Сквамиштер тарихы - History of the Squamish people

Қасқырлар тарихы бұл өткен оқиғалар тізбегі, екеуі де өткен ауызша дәстүр және жақын тарихы Қасқыр (Sḵwx̱wú7mesh), халық Британ Колумбиясының оңтүстік-батыс бөлігінің байырғы бөлігі, Канада. Отарлауға дейін олар тарихты ауызша түрде жазбалар, заңдар мен білімдерді ұрпаққа жеткізу тәсілі ретінде жазды. 1970 жылдарға дейін бірде-бір жазу жүйесі жасалынбаған және оған негізделген Латын әліпбиі. Олардың тарихының көп бөлігі ұрпақтан-ұрпаққа мұра болып қалды. Бұл білімді ақсақалдардың міндеті деп саналды, сонымен қатар бұл өте құрметті болып саналды.

200 жылдық тарихы бар жаңа тарихта олардың тарихы Солтүстік Американың еуропалық ашылуын және одан әрі континенттің отарлануын қамтиды. Аяқталғаннан кейін Канадалық Тынық мұхиты теміржолы, шетелдік қоныс аударушылардың жаппай ағымы олардың дәстүрлі аумағына әкелінді және олардың өмір салтын түбегейлі өзгертті. Үкімет жүргізген саясаттың негізін қалау мен орындауды қамтыды Тұрғын мектептер өз құқықтары мен жері үшін күресетін сквамиш балаларына және олардың мәдениетін қалпына келтірудегі жұмыстарына.

Ауызша тарих

Сквамиштік ауызша тарих өз халқының «негізін қалаушы әкелерінен» басталады. Жасы 100-ден асқан делінген Мелюв есімді сквамиштер туралы ақпарат берді. Чарльз Хилл-Тут 1897 ж. Ол әлемнің пайда болуы туралы ауызша тарихты айтып, «барлық жерде судың қалай болғандығы» туралы әңгімеледі. Бірақ таулардың шыңдары теңізден шығып, құрлық пайда болды. Пайда болған алғашқы адам «X̱i7lánexw» деп аталды.[1] Оған әйел, адзе және лосось тұзағын берді. X̱i7lánexw және оның әйелі жерді қоныстандырды және сквамиш осы ата-бабалардан тарайды. Доминик Чарли 1965 жылы өз халқының шығу тегі туралы осындай оқиғаны айтты.[2]

Олардың ауызша тарихы туралы айтады Ұлы су тасқыны сонымен қатар. Болған оқиға туралы Хряшмеш (Чакамус өзенінің аты осыдан шыққан), Сквамиш аңғары, тасқыннан аман қалған адам өзеннен өтіп бара жатып, өз халқын тасқын судан жоғалтқанына күйзеліп отырды. Содан кейін Найзағай оған көмектесті және тамақ берді. Найзағай оған қайда тоқтайтынын және оған әйел беретінін айтқан кезде, ол найзағай жиналған тамақпен өзен бойымен жүре берді. Чиямештің халқы осы жерден шыққан.[3][4] Алғашқы ата-бабалардың тағы бір әңгімесінде екі адам пайда болды Chekw’élhp және Sch'enḵ,[5][6] қазір белгілі болған жерде орналасқан Гибсонс, Британдық Колумбия. Мұнда пайда болған бірінші адам Цезанштн болды, содан кейін Схелалтн атты екінші адам пайда болды. Адамдар жерді көп балалы отбасылармен қоныстандырды және көптеген сквимиштер осы бабалардан шыққан деп мәлімдейді.[7]

Әңгімелер

Трансформаторлар

Sḵwx̱wú7mesh тарихының орталық бөлігі олардың ауызша мәдениетінде табиғаттан тыс құдайлар туралы әңгімелер жиі кездеседі Трансформерлер. Бұл Трансформерлер, үш ағайынды, Жаратушы жіберген немесе keke7nex сиям. Бұл үш жаратылыс табиғаттан тыс күшке ие болды, көбінесе оларды жеке адамдарды жаратылыстарға, тас фигураларға немесе басқа табиғаттан тыс құбылыстарға «айналдыру» үшін қолданады.

