факторлар тұрды: нацистік биліктің қайталанған қоңырауларына бағыну, мәжбүрлеу, жасырын еврейлерді айыптағаны үшін ұсынылатын сыйақы және басқыншының бұйрығын орындамағаны үшін жазадан қорқу ».[41]

Неміс тіліндегі шолулар

Яд Вашем тарихшысы Витольд Мидыковский шолу жасады Джуденьягд Грабовскийдің, Бұл өте әдемі шуақты күн болды арқылы Барбара Энгелькинг, және Алтын түсім арқылы Ян Т. Гросс. Мыдыковский Грабовский еврейлердің тағдырларын іздеуге тырысқанда белгілі бір географиялық аймаққа шоғырланғанын атап өтеді, бұл Мидыковский маңызды деп санайды, өйткені бұл адамдар шекарасын бөлген адамдарға статистикалық талдау жасауға мүмкіндік береді. Мидыковский поляк тарихнамасында еврейлерді құтқару туралы қызу пікірталастар болғанын, бірақ екі жақ та статистикалық талдауға емес, оңай басқарылатын иллюстрациялық мысалдарға сүйенгенін жазады. Мидыковский бұл пікірталас поляктарды позитивті позицияға берудің шектеулі мерзіміне қарамастан ондаған жылдар бойы жалғасып келе жатқанын жазады. Мыдыковскийдің айтуынша, фашистік басқыншылықтың құрбаны болу еврейлердің өліміне қатысуды жоққа шығармайды. Мидыковский сол тарихшыны жазады Богдан Музиал, Мидиковскийдің айтуынша, Тарновская округының Деброва округінің тумасы, бұл кітапқа қатаң жауап берді, ол ата-анасының үйінде көрсетілгеннен өзгеше көрініс береді. Мыдыковский Холокосттан аман қалғандар деп жазады Шевах Вайсс және Сэмюэл Уилленберг Холокостты зерттеуге қатысқан тарихшылар жақсы білетін еврейлерге деген жағымсыз қатынастарды растаңыз. Мыдыковский еврейлерді құтқару туралы мифтерді бұзу үшін «шок терапиясы» керек деп қорытындылады.[42]

Ягеллон университетінің доценті Пиотр Вайзер шолу жасады Еврейлерге аң аулау Грабовскийдің, Мұндай әдемі күн болды арқылы Барбара Энгелькинг, және Алтын түсім арқылы Ян Т. Гросс. Вайзер Холокост туралы поляк пікірталастары сирек қарапайым дихотомия шеңберінен шыққан деп жазады - еврейлер, әрине, адам айтқысыз зардап шеккен, бірақ поляктар одан кем емес. Вайзер Грабовски мен Энгелькингті Гроссқа қарама-қарсы қояды, өйткені біріншісінде очерктер емес, ғылыми тұрғыдан жақындаған монографиялар қолданылады. Вайзер Грабовскийдің тәсілін сипаттайды позитивист, бейтарап бақылаушының орнына отырып, Грабовскийдің неміс дереккөздерін оқи алатындығы поляк жас зерттеушілерінің арасында сирек кездесетіндігін, Жан Амери Немістердің антисемитизмді қалай марапаттағанын сипаттайтын жойылу логикасы деп атады. Вайзер үш мәтіннің бәрі Холокост жағдайында поляктардың кейіпкерлерімен қарсылас болатын қарама-қарсы әңгімеге маңызды үлес болып табылады деп аяқтайды.[43]

Инго Луз Грабовскийдің пікірлеріне шолу жасады Еврейлерге аң аулау, Барбара Энгелькинг Келіңіздер Бұл өте әдемі шуақты күн болды, және Ян Т. Гросс Келіңіздер Алтын түсім. Лоз үш еңбек те Холокост кезіндегі поляк-еврей қатынастарының ашық жарасына қатысты деп жазды, бұл поляктардың тарихи жадындағы өте сезімтал сәт. Луз Грабовскийдің зерттеуі өте жақсы жазылған және Гросстың жұмысына қарағанда біршама құрылымдалған деп жазды. Луздың айтуынша, Грабовскийдікі pars pro toto зерттеу қайғылы маңыздылығы көрсетілген тақырыпты бейнелейді Эмануэль Рингелблум поляктарды жасырын еврейлерден бас тартуға көндіру үшін немістердің қоқан-лоққы мен сыйақыны қолданудың тиімділігіне баса назар аударады. Лус бұл аспект бұрын шеттетілген немесе шеттетілген деп жазды, бірақ Грабовскийдің зерттеуі он мыңдаған қашқан еврейлерді қамтығанын көрсетті. Лоз поляк сыншылары Грабовскийді немістерді қорқыту науқанын бағаламады деп айыптағанын атап өтті; Алайда, Луз еврейлерді жасыру үшін өлім жазасына тартылатыны рас болса да, бұл саяси пікірталастарда неміс-поляк ынтымақтастығының немесе еврейлерге қатысты бейтараптылықтың неғұрлым күрделі көрінісін салу орнына жиі қолданылған деп жазады. Луз «еврей меншігі» мен «неміс-поляк ынтымақтастығы» екі бағыт болып табылады, бұл болашақтағы неміс оккупациясының күрделі моделін зерттеуге кең мүмкіндік береді. Жалпы үкімет.[44]

