Тарихи де Санкто Кутберто - Historia de Sancto Cuthberto

Тарихи де Санкто Кутберто
«Сент-Катберт тарихы»
Historia de Sancto Cuthberto.jpg
Ашылу парағы Тарихи де Санкто Кутберто ішінде Кембридж университетінің кітапханасы Ff. 1,27 қолжазба
Толық атауыСанкто-Кутберто және тарихи ескерткіштер, аймақтық аймақ, Eius Priscae Possessionis, Primordio usque Nunc Temporis
Автор (лар)Аноним
МеценатДарем епископиясы
ТілЛатын
Күні11 ғасырдың ортасынан аяғына дейін
ПровансДарем соборы
Тіршілік күйіүш куәгер
ҚолжазбаларОксфорд Бодлиан кітапханасы, Бодли 596; Кембридж университетінің кітапханасы, Фф. 1,27; 114. Лейколнның Inn London Hale
Алғашқы басылымРоджер Твисден, Historiae Anglicanae Scriptores X (1652)
ЖанрШежірелік картуляр
Ұзындықc. 6500 сөз
ТақырыпСент-Катберт және Сент-Катберт шіркеуінің меншігі
Өткен кезең7 ғасырдан 1031 жылға дейін
ТұлғаларСент-Катберт, Епископ Экгред, Abbot Eadred, Cuthheard
Катберттің бұзылмаған денесі. 12 ғасырдың миниатюрасы Британдық кітапхана Yates Thomson MS 26 нұсқасы Беде проза Сент-Катберттің өмірі

The Тарихи де Санкто Кутберто («Сент-Катберт тарихы») - 1031 жылдан кейін біраз уақыттан кейін аяқталған тарихи жинақ. Бұл Сент-Катберт епископиясының тарихын баяндайды. Lindisfarne, Норхэм, Честер-ле-көше және соңында Дарем - өмірінен Сент-Катберт өзі алға қарай. Ең соңғы құжат - бұл грант Король Кнут, с. 1031. Жұмыс а картулярлық уақытша прогресстің бос баяндалуы бойынша мүліктің гранттары мен ысыраптарын, сондай-ақ жазалау кереметтерін хроникалық түрде жазу. Мәтін үш қолжазбада сақталған, олардың ең ертерегі шамамен 1100 ж. Басталған. Мәтіннің түпнұсқасы сақталған деп есептелмейді; сақталған барлық қолжазбалар ертерек, бірақ жоғалған үлгі көшірмелері деп есептеледі. The Тарих XII ғасырдың басында Даремде шығарылған жоғары сапалы кеңейтілген тарихтың маңызды көздерінің бірі болып табылады, әсіресе Historia Regum және Дарем Симеоны Келіңіздер Libellus de Exordio.

Қолжазбалар

Үш қолжазба куәгері бар Тарих, енді Оксфордта, Кембриджде және Лондонда, олардың ешқайсысы мәтінді кез-келген авторға жатқызбайды. Алғашқы куәгер Оксфордтағы қолжазбадағы нұсқасы, 203r-ден 206v дейінгі фолио деп саналады. Оксфордтың Бодлеан кітапханасы, MS «Bodley 596».[1] Мәтін толық емес, тек 8-тараудан басталады, өйткені алғашқы фолио жоғалып кетті (мәтіннің қолжазбада оған дейінгі кейінгі фолиацияларымен бірге, Беде метрикалық Сент-Катберттің өмірі).[2] Қолжазба ерте готика, қазіргі англо-норман жазуына тән континентальды әсерді көрсете отырып. Палеограф Майкл Гуллик хатшының кім екенін анықтады Дарем Симеоны (фл. Қабылдаған сәйкестендіру Тарихs соңғы редакторы Тед Джонсон Оңтүстік.[3] Bodley 596 өзі 17-ғасырдың басында біріктірілген жинақ, бірақ 174 пен 214-ші фолианттар 11 ғасырдың аяғы немесе 12 ғасырдың басында, Беде прозасын қамтиды Сент-Катберттің өмірі (175r – 200v), оның метрикалық Сент-Катберттің өмірі (201r-202v), бұл Тарих және ақырында а Өмір және Кеңсе туралы Ле Манстың Сент-Джулианы (206v – 214v).[4] The кодикологиялық егжей-тегжейлер бұл жұмыстардың бір томдықтың бөлігі болғандығын көрсетеді, дегенмен Джулиан мәтіні басқа қолда деген болжам жасалды.[5]