Біріншісі

1965 жылы Доминик Чарли айтқан әңгімесінде ол өз халқының алғашқы шығу тегі туралы айтып берді.[2] Олардың алғашқы арғы атасы аталған адам болған X̱i7lánexw , деп аударылды Біріншісі. Ол жақын ауылда дүниеге келген Сквамиш, Британдық Колумбия. X̱i7lánexw әйелі босанғанын білмеді, бірақ біреу немесе бір нәрсе келе жатқанын білді. Ол табиғаттан тыс үш адамнан озып бара жатқан құстың арқасында бірдеңе болатынын білді. Трансформаторлар деп аталатын бұл үш адам Рейвке: «Сіз барлығыңызға біз келетінімізді айт», - деді. Бірінші адам құсты түсінеді және ол қайықпен дайындалып жауап берді. Аузына жақын Чакамус өзені, бұл кішкентай тауы және оның каноэіне сәйкес келетін кішкене шығанағы. Ол каноэні осында байлап, өзекшені шығарды, өзен бойымен созылатын ұзын білік. Мүкті тіректің айналасына қойды, содан кейін полюсті төмен қойды. Сондықтан балықтар полюске тигенде, олардың шламдары мүкке сүртілді. Ол Трансформаторлар өзеннен әрі қарай келе жатқанын білді. Ол тіреуіштен ұстап, балықтың оған тиетінін күтті, сосын тіреуішті жұлып алып, лососьдің қай жерге тиіп кеткенін көрді. Шламды алып, ағаш тәрелкеге ​​салып, тағы да таяғын қойды. Содан кейін ол үш ағайынды келе жатқанын естіді. Содан кейін ақырзаман келді.

Ағайынды Трансформер де оның қай жерде екенін білді, бірақ ол қарамады және тек таяқшасын берік ұстады. Ағайындылар келіп каноэдің жағасына қонды. Олар әлгі кісіден: «Не істеп жатырсың?» Деп сұрады. Ол: «Ой, сен менің немерелерімсің. О, міне, мен саған тамақ бергелі отырған менің тамағым», - деп жауап берді. Ол үш адамға: «Менің үйім бар, дәл сол кішкентай шығанақта, сен каноеңді апарып, жағаға шық», - дейді. Ол таяғын көтеріп, көптеген мүктерді дайындады. Үйде ол үлкен отты дайындады және оның астында қазірдің өзінде ыстық таулы тас бар еді. Ол таяқшаларды алып, ыстық тастарды ұстап, суға толы ыдысқа салды. Жартастарды тастаған кезде су қайнай бастады. Ол қайнаған суды алып, мүкті ішіне орналастырды, содан кейін сорпа жасады. Хабарламада ер адамдарға үлкен орындықта отыру керек екендігі айтылады hyu7kem табақша. Бұл Hyu7kem пластинасының алғашқы жасалуы болды, өйткені ол осы адамдардың келетінін білді. Бұл тақтайшаны керемет етіп жасады және оларды тау ешкісінің үш мүйіз қасығымен тамақтандырды. Үш адам мүкті жеді.

Оның әйелі әрдайым ауырсынумен айналып жүрді, ал X̱i7lánexw немерелері деп атаған ер адамдарға: «Мен әйелімнің немерелерінде не болғанын білмеймін. Жетекші не болғанын білді, өйткені ол ұлы Трансформер болды» «Ол бала көтеретінін біледі. Ол тағы екі ағасына:» Сіздер, сол ағаштың қабығын, анау жасыл ағаштарды аралап өтіңіздер «, - дейді. Ол қабықты қырып тастады да, X̱i7lánexw-ден ыдыс бар ма деп сұрады. суды қайнату үшін үш тасты салыңыз деп бұйырды. Олар талдың қабығын алып, содан кейін әйелге ішуге берді. Жетекші ағасы інілеріне: «Сен атаңды далаға шығарғаның дұрыс», - деді. олар үлкен ағасы X̱i7lánexw әйелімен бірге болған кезде істеді, көп ұзамай олар баланың жылауын естіді, ол нәрестені жөндеп, әйелге оны күтуге үйретіп, дәрі туралы айтты, ол адамға айтты. ол оған келгенде, оның ұлды болғанын, бірінші нәресте ұл, ал келесі қыз болғанын айтты se екеуі бірге өсті және бір-біріне үйленді. Келесі нәресте қыз, содан кейін ер бала болды және бұлар да солай жасады. Барлық Sḵwx̱wú7mesh осы жерден шыққан.