Тарихшы Grzegorz Rossoliński-Liebe, жазу H-Соз-Kult, үш кітапқа шолу жасады: Джуденьягд Грабовскийдің, Бұл өте әдемі шуақты күн болды арқылы Барбара Энгелькинг, және Алтын түсім арқылы Ян Т. Гросс. Ол барлық үш зерттеу поляктардың Холокостқа қатысуы туралы назар аударарлық зерттеулер болып табылады, бұл немістердің неміс емес қылмыскерлерді елемеуге деген ұмтылысы мен поляктардың поляктардың құрбандары ретінде қарауға деген көзқарасына қарсы тұрды деп жазды. Россолински-Либенің айтуынша, Грабовский поляк қоғамының кең спектрі қатысқанын көрсетеді Джуденьягд (еврейлерді аулайды). Бірақ Россолински-Либе бұл 2011 жылғы жұмыстар Холокост туралы жаңа пікірталас тудырады деп ойламады деп жазды, өйткені бұл Гросстың пікірінен кейін болған. Көршілер: Польшадағы Джедвабнедегі еврей қауымдастығының жойылуы, он жыл бұрын.[45][46]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Грабовский, қаңтар (2013). Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру. Блумингтон, Инд.: Индиана университетінің баспасы. ISBN  9780253010742. OCLC  868951735.
  2. ^ Грабовский, қаңтар (2011). Джюденьягд: 1942-1945 жж. Полование: Студия dziejów pewnego powiatu (Wid. 1 басылым). Варшава: Stowarzyszenie Centrum Badań nad Zagładą Żydów. ISBN  9788393220236. OCLC  715338569.
  3. ^ а б в г. Офер Адерет, «» Өлтіру Оргиясы «: Еврейлерді» аулаған «және оларды фашистерге берген поляктар», Хаарец, 11 ақпан 2017.
  4. ^ а б Grabowski 2013, б. 3.
  5. ^ Адерет, Офер (11 ақпан 2017). "'Оргия өлтіру: еврейлерді «аулаған» және оларды фашистерге берген поляктар ». Хаарец. Архивтелген түпнұсқа 1 мамыр 2018 ж.
  6. ^ а б в Флеминг, Майкл (сәуір 2016). «Ян Грабовски, Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру". Еуропалық тарих тоқсан сайын. 46 (2): 357–359. дои:10.1177 / 0265691416637313р.
  7. ^ Польшаның қараңғы аңшылығы, Маклиндер, 7 қазан 2013 ж
  8. ^ Холокост жазушысы Грабовский поляк қаһарына тап болды, Еврей шежіресі, 18 қазан 2013 жыл.
  9. ^ Дональд Снайдер, «Жазғы поляк еврейлерін аулады» (Ян Грабовскиймен сұхбат), Алға, 21 қаңтар 2015 ж [1]
  10. ^ Ян Грабовский, Еврейлерге аң аулау, 2013, 3, 172 б.
  11. ^ «Ale Historia: Профессор Ян Грабовский: Pomagaliśmy Niemcom zabijać Żydów», Wyborcza газеті, 17 наурыз 2018: «Жақсы емес пе ... жарайды. 200 т.. Żydów zostało zamordowanych, gdy się ukrywali po aryjskiej stronie?» - «Так, мен сізге анализ анализін жүргіземін, оқулықтарды жақсарту, формулирование хипотеза бадавцз, ąe większość - choć nie jestem na tym etapie badań w staci powyco to stacio cio cio 60 to cio, 60 cc. przy ich współudziale. « («Сонымен ... Арий жағында жасырынып жүргенде 200 000 еврей өлтірілді ме?» - «Ия, және олардың қырылған жағдайларын егжей-тегжейлі талдауға сүйене отырып, мен зерттеу гипотезасын тұжырымдадым, дегенмен зерттеудің осы кезеңінде Мен оның 60 немесе 90 пайыз болғанын айта алмаймын - поляктардың қолынан немесе олардың қатысуымен өз өмірлерін жоғалтты ».)