Кембридж нұсқасы, қолжазбада белгілі Кембридж университетінің кітапханасы, Ff. 1.27 («Фф. 1.27»), сәл кешірек. Оксфорд нұсқасы сияқты, ол толық емес, 29-34 тараулар жоқ.[6] Қолжазбаның стилі Кембридж мәтінін ұсынады Тарих 12 ғасырдың ортасына жатады, бірақ ол 13 ғасырдың басында болуы мүмкін.[7] Ол 1140–1170 жылдар кезеңіне тән ағылшын готикасы деп жіктелген бір қолмен жазылған.[6] Ff. 1.27 жалпы алғанда 15 ғасырда немесе одан кейін жиналды, бірақ 1-ден 236-ға дейінгі беттер ертерек және палографиялық айғақтар тек жалғасын қоспағанда Гилдас ' De excidio Britanniae 14 ғасырға жататын, шығу тегі бір.[8] Дәлелдердің дәл осы түрі Ff. 1.27 1–236 жж. Кембридждің басқа қолжазбасының, Корпус Кристи колледжінің, Кембридж МС-нің жартысынан тұратын ортақ шығу тегі болды. 66 («CCCC 66»), сондай-ақ негізінен солтүстікбумбриялық материалдардан тұрады.[9] Оның шығу тегі ортақ болған шығар Корпус Кристи колледжі Кембридж MS. 139 («CCCC 139»), сонымен қатар: Тарих Ff. 1.27 сол қолмен CCCC 139 нұсқасының бөлігі ретінде жазылған Historia Regum (Даремге негізделген ағылшын тарихы).[10] Осы материалдың артында тұрған осы хатшыларға негізделуі мүмкін Sawley Abbey жылы Ланкашир дегенмен, бұл белгісіз, ал Дарем де мүмкін.[11]

Лондон нұсқасы - үшеуінің ішіндегі ең толық нұсқасы, басқаларында белгілі барлық тараулардан және а. Қосымша бір тараудан тұрады колофон, 34 тарау.[12] Ол Lincoln's Inn London Hale 114 («Hale 114»), «Даремнің Қызыл Кітабы» деп аталған қолжазба ретінде жіктелген қолжазбаның 153r – 159r фолиосында жазылған, ол Дарем епископаты кезінде иесінен айырылып қалған. Томас Мортон (1632–47).[13] Бұл, мүмкін, Даремнен шыққан және үшеуінің ең соңғысы.[14] Тед Джонсон Саут оның стилін «Англия хатшысының Англиканамен байланысы бар» деп сипаттады; бұл, мүмкін, XV ғасырдан келеді.[15] The Тарих екінші метрикалықтан кейін келеді Сент-Катберттің өмірі (және епископияның тарихы) және Линдисфарн епископиясының шежіресіне дейін 625 - 847 жж.[16]

Ретінде белгілі қолжазбада Британ кітапханасы мақта Клаудиус Д., көшірмесі бар Libellus de exordio et Statu Cathedralis Dunelmensis, Дарем епископиясының тарихы, ескі мәтіндердің дәйексөздерінің қосымшасы таңдалған, бәлкім жазған Джон Вессингтон, Даремге дейін (1416–46).[17] Денесінің екеуінде де Libellus және оның қосымшасы, мәтіннің мәтініне ұқсас үзінділер Тарих екі жағдайда да, қаралып жатқан мәтін «алдыңғы кітаптан» шыққан деген маргиналды жазбалармен бірге жүреді.[17] Бұл енді жоғалған мәтіннің төртінші нұсқасы болуы мүмкін.[17] Ескертулерде бұл дереккөз Сент-Катберт туралы өте ежелгі жазумен жазылған кітап екенін ескертеді.[18]

Қазіргі басылымдар

The Тарих төрт рет жарық көрді.[19] Алдымен 17 ғасырда, 19 ғасырда екі рет, содан кейін тағы 21 ғасырда:

  • Твисден, Роджер, ред. (1652). Historiae Anglicanae Scriptores X: Simeon Monachus Dunelmensis, Johannes Prior Hagustaldensis, Ailredus Abbas Rievallensis, Radulphus de Diceto Londoniensis, Johannes Brompton Jornallensis Monusus Dornusnusis Tornusususus, nunc primùm in lucem editi. Typobi Jacobi Flesher, sumptibus Cornelii Bee, vico vulgò vocato Little Britaine-дағы простант воналдары.
  • Хинде, Джон Ходжсон, ред. (1868). Symeonis Dunelmensis Opera et Collectanea I. Surtees қоғамының басылымдары; 51-том. Дарем: Surtees қоғамы / Andrews and Co. б.138 –52.
  • Арнольд, Томас, ред. (1882–85). Symeonis Monachi Opera Omnia I. Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, немесе, орта ғасырлардағы Ұлыбритания мен Ирландияның шежірелері мен ескерткіштері; т. 75. Лондон: Лонгман. 196-214 бет.
  • Оңтүстік, Тед Джонсон, ред. (2002). Historia de Sancto Cuthberto: Сент-Катберт тарихы және оның патриоттығының жазбасы. Англо-саксондық мәтіндер № 3. Кембридж: Брюс Сивер. 42-71 бет.