Қарсылас

Ең танымал оқиға - Slhx̱i7lsh немесе Сиваш жартасы. Өткен оқиға ерлі-зайыптыларға болашақ баласының келуіне дайындалып, ертеңгі суға жақын суға шомылу арқылы дайындалған адам туралы айтады Ambleside саябағы қазіргі Ванкуверде. Қайтып келе жатқанда, транспортерлер каноэде оның жолын жауып тастады. Олар оған қозғалу керек екенін және ол өте алмайтынын айтты, бірақ оның шешімі оның әйелі мен болашақ баласы үшін не істеу керек екенін айтты. Трансформерлер оның Ұлы Рухтың эмиссары ретінде оларға қарсы шыққанына таң қалып, оның тағдырын шешті. Ол болашақ ұрпақ үшін тазалық пен әкелік үшін құрбан болғанын ұмытпау үшін жартасқа айналады. Оның әйелі де Сиваш жартасқа жақын тасқа айналды.

Екі қарындас

Екі әпкесі өте құрметті қыздары болғандығы туралы әңгіме сиам немесе адамдардағы көшбасшы. Бұл сиам солтүстік халқымен соғысқан. Бірақ екі қызы оны солтүстік халқымен соғысты тоқтатуға сендірді. Трансформерлер бұл жанқиярлық әрекетті көріп, халық өздерінің істерін еске түсіру үшін оларды екі бауырлас тауға айналдырды. Бұл екі тау - Ванкувердің арыстандары.

Екі басты жылан және жыланды өлтіруші

Бойындағы алқапта Сквамиш өзені, деп аталады үлкен екі жылан Синульхэй бұл адамдарды қорқытып, оларды жеп, қатты айқай шығарды.[8][9] Ауылында Stá7mes есімді жас жігіт Хвехтал жақында үйленіп, үлкен мейрамнан кейінгі күндері рахаттанып отырды, әкесі оған: «Сен сол жыланды өлтіруің керек», - деді. Хвехталь жақында ғана үйленгеніне наразылық білдірді және жаңа әйелімен өткізген уақытын ұнатып, отбасы құрып, өз өмірімен өмір сүргісі келді. Ол әкесіне бармайтынын айтты. Келесі күні таңертең әкесі оның төсегіне келіп, оған мұздық суық суды лақтырып, оны оятады. Ол ұлына тағы да: «Сен сол екі бас жыланды өлтіресің», - деді де, бұл жолы Хвехталь келісімін берді. Ол әйеліне төрт-ақ күн болатынын, әйелі оны қайтып келгенше күтуі керектігін айтты.

Синулхейдің ізімен келе жатып, Хвехтал жылан қай жерде сырғанаса, сол жерден шығаратын күш пен қуаттың арқасында оның ізімен тікелей жүре алмады. Із қайда апаратынын көріп, ол тастың бетіне келді Stawamus бас тауы. Xwechtáal жыланның жүріп өткен жолын көрді, ол қиратудың қара сызығын қалдырып, жартастың бетіне тура көтерілді. Ер адам жыланның көлден көлге, ал өзеннен өзенге өтуімен тау асуы арқылы жүрді. Хвехтал жыланның артынан келе жатып, тазарып, күшейе түсу үшін өзендерде, көлдерде және өзендерде таңертеңгі ванналарды қабылдап, рухани жаттығулар жасайтын. Күн өткен сайын ол өзін көп құрбан етіп, аздап жеп, көрпе мен киіммен аз ұйықтайтын. Мұның бәрі оның жыланды өлтіруге үйретуінің бір бөлігі болды.

Ақырында, ол жыланның артынан тауда көлге барды. Ол жыландардың біреуінің күндізгі уақытта екі басы оянған кезде, екіншісінің ұйықтайтынын көрді және көрді. Содан кейін түнде олар ауысып, ал екіншісі сергек болатын. Көп жаттығып, көп нәрсені құрбан ете отырып, Хвехтал қорқынышты екі бас жыланды жеңу үшін жауап сұрады. Содан бір түнде ол аян алды.