  12. ^ «Ale Historia: Профессор Ян Грабовский: Pomagaliśmy Niemcom zabijać Żydów», Wyborcza газеті, 17 наурыз 2018: «Бәрі бір-біріне ұнады, ал мен сені қалай ұмтыламын. Мен сені жақсы сезінемін, өйткені мен сені жақсы сезінемін», - деп жауап берді. tak wąski teren badań nie daje podstaw do uogólnień ... Ale to, że badacze mają różne koncepcje, jest naturalne. « («Мен бұл болжамдарды сенімді деп есептеймін, бірақ бұл тек менің ойым. Басқалары зерттелген он округ өте аз деп қорытынды шығаруы мүмкін ... Мен Даброва Тарновск округінде жұмысымды аяқтаған кезде, [сыншылар) мұндай кішігірім [географиялық] аймақ ... жалпылауға негіз бермейді деді ... Бірақ тергеушілердің әртүрлі көзқарастары болуы заңды ».)
  13. ^ Nissan Tzur, «Холокост жазушысы Грабовский поляк қаһарына тап болды», Еврей шежіресі, 18 қазан 2013 жыл.
  14. ^ "Еврейлерге аң аулау Яд Вашем кітабының жүлдесі », Times of Israel (JTA), 8 желтоқсан 2014 ж.
  15. ^ «Профессор Ян Грабовски 2014 жылғы Яд Вашем атындағы Халықаралық кітап сыйлығын жеңіп алды», Яд Вашем, 2014 жылғы 4 желтоқсан.
  16. ^ Tzur, Nissan (18 қазан 2013). «Холокост жазушысы Грабовский поляк қаһарына тап болды», Еврей шежіресі.
  17. ^ «Канадалық тарихшы Израильде поляк Холокост заңына байланысты дүрбелеңге қосылды», CBC, 20 ақпан 2018.
  18. ^ Гленн Шарфман (2015) шолу: 'Еврейлер үшін аң аулау: Немістер басып алған Польшадағы сатқындық және кісі өлтіру', Тарих: Жаңа кітаптарға шолу, 43: 3, 104
  19. ^ Ян Грабовски: Джуденджагд. 1942-1945 жж. Полование. Studium dziejów pewnego powiatu (шолу), Реманск қаласы, Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung, 61 (2012) H. 4
  20. ^ Снайдер, Тимоти (20 желтоқсан 2012). «Гитлердің Логикалық Холокосты». Нью-Йорктегі кітаптарға шолу.
  21. ^ ГОЛОКАВТТЫҢ ТІРІ ҚАЛҒАНДАР ‘ПОЛЬШАЛЫҚ ӨЛІМ КАМПЕРЛЕРІ’ НЕ ДЕЙДІ?, JPost, 3 ақпан 2018
  22. ^ Редлич, Шимон «Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру, Грабовский, Ян.Блумингтон: Индиана университетінің баспасы, 2013", Славян шолу, 73.3 (2014), 652-53 бб.
  23. ^ [2]
  24. ^ Рэй, Ларри (Қыс 2014). «Шолу». Холокостты зерттеу. 20 (3): 204–208.
  25. ^ а б Берендт, Гжегорц (24 ақпан 2017). «Пікір: поляк халқы еврейлерді фашистік қырумен үнсіз серіктес болған жоқ». Хаарец. Архивтелген түпнұсқа 28 қаңтар 2018 ж.
  26. ^ Грабовский, қаңтар (2017 ж. 19 наурыз). «Пікір: Жоқ, Польша элиталары Холокост кезінде еврейлерді құтқаруға тырысқан жоқ». Хаарец. Архивтелген түпнұсқа 28 қаңтар 2018 ж. Алынған 23 сәуір 2018.
  27. ^ Герман Рейхінің жаулап алынған Польшада жасаған қылмыстары туралы және көпшілік алдында пайда болған жалған ақпарат туралы мәлімдеме, Ұлттық еске алу институты, https://ipn.gov.pl/kz/news/1060,Statement-on-the-crimes-committed-by-the-German-Reich-in-ccupied-Poland-and-on-.html
  28. ^ Сквиецки, Пиотр (ақпан 2018). «Teraz już 200 tysięcy! Kto da więcej? Pogoń za jak największym horrorem». wPolityce.
  29. ^ Фишел, Джек. «Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру (шолу)». Еврей кітап кеңесі.
  30. ^ Кассов, Сэмюэль (2013). «Очерктерге шолу: Ян Грабовски, Джуденжагд, Б. Энгелькинг, Джест Таки Пиекни Слонецни дзиен және Б. Энгелькинг пен Дж. Грабовски, Зарыс Краобразразу». Яд Вашемді зерттеу. т.41 (1): 216-217.
  31. ^ ДжАН ГРАБОУСКИ. Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру (шолу), Роза Леманн, Американдық тарихи шолу, т. 121, 4 шығарылым (2016 ж. 1 қазан), 1382–83 бб.
  32. ^ Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру, Ян Грабовскийдің (шолу), Джошуа Д.Зиммерман, Қазіргі тарих журналы, т. 88, жоқ. 1, 2016 жыл.