Роджер Твисденнің мәтін туралы білімді алғаш рет кең әлемге шығарған алғашқы баспа нұсқасы тек Кембридж нұсқасын қолданды, осылайша 29-34 тараулар жетіспеді және сапармен аяқталды Король Эдмунд Сент-Катбертке.[19] Джон Хинденің 1868 жылғы нұсқасы Кембридж нұсқасымен қатар Оксфорд нұсқасын да қолдана алды, өйткені антикалық Джеймс Рейн оны жақында қайта тапты.[19] Арнольдтың шығарылымы Хинденікінен кешірек болса да, Хинде әдетте жоғары деп саналды.[20] Кейінірек Хинде де, Томас Арнольд та Лондон нұсқасын қолданған жоқ, ол кезде ғана ашылды Эдмунд Крастер тергеді Даремнің қызыл кітабы 20 ғасырдың басында.[20] 2001 жылы ескертпелер мен аудармасы бар жаңа басылым шықты, бірінші болып Лондон нұсқасын қолданды және колофонды басып шығарды.[21]

19 ғасырдағы редакторы мәтінді 33 тарауға бөлді, Томас Арнольд.[22] Бұл нысанды негізінен Оңтүстік сақтап қалды, дегенмен Оңтүстік Лондон колофонын 34 тарау ретінде қосып, 19 тарауды екіге бөлді.[23]

Күні

Мәтіннің сақталған үш нұсқасының ешқайсысы түпнұсқаны білдірмейді деп саналады.[24] Бұдан әрі ешқандай нұсқасы басқаларға үлгі бола алмады деп саналады.[25] Үшеуі де ерекше қателіктер жібереді, мүмкін оларды бұрынғы нұсқадан көшіру нәтижесінде Ағылшын-каролин жазуы қолданылған Ескі ағылшын сияқты әріптер күл (Æ), wynn (ƿ), тікен (ş) және эт (ð) үшін жалқы есімдер.[26] Алайда әр нұсқасы басқаларына өте ұқсас; кейбір кіші емле айырмашылықтарынан басқа, Ff сақталған жалғыз үлкен сәйкессіздік. 1.27 және Hale 114 үш тарауға бөлінеді.[27] Оңтүстік бұл айырмашылықтар Хейл 114 жазушысының мәтінді Беде жазбаларына сәйкес өзгертуге бейімділігі салдарынан пайда болды деп тұжырымдады.[28] Саут жоғалған «алдыңғы кітапта» барлық үш нұсқаға, түпнұсқа мәтініне үлгі бар деп болжады.[29]

Эдмунд Крастер түпнұсқа деген пікір айтты Тарих, дәлірек айтсақ, оның «түпнұсқа өзегі» 10 ғасырдың ортасында Эдмунд патшаның сапарынан кейін (шамамен 945 ж.) құрастырылған.[30] Ол мәтінді Ff ең жақсы ұсынғанын алға тартты. 1.27, ол 28-тарауда аяқталады, осылайша тікелей helтелед және Кнут кезеңіне қатысты материалдар алынып тасталады.[31] Ол 2930-шы тараулар 1030-шы жылдары, 1016-шы жылдардан кейін қосылды деп тұжырымдады, 14-19½ тараулары 33-тараумен бірге интерполяцияланды, сол себепті сілтемені түсіндіру үшін ойлап тапты Ассандун шайқасы (1016) 16 тарауда қамтылған.[32] Крастердің дәлелдері Оңтүстіктің 2002 жылғы басылымының кіріспесінде сынға алынды, онда болжанған Ассандунның интерполяциясы шын мәнінде баяндаудың маңызды бөлігі болды, бұл тарихшы Луиселла Симпсон бұрын айтқан дәлел.[33] Оңтүстік оқиғаларды тұтастай алғанда XI ғасырдың ортасында немесе аяғында айтуға бейім болды, бірақ сенімділік тек әрі қарайғы стилистикалық талдаудан туындайтынын айтады.[34] Дэвид Ролласон, Дарем тарихының маманы, дәл осындай датаны қолдады, дегенмен ол Оңтүстік сияқты, мәтін тарихта ағылшын-нормандық қайта өрлеудің бөлігі болған деп болжамайды.[35] Оңтүстік сонымен қатар Тарих композициялық шығарма болды, және компилятор қолданатын әр түрлі үзінділердің бұрынғы күндері болуы мүмкін.[36]