Оның көзқарасында бір әйел оған келіп: «Сен төрт өткір найза жасап, әр басына екіден жасап, жағасың. биіктік әр найзаға. Сіз сал жасап, көлден өтіп кетесіз. Сіз бір найзаңызды екі найзамен найза жасайсыз, өйткені біреуі құлайды, екіншісі оянады және көлден тез өтіп, қалған екі найзамен екінші басын найзаға салуыңыз керек. Сіз жыланды осылай өлтіресіз », - деді.

Оянған кезде, Хвехтал нұсқауларды орындап, найзалар мен салдарды жасады. Ол салды көлге шығарып, найзаларымен жүзіп өтті. Екі найза ұстап, ол күндізгі басына шабуылдады. Басы өліп, құлай бастағанда, қарама-қарсы бас ұйқыдан ашуланып, қиналып оянды. Екінші басымен тез ескек есіп, ол осы найзаны бір найзасымен найзалады. Содан кейін жылан қашып кету үшін көлдің тереңіндегі туннельге қарай су астындағы көгершінді көгершінге айналдырды, бірақ Хвехталь соңғы найзаны алып, жылан кетпестен бұрын жыланның басын шегелеп тастады.

Жылан қашқанда денесінің бір бөлігі оны су астындағы туннельге айналдырды. Ол өткелді жауып, су көтеріле бастады. Хвехталь есінен танып, оянған кезде ол таудың басында болды, ал су барлық жерде болды. Ол су азайғанша күтті, содан кейін таудан төмен түсті. Таудың артынан көлге қарай ол жыланның ескі мәйітін тапты, бірақ бұл жай ғана сүйектер. Содан кейін Хвехталь біреуін алды омыртқалар жылан және онымен бірге сиқырлы табиғаттан тыс күштер пайда болды.

Үйге қайтып бара жатқанда, Хвехталь кейбіреулерімен кездесті тау ешкілері. Ол жылан сүйегін бір жолмен сермеп, сиқырлы сөздер айтты. Ол мұны істеген кезде тау ешкілері өліп қалды. Қажетті заттарды тазалап, тазалап, өзін тамақтандырып, терілерді жинады. Содан кейін ол сүйекті алып, оны керісінше сілтеп, өлген тау ешкілерін тірілтіп, оларды тірілтті.

Xwechtáal саяхатын Sḵwx̱wú7mesh аймағының ең шетіндегі ауылға соққанға дейін жалғастырды. Ол жақындаған кезде адамдар оның кім екенін білуге ​​келді. Адамдар оның сиқырлы күштерін қайтадан қалай қолданғанын қарап, барлық ауыл тұрғындарын өлтірді. Содан кейін ол оларды бұрынғыдай қайта тірілтті, оларды өмірге қайтарды. Оның сиқырлы күштері мен қабілеттерін көріп, олар оны қарсы алды. The сиам немесе ауылдың көсемі Хвехталға қызын әйел етіп берді.

Ол әрі қарай ауылдарды кезіктіріп, бұрынғыдай істеді, әр уақытта оған әйел берді. Xwechtáal барлық Sḵwx̱wú7mesh үйінен Stá7mes-ке оралғанға дейін әйелдер алды. Бұрынғыдай ауыл алға шығып, оның сиқырлы күшін қалай қолданғанын бақылап отырды. Бұл уақыт басқаша болды. Хвехталь өзінің бірінші әйелі сапарға аттанар алдында қайта үйленгенін байқаған. Ол сондай-ақ өзінің күткендей төрт күн жоқ екенін түсінді, бірақ 10 жыл өтті. Ол бүкіл ауылды тірілтудің орнына бұрынғы әйелі мен күйеуін өлі күйінде қалдырды.

