Черупужаның тарихы - History of Cherupuzha

Черупужа мен оның айналасындағы аймақтарды бұрын көптеген корольдік әулеттер басқарды, оның ішінде Мушика әулеті Эжималадан, Шыраққал әулеті Колатунаду, Типу Сұлтан туралы Майсор Корольдігі, бұрын ол Британдық Радж. Ауданның алғашқы тұрғындары бірінші кезекте индустар болды. Кейінірек бұл аймақта христиандар мен мұсылмандар саны едәуір артты. Экономика аграрлы болды, күшті феодалдық жүйе - Янми-Кудиян жүйесі - күнделікті өмірге еніп отырды.

Феодалдық шамадан тыс жүктемелер немесе Дженми жердің көп бөлігін иемденді, оны жерді өңдеудің «артықшылығы» үшін өнімнің бір бөлігін (әдетте 2/10) «паттам» ретінде төлеген фермерлер немесе кудиялықтар жалға алды. Жалпы жалдау мерзімі 12–16 жыл мерзімге жасалды. Фермерлерге тұрақты дақылдарды өсіруге, құдық қазуға немесе жердегі ағаштарды кесуге тыйым салынды. Егер жерге кез-келген тұрақты дақыл, мысалы, бұрыш себілген болса, онда алынған өнім алты жылдан кейін помещикке түсіп, фермерлерді осындай ақшалай дақылдардан түсетін кез-келген кірістен айырды. Джанми үй салуға фермерлерге 10 цент жер берді.

Бұл аймақта сонымен қатар Мавилар, Пулайар, және Веттувар жануарларды аулау және осы аймақтағы көптеген ормандардан жеуге жарамды тамырлар мен жемістер жинау арқылы өмір сүрген. Янми-Құдиян феодалдық жүйесі кезінде тайпаларға құл сияқты қарайтын.

Ерте егіншілік әдістері

1950 жылдардың басына дейін бұл аймақ ескірген ауылшаруашылық тәжірибелерін қолданды және суару қажеттіліктері үшін муссондарға тәуелді болды. Ауыл шаруашылығы алқаптары егін жинағаннан кейін бос жатыр. Келесі вегетациялық кезеңнің басында жерді жауып тұрған бұталар тазаланып, өсімдік күрішті өсірудің келесі циклына дайындау үшін өсімдік материалы өртеніп кетеді. Пунам криши деп аталатын бұл әдіс адамдарға күріш пен қара грамм сияқты негізгі өнімдерді өсіруге мүмкіндік берді.

Тасымалдау

Негізгі тасымалдаудың жетіспеушілігі; жолдар мен автобустар, аймақты азаптады. Бастапқыда Перупоның автобусы Черупужадан 10 шақырым қашықтықта болатын. Жақын жерде орналасқан Паяннур қаласынан керек-жарақ сатып алу үшін кез-келген адам өгіз арбамен жүруі немесе Перингомға жету үшін жаяу жүруі керек еді. Қазіргі уақытта KSRTC (Керала мемлекеттік автомобиль көлігі корпорациясы) Черупужа арқылы Super Class қызметтерін Бангалор сияқты әртүрлі бағыттарға жібереді (Пайянур -Бангалор Super Express Air Bus), Каттапана (Черупужа -Каттапана Супер жылдам), Коттаям (Коннаккад -Коттаям Супер жылдам), Коттаям (Параппа -Коттаям ) Super express Air Bus, Пала (Konnakkad-Pala шектелген жылдам жолаушы) Кумили (Коннаккад -Кумили ) Шектеулі жылдам жолаушылар және т.б., сондықтан көптеген автобустар қосылады Нилешварамтаун және Канхангадтаун.

Бұл аймақтағы жолдар алдымен ағаштарды көрші аудандардан тасымалдау үшін салынған. 1949 жылға дейін адамдар осы жолдарға тәуелді болды. 1949 жылы, ең алдымен, фермерлердің толқулары мен Мунаянкуннудегі атыс оқиғасы салдарынан Веллордан жаңа жол салынды Пулингом. Бұл жол Малабар арнайы полициясының (M.S.P) қозғалысын жеңілдету үшін А.К.Гопалан мен Э.К.Наянар жетекшілері бастаған коммунистік қозғалыстарды тоқтату мақсатында салынды.