Конспект

Катберт кездеседі Бойсил кезінде Мелроз монастыры; Британдық кітапханадан алынған XII ғасырдағы миниатюра Йейтс Томсон, MS Беде прозасының 26 ​​нұсқасы Сент-Катберттің өмірі
Helтелстан Сент-Катбертке кітап сыйлау (934); Корпус Кристи колледжі, Кембридж MS 183, фол. 1v

The Тарих бірінші тарауда кіріспемен ашылады, содан кейін екінші тарауда Сент-Катберттің жас кезі туралы баяндалады өзен көшбасшысы, оның көзқарасы Адан көкке көтеріліп, оның кіреберісі Мелроз монастыры қамқорлығымен Бойсил.[37] Үшінші тарауда 12 гранты туралы айтылады виллалар және айналасында Бомонт өзені Катбертке Освиг патша және оның магнаттары, Бойсил Катберт Мелрозды және оған тәуелді жерлерді қалай беретіні туралы және Катберт өзі қалайша гермит болмас бұрын Мелроздың аббатысы болатындығы туралы Фарне содан кейін, ақырында, Линдисфарн епископы.[38] Сипаттамасына сүйенеді Линдисфарн епархиясы төртінші тарауда, сыйлық беру бесінші тарауда жалғасқанға дейін Король Экгфрит және Архиепископ Теодор жер учаскесі Йорк, Сонымен қатар Крайк; төртінші тарау одан әрі Катберттің Крайкте монастырь мен аббат құрғаны, Карлайлда монастырь, аббаттық және мектеп құрғандығы туралы баяндайды (Жанармай) ол кейіннен Крейктің аббатына тапсырады.[39] Алтыншы тарау солтүстік-батыс тақырыбын одан әрі жалғастырады, онда Катберт есімді баланы виллада өлімнен қалай тірілткенін сипаттайды Exanfordaжәне «король Экгфрит пен оның британдықтары» қайырымдылық жасайды Картмель және Suthgedling, оны әулие Cygincg ұлы Cyneferth атты аббатқа тапсырады.[40] Жетінші тарауда Экгфрит патшаның сыйы туралы айтылады Кархам сегізінші тарауда Цеулвульф патшасы презентациясы Уоркворт тәуелді жерімен.[40]

Келесі тарауда эпископат туралы мәліметтер келтірілген Епископ Экгред, Катберт қайтыс болғаннан кейін ол қалай табысқа жетеді, оның епископы отыратын орынды ауыстырады Норхэм, Король Сеулвульф пен Сент-Катберттің денелерін және оның епископиялық Норхамды өзін де Джедбург Ескі Джедбург және олардың тәуелді жерлері.[40] Экгред шіркеу салған деп айтылады Гейнфорд Сонымен қатар, оны Сент-Катбертке беру, сондай-ақ сыйлықтар жасау Клифф, Уиклиф және Биллингем[41] Кестелер оныншы тарауда сәл бұрылады, онда қалай жасалатыны туралы айтылады Король Осберт тәркіленді Уоркворт және Тиллмут және қалай Король Эль тәркіленген Клифф, Уиклиф және Биллингем; бірақ Құдай мен Катберт фриздіктердің герцогы Уббаны жіберу арқылы кек алғанын түсіндіреді (dux Fresciorum), Нортумбрияға шабуыл жасау.[42] Осы әңгімеге кіріспес бұрын Тарих он бірінші тарауда король Цеулвульф пен епископтың грантын атап өтеді Эсред ауылдарының Wadacestre, Уиттингем, Эдлингем және Эглингем.[42]

The Жану Осберт пен Эльені, сондай-ақ «солтүстік және оңтүстік ағылшындарды» он екінші тарауда өлтіру Halfdan Дания королі Тайн өзенімен жүзіп келеді Wircesforda Катбертті ессіздіктен жазалауға мәжбүр етіп, жерді тонап жатыр.[43] Он үшінші тарауда бар Карлайлдың аббаты Эдред Тайн арқылы Данияға өтіп, оларды сайлауға жіберіңіз Гутред, «белгілі бір жесірдің құлы», [Northumbria] патшасы ретінде.[44] Нәтижесінде Гутред аталған тауда патша болады Освигесдунжәне Викинг иесі Сент-Катберт денесіне өзінің бейбітшілігі мен адалдығына ант береді, ол Епископ Еардульф осы мақсат үшін әкелді.[44] Он төртінші тарауда Убба және Халфдан әскерлері үш бөлікке бөлінеді, Йоркте және оның айналасында, Мерсияда және оңтүстік сакстарда қоныстанып, басқа роялдарды қоспағанда, өлтіреді. Ұлы Альфред, кім батпақтарға шегінеді Гластонбери ережелер бойынша төмен.[44] Келесі (он бес) тарауда Альфред көмекке мұқтаж болып келген бейтаныс адамға мейірімділік танытып, қалған тамақтың бір бөлігін алуға бұйрық берді.[45] Бейтаныс адам жоғалып кетеді, ал Альфредке үш қайық балық тиеді.[45] Он алтыншы тарауда Сент-Катберт Альфредке түн ішінде барып, өзінің бейтаныс адам екенін, оның Альфред пен оның ұлдарының қорғаушысы болатынын және Альфред пен оның ұлдары бүкіл Ұлыбританияның таңдалған патшалары екенін көрсетті.[46] Келесі үш тарауда Сент-Катберттің Альфредпен қарым-қатынасы салыстырылды Әулие Петр дейін Король Эдвин және Самуил пайғамбар дейін Дәуіт патша (он жетінші тарау), Альфредтің әділ мінезі (он сегіз) және ұлы арқылы патшаның қайырымдылығы атап өтіледі Үлкен Эдвард, алтыннан өсімді және екі қолтықтар, жазылған (он тоғыз).[47]