Бұл есім басқаларға ұрпақ арқылы, оның ішінде қалды Энди Паул.[9]

Ресми байланысқа дейін: Ежелгі уақыт - 1790 ж

1770 жылдардың ішінде шешек (variola major) Sḵwx̱wú7mesh қоса Солтүстік Американың солтүстік-батыс жағалауындағы жергілікті халықтың кем дегенде 30 пайызын жойды. Бұл ауру аймақтағы кейінгі 80-100 жыл ішінде ең қауіпті аурулардың бірі болды. 1770 - 1850 жылдар аралығындағы 80 жылдық кезеңде, шешек, қызылша, тұмау және басқа аурулар көптеген ауылдар мен елді мекендерді өлтірді. Аман қалған ауызша тарихта 1770 жылдардың эпидемиясын сипаттайды. Sḵwx̱wú7mesh «егде жастағы ақпаратшысы», 1890 жж., Апатты аурудың тарихын байланыстырды этнограф Чарльз Хилл-Тут. Ол былай деп жазды: «[А] оларға үлкен бақытсыздық келді ... Бір ақсерке маусымда балықтар ащы жаралармен және дақтармен жабылған, бұл оларды тағамға жарамсыз етті. Адамдар көбіне осы лососьге қысқы азық-түлікпен қамтамасыз етілуіне байланысты болғандықтан, оларды мүмкіндігінше аулап, емдеп, азық-түлікке сақтауға міндеттелген. Олар басқа тамақ жоқ болғанша, оларды жеуді кейінге қалдырды, содан кейін ауру мен қайғы-қасіретті кезең басталды. Бәріне бірдей қорқынышты тері ауруы басталды. Ешқайсысы аяған жоқ. Ерлер, әйелдер мен балалар ауруға шалдықты, ауруды жұқтырды және жүздеген азаппен қайтыс болды, сондықтан көктем келіп, жаңа тамақ сатып алуға болатын кезде оны алу үшін барлық адамдардан әрең адам қалды. Лагерь-лагерь, ауыл-ауыл қаңырап бос қалды. Оның қалдықтары, - деді қарт, менің осы сұрағыма жауап ретінде, бүгінде ескі лагерьлерде немесе орманның көптеген ұрпақ бойына өсіп келе жатқан үйінділерінде. Ауру біртіндеп қалған қалдықтар біртіндеп ұлтқа айналды, ал алғашқы ақ адамдар Сквамишті үлкен қайықтарымен жүзіп шыққан кезде, тайпа күшті және қайтадан көп болды »[10] 1770 жылдардың эпидемиясы кейінгі және одан да көп жойқын болды. Алдағы бірнеше онжылдықта бұл аймаққа басқа да зақымдану ошақтары шабуылдауы мүмкін. 1800–1801 жылдары шешек эпидемиясы, 1836–1837 жылдары тұмау, 1847–1848 жылдары қызылша, 1862 жылы қайтадан шешек ауруы.

Еуропалықтармен алғашқы байланыс: 1791-1820 жж

Sḵwx̱wú7mesh - материктегі Британ Колумбиясындағы еуропалықтармен кездескен алғашқы белгілі байырғы адамдар, олар бірінші болып басына келді. Хоу Дыбыс 1792 жылы Stá7mes, қала маңындағы ауыл Қасқыр. Бойымен Burrard Inlet, көптеген ауылдар болған жерде, испан капитаны Хосе Мария Нарваез 1791 жылы бұл аймақты зерттеген алғашқы еуропалық адам болды. Келесі 1792 жылы Британ әскери-теңіз капитаны Джордж Ванкувер (1757–1798) Беррард-Инлетте испан экспедициясын кездестірді.

Sḵwx̱wú7mesh отбасыларынан өткен ауызша тарихта алғашқы кезде жергілікті тұрғындар мен зерттеушілер арасындағы байланыс капитан Ванкувердің иығынан айырылды. Екі ойыншы ойнауға тырысатын қарапайым ойын арқан тартыс қолдарымен бір жауынгер Джордж Ванкувердің қолын ұясынан жұлып алды, Джордж қол алысуды ойлады.

Халық арасында кейбір пайғамбарлар болашақта бір нәрсенің болуын болжайды деп айтылды. Энди Паул «Үндістер арасында алғашқы жеті жыл сайын қандай да бір апат әр жеті жылда бір рет болатын дәстүрге айналған сияқты. Бірде бұл су тасқыны болды. Басқа жағдайда ауру жойылды X̱wáy̓x̱way. Бұл тағы үш айға созылған қарлы боран болды. Ақылды адамдар ертеден-ақ ұлы адамдардың, құдіретті адамдардың денесінің қонаққа келуін алдын ала айтқан. Капитан Ванкувер 1792 жылы келді, бұл жыл жетінші жылмен сәйкес келді, сол жылы қандай-да бір апат күтілген болатын, оның формасында үлкен үрей болды, сондықтан таңғажайып келбетті ақ адамдар, тақ қайықтарымен және т.с.с. оқиға орнына келді, данышпандар «бұл тағдырлы сапар болуы мүмкін, бұл бізге не әкелуі мүмкін» деп айтты және барлық келушілерді қолдау үшін шаралар қабылдады »[11]