  33. ^ Химка, Джон-Пол. «Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық және кісі өлтіру.», Шығыс Еуропалық еврейлер істері, (2014): 271-273.
  34. ^ [https://academic.oup.com/hgs/article-abstract/32/2/291/5079824 Уильям В. Хаген (2018). Еврейлерді аулау: Германия басып алған Польшадағы сатқындық пен кісі өлтіру Ян Грабовский. Холокост пен геноцидті зерттеу, 32 (2), 291–293
  35. ^ [3] Томаш Фридель «Джуденьягд: Холокосттағы кінәлі ретінде қарапайым поляктардың рөлін қайта бағалау «, Тимоти Уильямс пен Сюзанн Бакли-Зистель, ред., Қылмыскерлер және жаппай зорлық-зомбылықты бұзу: іс-әрекет, уәждеме және динамика, Лондон, Рутледж, 2018, 187–203 б.
  36. ^ Дариуш Стола, «Ofiary zakładników» («Кепілдік жүйесінің құрбандары»: Ян Грабовскийге шолу, 1942–1945 жж. Джуденджаг Полование. Studium dziejów pewnego powiatu [Джуденьягд: Еврейлерді аулау, 1942–1945: Бір уездің тарихын зерттеу], Варшава, Stowarzyszenie Centrum Badań nad Zagładą Żydow, 2011), Политика, 12 наурыз 2011 ж., 58–59 бб. [4]
  37. ^ Мюзиал, Богдан (2011). «Judenjagd - 'umiejętne działanie' czy zbrodnicza perfidia?»". Dzieje Najnowsze: Kwartalnik Poświęcony Historii XX Wieku (поляк тілінде). 43 (2).
  38. ^ Грабовский, қаңтар (2011). «Rogni Muscie nożem po omacku, czyli polemika historyczna a la Bogdan Musiał» (PDF). Джие Найновзе (поляк тілінде).
  39. ^ Самсоновска, Кристына (2011 ж. Шілде). «Dąbrowa Tarnowska - nieco inaczej. (Dąbrowa Tarnowska - ондай емес)». Więź. 7: 75–85.
  40. ^ «Ян Грабовски - Джуденьягд. 1942-1945 жж. Полование" – recenzja [шолу жасаған] Чукаш Мцыковский [5]
  41. ^ Квартальник тарихы, т. 125, ағылшын тіліндегі басылым № 2 (2018), б. 182. http://rcin.org.pl/dlibra/publication?id=86909&tab=3
  42. ^ «Shoah am Rande» интерпретациясы, Сехепункте, Витольд Мидыковский, 11 шығарылым (2011) Nr. 7/8
  43. ^ Zur polnischen Beteiligung am Холокост, Sehepunkte, Piotr Weiser, 11 шығарылым (2011) Nr. 7/8
  44. ^ Judenmord im nationalsozialistisch besetzten Polen. Neu Forschungen zu den Beziehungen zwischen Polen und Juden im Generalgouvernement 1939-1945 жж., Sehepunkte, Ingo Loose, 11 шығарылым (2011) Nr. 7/8
  45. ^ Grzegorz Rossolinski-Liebe: Rezension zu: Grabowski, Jan: Judenjagd. 1942-1945 жж. Полование. Studium dziejów pewnego powiatu [Jagd auf Juden 1942-1945 жж. Feschungen über die Geschichte eines Kreises]. Варшау 2011 / Энгелькинг, Барбара: Қуанышты жағдай…. Losy Żydów szukających ratunku na wsi polskiej 1942-1945 [Es is so ein schöner sonniger Tag… Schicksale von Juden, die in polnischen Dörfern zwischen 1942 and 1945 Rettung suchten]. Варшау 2011 / Гросс, Ян Томаш; Grudzińska-Gross, Irena (Hrsg.): Złote żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady Żydów [Goldene Ernte. Bericht darüber, am Rande der Judenvernichtung geschah болды]. Krakau 2011, в: H-Соз-Култ, 18.04.2012
  46. ^ Jagd auf Juden 1942-1945 жж. Feschungen über die Geschichte eines Kreises. Варшау 2011 / Энгелькинг, Барбара: Қуанышты жағдай…. Losy Żydów szukających ratunku na wsi polskiej 1942-1945 [Es is so ein schöner sonniger Tag… Schicksale von Juden, die in polnischen Dörfern zwischen 1942 and 1945 Rettung suchten]. Варшау: 2011 / Гросс, Ян Томаш; Grudzińska-Gross, Irena (Hrsg.): Złote żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady Żydów [Goldene Ernte. Bericht darüber, am Rande der Judenvernichtung geschah болды]. Кракау: 2011 ж., H-Соз-Култ, 18.04.2012 ж. (Ағылш. Аударма)], Американдық поляк-еврей зерттеулер қауымдастығы, аударған Билл Темплер