Он тоғызыншы тарауда аббат Эдредтің (Карлизадан) виллаларды қалай сатып алғаны баяндалады Монах Хеследен, Орден Холл, Йоден, Еден сарайы, Хулам, Хаттон Генри және Твилингатун король Гутредтен және оларды Сент-Катбертке сыйлады.[48] Осыдан кейін, жиырма тарауда аббат Эдред пен епископ Эардульф Сент-Кутберттің денесімен Линдисфарннен сағасына дейін саяхаттайды. Дервент өзені, олар Ирландияға жүзуге тырысады, бірақ әулие жасаған теңіз дауылына наразы.[48] Керісінше, олар барады Крайк, және соңында Честер-ле-көше жеті жылдық сапардан кейін олар қоныстанды.[48] Жиырма бірінші тарауда жаңадан келген Эдвард ақсақал патша болады, және Cuthheard епископ болады.[49] Епископ Кутхард сатып алады Седжфилд және - Акульф, Тельбрихт және Фритлаф (епископтың иелігінде болатын жерлерден басқа) саке және соке ) - оның барлық тәуелді жерлері.[49] Жаңа епископ та сатып алады Бедлингтон өзендер арасындағы тәуелді жерлерімен Вансбек және Блит.[49] Сонымен қатар, Хевершамның Тилред аббаты Эден сарайының жартысын Катбертке (ал жартысы Норхамға аббат болу үшін), ал діни қызметкер Бернард береді. Твилингатун.[49]

Жиырма екінші тарауда епископ Кутхард таулардан қарақшылардан қашып кеткен Брихтулфтың ұлы Эльфредке - Тиз мен Киімнің ортасында орналасқан, Эисингтон, Castle Eden, Monk Hesledon және Биллингем.[50] Эльфред мұны дейін ұстайды Ragnall ua Ímair аумағын алып жатыр Эдалфтың ұлы Эалдред, содан кейін Эалдред қашып кетеді Constantín mac Áeda Шотландияда, Рагналл оларды шайқаста жеңіп, Эалдред пен оның ағасы Ухредтен басқа барлық ағылшындарды өлтіретін шайқасқа әкелді.[50] Рагнолл Wear мен Tyne арасындағы жерді өзінің екі ізбасарына жиырма үшінші тарауда береді, Onlafbald және Scula, Скула Еден құлпының оңтүстігін және Онлафальд аумағын солтүстігінде алады.[50] Онлафалд Сент-Катбертті мазақ еткен деп айтылады, сондықтан ол өлім жазасына кесіледі.[51] Бұл әңгіме жиырма төртінші тарауда Хветреддинктің ұлы Вульфесседтің қалай бергенін сипаттауға арналған Бенвелл Сент-Катбертке және Риджигтің ұлы Эдред таулардан өтіп, ханзада Эардвульфті қалай өлтірді.[52] Кутхард кейін Риксиге ұлы Эдредке Дере көшесі, Дервент және Тозу арасындағы жерді, сонымен қатар Тейндегі Гейнфордты береді, ал Эдред оны Рагналь басып алған уақытқа дейін ұстады деп айтады (содан кейін ол оның ұлдары Эсбридке бөлінеді және Stanlstan).[52]