Капитан Ванкувер Беррард-Инлет тұрғындары туралы былай деді:

Біз мұнда ең үлкен декоративтілікпен және мәдениеттілікпен жүретін, бізге көптеген пісірілген балықтар ұсынған және шешінбеген, балқытылған балшыққа ұқсайтын, елу шақты үнділіктерді кездестірдік. Осы жақсылықтар, адамдар бізді қонақжайлылық үшін қайтаруға бейім болғанын біліп, темірден гөрі мысқа басымдық беруді жақсы түсінді.[12]

Алғашқы байланыстың бір бөлігі, Беррард-Инлет қауымдастығынан шыққан адамдар бейбітшілікті білдіру үшін өз мәдениеттеріне сәйкес, аққуды аспанға лақтырып, британдық кемелерді айналып өтті. Айырбас соңында сауданың бөлігі ретінде көптеген қорғандар тауарларды жағажайда қалдырды. Капитан Ванкувер жүзіп бара жатқанда, Swx̱wú7mesh отбасылары саудаланатын тауарлардың бір бөлігін таңдай бастады, бұл Sww̱̱úú7mesh арасында плиталардан кейінгі әдет, яғни көптеген сыйлықтар таратылды. Бұл ауылдардың отбасыларына үлестіріліп жатқан байлықты білдіру және білдіру болды.[11]

Батысқа қарай кеңейту: 1821-1885 жж

  • Hudson's Bay Company, Fur-trade, алтын өндірісі және т.б.

Үндістан актісі және жерді ұрлау: 1885-1923 жж

20 ғасырдың бас кезінде, кейіннен салынған және құрылған резервтік жерлер Біріккен Үндістан резервтік комиссиясы және МакКенна-Макбрайд жөніндегі комиссия, үкіметке сатыла бастады. Мұны отбасылар мен бастықтар заңсыз да, заңды да жасады. Бір мысал Kitsilano Үнді қорығының жағдайы болды, оның орналасқан жері Сенакв Мұнда қорықтың 1886 ж. және 1902 ж. экспроприацияланған бөлігі болды.[13] Отбасылар кетуге мәжбүр болды және «сату» үшін төлеуге уәде берді. Ауылда тұратын отбасылар баржаға орналастырылып, теңізге көтерілу мақсатында теңізге жіберілді. Сквамиш өзені аудан.[14] Бұл 1923 жылы запастағы бастықтар болған кезде ғана біріктірілген сингулярлы болу Squamish Band барлық резервтерді басқару.

Ассимиляция және кемсіту

Ауылы Eslha7an, сондай-ақ Миссия қорығы деп аталатын бұл адамдар үшін діни әңгімелердің орталығы болды. Бұл жерде Британдық Колумбиядағы ең көне шіркеу саналатын Әулие Павел-католик шіркеуі суретке түскен. Норман Каплдың суреті, Ванкувер қаласы мұрағаты.

Жағалаудағы көптеген байырғы халықтар сияқты, Sḵwxúwú7mesh сияқты шетелдік аурулардың әсерінен қатты зардап шекті тұмау және шешек ол 18-19 ғасырларда толқындармен қауымдастыққа шабуыл жасауды жалғастырды. Ерте сауда жасасаңыз да Hudson's Bay компаниясы еуропалықтардан едәуір басым болатын байырғы тұрғындардың бақылауында болды Фрейзер өзенінің алтын ағыны иммиграцияның күрт өсуіне және аурудың толқынына әкелді. Сонымен қатар, Британдық Колумбияның колониясы, британдықтар отаршылдық күшін бекітуге батылдана бастады.