Бұл аймақтағы өзендерде өтетін көпірлер болмады. Жалғыз көпірлер өзен арқылы созылған темір кабельдер арқылы бекітілген қарапайым аспалы көпірлер болды. Тіпті бұлар аз болды. Жаңбырлы маусымда адамдар өзендерден өту үшін бамбуктан (Панди) жасалған салдарды қолдануға мәжбүр болды. Бұл қолайсыз салды осы ауданның студенттері өзендерге өтіп, мектепке жету және кері қайту үшін пайдаланған.

Оңтүстіктен қоныс аудару

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі аштық және сэрдің қателіктері. C.P. Рамасвами Айер Траванкорадан (Оңтүстік Керала) адамдардың осы аймаққа қоныс аударуына түрткі болды. Көші-қон 1970-80 жж. Бұл қоныс аударушылардың басым көпшілігі мүлде басқа әлеуметтік және ауылшаруашылық ортасы бар христиандар болды. Бұл еңбекқор адамдар бұл салаға жаңа ауылшаруашылық тәжірибелерін әкелді. Олар аймаққа резеңке тәрізді қолма-қол дақылдарды және тапиока сияқты күнделікті тағамдарды енгізді.

Көшіп-қонушылар бұл аймаққа қалыптасқан Янми-Кудияндық феодалдық жүйеге қарсы жаңа көзқарас әкелді. Мигранттар Янмиден үлкен жерлерді тікелей сатып алып, осы жердің өркендеу дәуірін хабарлаған тұрақты дақылдарды отырғызды. Иммигранттар мәдени және әлеуметтік айырмашылықтарына қарамастан, көп ұзамай әлеуметтік матаның ажырамас бөлігіне айналды.

Нысандар

Кераланың оңтүстігінен халықтың жаппай қоныс аударуына дейін, 1950-1980 жылдары Черупужа бірнеше дүкендері бар және кинотеатры жаңарған ұйқылы-ояу ауыл болды. Оңтүстік аудандардан, негізінен Коттаямнан келген фермерлердің ағылуы Черупужаның дәулетін күрт өзгертті және оның қазіргідей кішкентай қалаға айналуына қажетті серпін берді. Резеңке, бұрыш, зімбір және кешью сияқты қолма-қол дақылдардың көбеюі жергілікті экономиканы көтеруге көмектесті.

Ертеде дәстүрлі дәрігерлер (Вайдиарлар) науқастарға күтім жасады. Аурведиялық дәрі-дәрмектерге деген білігі көптеген адамдарды күрделі мәселелерден, соның ішінде жылан шағудан құтқарған белгілі дәрігерлер болған. Кейіннен Пулингомада үкіметтік ауылдық диспансер құрылды. Осы аймақтағы тағы бір ірі аурухана 1966 жылы Әулие Джозефтің медициналық апалары құрған Сент-Себастьян ауруханасы болды. Кондупарамбил қарттар үйімен (қазір жұмыс істемей тұрған) біріктірілген бұл мекемелер жүздеген адамды осы жерде кеңінен таралған безгек ауруынан құтқаруға көмектесті.

1970 жылдары Черупужада жоғарғы бастауыш мектеп (JMUP мектебі), шіркеу (Әулие Мария шіркеуі), бірнеше қарттар үйі (Әулие Себастьян мен Кондупарамбил) және мешіт болған. Бүгінгі күні ол қайта жаңартылған Иерусалим Марфома шіркеуі Черупужа, Кішкентай гүл баптисттік храмы Коккадаву, Санкт-Мария орта мектебі, Әулие Джозефтің жоғары орта мектебі, Архангельс мемлекеттік мектебі және ауруханалар сияқты керемет ғибадат орындарымен мақтана алады. Мэри Форане шіркеуі, Санкт-Джордж Маланкара католик шіркеуі, Айяппа храмы (Солтүстік Малабардың Сабарималасы деп аталады), Салафиттік Масжид, Джума Мусжид және Құдай Ассамблеясы шіркеуі және 1980-ші жылдардың аяғында Черупужа шығыстағы сауда мен білімнің жүйке орталығына айналды. Пайяннұр. Ол автомобиль жолымен жақсы байланысты, Нилешвар , Пайяннур, Алаккоде, Тирумени, Чатамангалам (Каннур), Таборе, Пулингом, Читтариккал, Малом, Коккадаву, Раджагири, Кожичал және одан тыс жерлерде.


Әдебиеттер тізімі