Жиырма бесінші тарауда Эдвард аға қайтыс болды, ал оның мұрагері Helтелстан.[53] Жиырма алтыншы тарауда Италия әскерін Шотландияға бастап барады және Сент-Катберт шіркеуіне тоқтайды, ол жарғы шығарды деп айтады.[53] Жарғы әртүрлі жылжымалы тауарлардың, сондай-ақ Wear мен Easington приходтарының арасындағы жағалаудағы жерлердің көп бөлігін жазумен жинақталған.[53] Жиырма жетіде Италия Сент-Катбертке ақша береді, осылайша Шотландияда жетістікке жетеді және көптеген жылдар бойы ақылмен билік етеді.[54] Жиырма сегізінші тарауда Эдмундтың мұрагерлігіне алып келетін «Италия» қайтыс болады.[55] Эдмунд Шотландияға экспедиция жасайды, жолда Сент-Катберт тоқтайды.[55]

Осыдан кейін жарғылардың мазмұнын жазатын немесе қорытындылайтын төрт тарау бар. Ульфтың ұлы Стир, жиырма тоғызыншы тарауда Дарлингтон маңынан сатып алған жерін береді, Ситакульдің ұлы Снакульф Брэдбери, Мордон, Сокберн және Джирсби отыз тарауда, Епископ Эалдхун графтарды Этредке береді, Нортман және Ухтред отыз бірінші тарауда, ал отыз екінші тарауда гранттар Staindrop тәуелділіктерімен.[56] Отыз үшінші тарауда Гутредтің дұғасынан кейін Катберт Линдисфарне монастырын басып алып, босатқан шотланд әскерін жерді жұтып жіберген керемет туралы айтады.[57] The Тарих Керемет болғандықтан, Гутред Сен-Кутбертке берілген жерді қорғау туралы жарлық шығарды және оның қорғалуын бұзған және Сент-Катберттен жер алып жатқан адамға айып тағылатыны туралы ескертті.[57]

Әсер ету

Оның баяндауының алдыңғы бөлігі үшін Тарих қазіргі дәуірге жеткен үш мәтінді көрнекі түрде қолданды.[58] The Тарих пайдаланады Аноним Сент-Катберттің өмірі (699 - 705 жылдар аралығында жазылған), Беде прозасы Сент-Катберттің өмірі (шамамен 721 ж. жазылған) және Беде Historia ecclesiastica gentis Anglorum (731 жазылған).[58] The ТарихМысалы, Катберттің Лидер өзеніндегі көрінісі туралы айтады, әйтпесе Анонимге ғана тән оқиға Өмір; екінші жағынан, Аноним болса да Өмір Катберт өзінің монастырлық өмірін Рипоннан бастайды Тарих Беденің ізімен жүреді Өмір орнына және оны Мелрозда бастауы керек.[59] The ТарихЕатамен епископтық алмасу туралы есеп тек Бедеден белгілі Historia ecclesiasticaжәне жалпы Тарих бәрінен бұрын осы дереккөзге сүйенеді.[60] The Тарих осы дереккөздерді пайдалану кезінде кейде шатасып, кейде Катберт туралы ерекше мәліметтер қосады, мысалы, Катберттің дұға ету кезінде крест формасын алу әдеті.[61]

Қазіргі оқырманға келетін болсақ, кейінірек баяндаудағы көптеген мәліметтер ерекше болып табылады.[62] Осыған қарамастан, компилятор бұрынғы дерек көздеріне сүйенген болуы мүмкін. 9-10 ғасырларда ғибадатханалар жер гранттарын жиектерде немесе бағалы кітаптардың соңында жазуды әдетке айналдырған, ал баяндаудың көп бөлігі осы дереккөзден алынған мүліктік гранттардан тұрады.[62] Мұны бірнеше жағдайда, мысалы, 27 тараудың авторы Автордың «Жарғысы» сияқты көрсетуге болады Тарих ескі ағылшынша жазылған маржиналияның екі бөлігін қосу арқылы жасалған Эстелстан патшасының Інжілі және оларды латынға бір құжат ретінде аудару.[63]

Материалдары Тарих 12-ші ғасырдың басында Даремнің тарихи жазудың алтын дәуірінде кейінгі Дарем тарихи мәтіндерінің маңызды негізі болды. Бұл мәтіндердің ішіндегі ең ертедегі мәтін, бәлкім Cronica Monasterii Dunelmensis («Дарем монастыры хроникасы»), ол бірнеше бөлімдерді біріктірді және кеңейтті Тарихбаяндау, әсіресе Гутред пен материалға қатысты материал Батыс Саксон патшалары.[64] Бұл жұмыс XI ғасырдың аяғына жатады және ол жоқ болса да, оны кейінгі мәтіндерден қалпына келтіруге болады.[65] 12 ғасырдың басы Cuthberti қасиетті De Miraculis et Translation («Сент-Катберттің кереметтері мен аудармасы туралы») келесі мәтін болуы мүмкін.[66] Де Миракулис бұл Сент-Катберт жасаған жеті кереметтің тізімі, оның алғашқы төртеуі алынған Тарихжәне біршама күрделі прозалармен едәуір кеңейді, мүмкін басқа әдеби дерек көздерін пайдаланбай.[67] Бұл көздер Тарих өзі сәндеу кезінде қолданылған Historia Regum және Даремдік Симеон Libellus de Exordio (сонымен қатар Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses).[68]