Шығыстан кеңею, қайталанған эпидемиялар, кейде қоныс аударушылармен зорлық-зомбылық жағдайында Sḵwx̱wú7mesh халқы өз жерлерінде азшылыққа айналды. 20 ғасырдың бас кезінде олардың саны еуропалық және азиялық қоныстанушылардан басым болды. 20-шы ғасырдың бірінші жартысында канадалықтардың елдің байырғы тұрғындарына қатысты жүргізген нәсілшілдік саясатына байланысты адамдармен аз мүмкіндіктер болды. Қатысу үшін балаларды күштеп үйден шығарып жіберді интернаттық мектептер, көбінесе қашып кетуге жол бермеу үшін үйден өте алыс. Орта білімнен кейінгі оқу орнын бітірген адамдар болуы мүмкін «кеңейтілген «және олардан айырылды байырғы мәртебе. Халықтың көп бөлігі үкімет бөлген жерлерде ғана болды резервтік жерлер (ауылының айналасындағы ең үлкені Чиякмеш ) жіберген агенттердің рұқсатынсыз қозғалуға тыйым салынады Үндістан істері бөлімі.

Кейінірек, 1970 жылы Британдық Колумбиядағы балалар және отбасы министрлігімен бірге, байырғы балаларды басып алды, содан кейін оларды ата-бабаларынан алыста орналасқан, негізінен байырғы емес үйге орналастырды. Бұл кейінірек адамдарды өз қауымына қайтару үшін көптеген мәселелерге әкелді және жергілікті халық жүргізген мәдени тәжірибелерге қатты соққы берді.

Эпидемия

Шамамен 1782 ж шешек эпидемия басқа халықтармен сауда-саттықтағы желілер арқылы енетін Sḵwx̱wú7mesh-ке соққы берді,[15] содан кейін бүкіл ауылдарға таралды. Халық саны тез қысқара бастады, себебі тұтас ауылдар эпидемиялық ошақтардан бас тартылды. Бірнеше жылдан кейін, басқа да ауыр аурулар соққыға ұшырайды қызылша, паротит, туберкулез, тұмау және жыныстық ауру Sḵwx̱wú7mesh популяциясын одан әрі қиратады, бірақ кейінірек бұл халық саны 300-ге дейін төмендеді.

Тұрғын үй мектебі

Канададағы көптеген байырғы қауымдастықтар сияқты, Sḵwx̱wú7mesh-тің де тарихы бар интернаттық мектептер. Бір тұрғын мектеп болды Сент-Полдың үнді тұрғын мектебі жылы Солтүстік Ванкувер. Кейбір балалар мектепте оқуға мәжбүр болды Sechelt. Кейбір балалар мектепке 10 жыл бойы баратын. Балалар жазда ата-әжелерімен кездесіп, 10 немесе 12 айда мектепте болатын. Жақында көптеген ақсақалдар Федералды үкімет ұсынған тұрғын үй пакетін алып жатыр.

Қазіргі заман

Бұл уақытта Sḵwx̱wú7mesh астында Үнді актісі және топтық үкіметтерге бағынады. Бұл арқылы Squamish Nation, серіктестіктер және экономикалық даму. Канададағы көптеген байырғы қауымдастықтардың арасында бұл үкіметтер қауымдастық мүшелерінің наразылығын тудырды, өйткені олар өздерін халықтың атынан шықпайды, бірақ басқарудың таңдалған жүйесі деп санайды.

Қазіргі уақытта мәдени жаңғырудың көптеген жобалары мен бастамаларын халықтың өздері және өздері қолға алуда Squamish Nation өзі. Олардың ана тілі жойылып кетуге жақын, бұл тілді жетік білетін шамамен 12-15 сөйлеуші ​​қалды. Бірнеше ондаған адам тілді өте жақсы меңгерген, бірақ кейінірек өмірде. Жақында а тілдік батыру мектеп бағдарламасы бойынша әрі қарай кеңейту жоспарымен құрылды. Squamish Nation арқылы ұсынылатын басқа бағдарламалар мен қызметтерге денсаулық сақтау, жер және білім беру бөлімдеріндегі күшті мәдени компоненттер кіреді.

Сондай-ақ қараңыз

Сілтемелер

  1. ^ Бочард, Рэнди және Нэнси К. Тернер, Squamish үнді жерін пайдалану және басып алу. (British Columbia үнді тілі жобасы 1976), 2-бет
  2. ^ а б Хатсахлано, Август Джек және Чарли, Доминик. Сквамиш туралы аңыздар: алғашқы адамдар «. Оливер Н. Уэллс, 1966 ж. Маусым. 16-бет
  3. ^ Хатсахлано, Август Джек және Чарли, Доминик. Сквамиш туралы аңыздар: алғашқы адамдар «. Оливер Н. Уэллс, 1966 ж. Маусым. 13-бет.
  4. ^ Кларк, Элла Э. Тынық мұхитының солтүстік-батысы туралы үнділік аңыздар. Калифорния университетінің баспасы, 2003 ж. ISBN  0-520-23926-1. 46-бет.
  5. ^ Кларк, Элла Э. Тынық мұхитының солтүстік-батысындағы Үндістанның аңыздары. Калифорния университетінің баспасы, 2003 ж. ISBN  0-520-23926-1. Кірістіру 19-бет.
  6. ^ Хатсахлано, Август Джек және Чарли, Доминик. Сквамиш туралы аңыздар: алғашқы адамдар «. Оливер Н. Уэллс, 1966 ж. Маусым. 20-бет.
  7. ^ Бочард, Рэнди және Нэнси К. Тернер, Squamish үнді жерін пайдалану және басып алу. (Британдық Колумбия үнді тілі жобасы 1976), б284
  8. ^ Мэттьюс 1955, 14, 15, 183, 186 беттер.
  9. ^ а б Данлоп, Герберт Фрэнсис. Энди Паул: Мен оны біліп, оның дәуірін түсінген кезімде (Ванкувер: Сент-Павел провинциясының О.М.И. бұйрығы, 1989).
  10. ^ 1770 жылдары Солтүстік Американың солтүстік-батыс жағалауында аусыл эпидемиясы байырғы американдықтарды қиратады Мұрағатталды 2008-06-10 Wayback Machine. Тексерілді, 29 наурыз 2008 ж.
  11. ^ а б Мэттьюс 1955, 184, 185 б.
  12. ^ Джордж Ванкувер, Солтүстік Тынық мұхитына саяхат және әлемді шарлау 1791-1795, ред. В.Кай Лэмб т.2 (Лондон: Хаклуыт қоғамы, 1984), 580-83.
  13. ^ Хогбен, Дэвид (29 тамыз 2002) Ванкувер күн, Kitsilano жері жергілікті тұрғындарға тиесілі, апелляциялық сот судьялары келіседі Мұрағатталды 2010-02-14 Wayback Machine. pA2
  14. ^ Ланкастер, Деанна. (1 қыркүйек, 2002 ж.) Солтүстік жағалаудағы жаңалықтар, Федстерден 92,5 миллионды қабылдайтын жергілікті тұрғындар Мұрағатталды 2010-02-14 Wayback Machine. p10
  15. ^ Карлсон, Кит Тор. Сізден куәлік сұралады: Канаданың Тынық мұхиты жағалауы тарихындағы Stó: lō. Stó: lō Heritage Trust, 1997 ж. ISBN  0-9681577-0-X

Библиография

  • Барман, Жан. Стэнли Парктің құпиясы. Harbor Publishing, 2005. ISBN  978-1-55017-420-5.
  • Мэттьюс, майор Дж. С. (1955). Хахтсахланомен әңгімелер 1932–1954 жж. ASIN  B0007K39O2. Алынған 2015-11-27.
  • Кларк, Элла Э. Тынық мұхиты туралы Үндістанның аңыздары. Калифорния университетінің баспасы, 2003 ж. ISBN  0-520-23926-1.
  • Хилл-Тут, Чарльз. «Тұзды адамдар: II том: Сквамиш және Лиллоет». Talonbooks, 1978 ж. ISBN  0-88922-149-9
  • Хатсахлано, Август Джек және Чарли, Доманич. Сквамиш туралы аңыздар: алғашқы адамдар. Оливер Н. Уэллс, 1966 ж. Маусым. ISBN
  • Колстее, Антон. Бүркіт мектебінің сквамиш тілінің студенттік сөздігі. Карсон Грэм орта мектебі, қазан 1993 ж.
  • Куйперс, Х.Алерт. Сквамиш тілі: Грамматика, мәтіндер, сөздік. Mouton & Co., 1967.

Сыртқы сілтемелер