Ескертулер

  1. ^ Оңтүстік, Тарих, 14-15 беттер
  2. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 14
  3. ^ Гуллик, «Драйверлер», 109-бет; Оңтүстік, Тарих, 15-17 бет
  4. ^ Колграв, Екі өмір, б. 24; Оңтүстік, Тарих, б. 15
  5. ^ Колграв, Екі өмір, б. 24 және n. 4; Оңтүстік, Тарих, б. 16
  6. ^ а б Оңтүстік, Тарих, б. 17
  7. ^ Думвилл, «Корпус Кристи 'Неннюс», б. 371; Оңтүстік, Тарих, б. 19
  8. ^ Оңтүстік, Тарих, 17-18 беттер
  9. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 18
  10. ^ Оңтүстік, Тарих, 18-19 бет
  11. ^ Оңтүстік, Тарих, 19-20 б .; ДАУ ҚОСУ c. 72
  12. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 20
  13. ^ Крастер, «Қызыл кітап», 503–05 б .; Оңтүстік, Тарих, б. 21
  14. ^ Оңтүстік, Тарих, 20-22 бет
  15. ^ Оңтүстік, Тарих, 20-21 бет, дәйексөз. 21
  16. ^ Крастер, «Қызыл кітап», 506–07 бб
  17. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, б. 26
  18. ^ Оңтүстік, Тарих, 26-27 бет
  19. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, б. 36
  20. ^ а б Крастер, «Қызыл кітап», 506–07 б .; Оңтүстік, Тарих, 36-37 бет
  21. ^ Оңтүстік, Тарих, 42-71 б
  22. ^ Крумплин, Тарихты қайта жазу, б. 31; Оңтүстік, Тарих, б. 37
  23. ^ Оңтүстік, Тарих, 37, 58-59, 70-71 беттер
  24. ^ Оңтүстік, Тарих, 14, 25-26 беттер
  25. ^ Оңтүстік, Тарих, 25-26 бет
  26. ^ Оңтүстік, Тарих, 23, 25-26 беттер
  27. ^ Мысалы, Бойсилді Хейл 114-те «аббат» емес, «алдыңғы» деп атайды; Оңтүстік, Тарих, 23-24 бет
  28. ^ Оңтүстік, Тарих, 24-25 б
  29. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 27
  30. ^ Крастер, «Патриотим», 177-78 бб
  31. ^ Крастер, «Патриотим», 177-78 б .; Оңтүстік, Тарих, б. 23
  32. ^ Craster, «Патриотим», б. 178
  33. ^ Симпсон, «Король Альфред», 410-11 бб .; Оңтүстік, Тарих, 31-32 бет
  34. ^ Оңтүстік, Тарих, 35-36 бет
  35. ^ Роллон, Libellus, lxxii-lxxiii
  36. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 35; 2004/05 жылдардағы кандидаттық диссертациясында Салли Крумплин өткен күнді қайта қарау керек деген пікір айтты; Крумплинді қараңыз, Тарихты қайта жазу, 41-70 б
  37. ^ Оңтүстік, Тарих, 42-43 беттер
  38. ^ Оңтүстік, Тарих, 42-45 б
  39. ^ Оңтүстік, Тарих, 46-47 беттер
  40. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, 48-49 беттер
  41. ^ Оңтүстік, Тарих, 48-51 беттер
  42. ^ а б Оңтүстік, Тарих, 50-51 беттер
  43. ^ Оңтүстік, Тарих, 50-53 беттер
  44. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, 52-53 беттер
  45. ^ а б Оңтүстік, Тарих, 54-55 беттер
  46. ^ Оңтүстік, Тарих, 54-57 беттер
  47. ^ Оңтүстік, Тарих, 56-59 беттер
  48. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, 58-59 беттер
  49. ^ а б c г. Оңтүстік, Тарих, 58-61 бет
  50. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, 60-61 бет
  51. ^ Оңтүстік, Тарих, 60-63 беттер
  52. ^ а б Оңтүстік, Тарих, 62-63 беттер
  53. ^ а б c Оңтүстік, Тарих, 64-65 б
  54. ^ Оңтүстік, Тарих, 64-67 беттер
  55. ^ а б Оңтүстік, Тарих, 66-67 беттер
  56. ^ Оңтүстік, Тарих, 66-69 беттер
  57. ^ а б Оңтүстік, Тарих, 68-69 бет
  58. ^ а б Оңтүстік, Тарих, б. 4
  59. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 4, n. 7
  60. ^ Роллон, Libellus, б. lxxii; Оңтүстік, Тарих, б. 4, n. 7
  61. ^ Оңтүстік, Тарих, 4-5 б., б. 8
  62. ^ а б Оңтүстік, Тарих, б. 6
  63. ^ Кейнс, «» Король Афелстанның кітаптары «, 175–78 бб
  64. ^ Роллон, Libellus, б. lxxiv; Оңтүстік, Тарих, 8-9 бет
  65. ^ Крастер, «Қызыл кітап», 520–31 бб
  66. ^ Оңтүстік, Тарих, б. 9
  67. ^ Колграв, «Беданнан кейінгі ғажайыптар», 310–12, 321–25 бб .; Роллон, Libellus, б. lxxv
  68. ^ Роллон, Libellus, б. lxxiv; Оңтүстік, Тарих, 9-11 бет

Әдебиеттер тізімі

  • Блэр, Питер Хантер (1963), «Дарема Симеонға қатысты« История Регумға »қатысты кейбір ескертулер», Чадвикте, Нора К. (ред.), Сельт пен Саксон: Британияның алғашқы шекарасындағы зерттеулер, Кембридж: Кембридж университетінің баспасы, 63–118 бет, ISBN  0-521-04602-5
  • Колграв, Бертрам, ред. (1985) [1940], Сент-Катберттің екі өмірі: Линдисфарнодағы анонимді монахтың өмірі және Беданың прозалық өмірі (бірінші қағаздан басылған), Кембридж: Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-31385-8
  • Craster, H. H. E. (1954), «Әулие Катберттің патриоттығы» (PDF), Ағылшын тарихи шолуы, 69 (271): 177–99, дои:10.1093 / ehr / lxix.cclxxi.177
  • Craster, H. H. E. (1925), «Даремнің Қызыл Кітабы» (PDF), Ағылшын тарихи шолуы, 40 (160): 504–32, дои:10.1093 / ehr / xl.clx.504
  • Крумплин, Салли (2005), Тоғызыншы-он екінші ғасырлардағы Сент-Катберт культіндегі тарихты қайта жазу (PDF), Сент-Эндрюс университетінің докторлық диссертациясы, мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2011-08-09, алынды 2010-01-11
  • Дэмвилл, Дэвид (1972–4), «Корпус Кристи Неннюс'", Селтик зерттеулер кеңесінің жаршысы, 25: 369–80, ISSN  0142-3363 Күннің мәндерін тексеру: | жыл = (Көмектесіңдер)
  • Гуллик, Майкл (1994), «Дарем Кантор кітабының хатшылары (Дарем, декан және тарау кітапханасы, MS B.IV.24) және Дарем Мартирология хатшысы», Роллэйсон, Дэвид; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.), Англо-Норман Дарем, 1093–1193, Вудбридж: Бойделл Пресс, 93–109 бет, ISBN  978-0-85115-654-5
  • Кейнс, Саймон (1985), «Король Афелстанның кітаптары», Лапиджде, Майкл; Гнеусс, Гельмут (ред.), Англосаксондық Англиядағы оқу және әдебиет: Питер Клемостың алпыс бес жасқа толуына орай ұсынылған зерттеулер, Кембридж: Кембридж университетінің баспасы, 143–201 б., ISBN  0-521-25902-9
  • Лоуренс-Мэтерс, Анн (2003), 11-12 ғасырларда Нортумбриядағы қолжазбалар, Woodbridge: Boydell Press, ISBN  0-85991-765-7
  • Роллэйсон, Дэвид, ред. (2000), Libellus de Exordio atque Procursu Istius, Hoc est Dunhelmensis, Ecclesie = Мұндағы Дарем шіркеуінің шығу тарихы мен ілгерілеуі туралы тракт / Симеон Дарем, Оксфордтың ортағасырлық мәтіндері, Оксфорд: Кларендон Пресс, ISBN  0-19-820207-5
  • Симпсон, Луиселла (1989), «Король Альфред / Сент-Катберт сериясы Тарихи де Санкто Кутберто: Оныншы ғасырдың ортасындағы ағылшын тарихы үшін маңызы », Боннерде, Джералдта; Роллэйсон, Дэвид; Стенклифф, Клар (ред.), Сент-Катберт, оның культі және оның қауымдастығы 1200 ж, Woodbridge: Boydell Press, 397–411 бет, ISBN  0-85115-610-X
  • Оңтүстік, Тед Джонсон, ред. (2002), Historia de Sancto Cuthberto: Сент-Катберт тарихы және оның патриоттығының жазбасы, Англосаксондық мәтіндер № 3, Кембридж: Д.С.Бювер, ISBN  0-85991-627-8