Ханан Шлезингер - Hanan Schlesinger

Рабби Ханан Шлезингер
Rav Hanan WIki.jpg
Рабби Шлезингер, 2015 жылы Али Абу Аввадпен сөйлесу туры
Туған
Бруклин, Нью-Йорк
КәсіпРабби, тәрбиеші, қарапайым бітімгер
ҰйымдастыруТамырлар

Рабби Ханан Шлезингер, бірге Әли Әбу Аввад және Шауль Джудельман өзара келісіп алды Тамырлар / Шорашим / Джудур Палестина мен Израильдің бірлескен қарапайым бітімгершілік бастамасын зорлық-зомбылық пен трансформацияны түсінуге бағыттайды, ол қазіргі уақытта ол халықаралық қатынастардың директоры болып қала береді.[1] Православие раввині, ол сонымен бірге Солтүстік Техастың еврейлерді зерттеу бастамасының атқарушы директоры және қауымдық раббин ғалымы ретінде қызмет етеді.[2] және сұхбаттағы сенімдердің үйлестірушісі ретінде, мұсылман-еврей-христиан үшін негіз конфессияаралық диалог ол 2012 жылы тапты.[3] Оның сөйлеу әрекеттері туралы өмірбаянында былай деп жазылған: «Ол (Шлезингер) осы екі қызметте ересектерге иудаизм туралы білім беру сабақтарын жүргізеді және дінаралық жобаларға жетекшілік етеді. Даллас аудан. Ол сонымен қатар Американың раввиндік кеңесі және Халықаралық Раббиндік стипендия, Сонымен қатар Бейт Хилл (неғұрлым инклюзивті әсер етуге арналған Израильдің раввиндік қауымдастығы, Халаха -қызметші иудаизм).[4] Ол Шекарасыз Рабби Стипендиат, және 2013 жылы Memnosyne институтының конфессияаралық стипендиаты атағына ие болды.[5]

Жеке өмірбаян

Бастапқыда Нью-Йорктен келген Шлезингер көшіп келді Израиль 20 жасында Израиль қорғаныс күштері және бакалаврды аяқтады Empire State College, Нью-Йорк штатының ашық университеті. Ол өзінің еврей білімін нығайтуға көп қаражат жұмсады, он жылдан астам уақыт израильдік талмудиялық семинарларда оқыды, ең алдымен Har Etzion еврейлер колледжі, және еврей философиясының магистратурасында Еврей университеті.

Оның кәсіби мансабының алғашқы бөлігі Иерусалим аймағындағы түрлі колледждер мен семинарияларда, сондай-ақ Флорида мен Техастағы әртүрлі шеңберлерде еврей оқуларына сабақ беруге арналған. Шлезингердің жеке веб-сайты оның осы жылдардағы еврейлердің білім беру саласындағы әр түрлі қызметтерін егжей-тегжейлі баяндайды: «1998 жылдан 2000 жылға дейін ол Иуда дінінің стипендиаттар бағдарламасында серіктес болды. Бока Ратон, Флорида. 2005 жылы раввин Шлезингер Далласқа, Техас штатына келді Коллел және ол сегіз жыл бойы Даллас еврейлер қауымдастығына қызмет етті. 2010 жылы Kollel қауымдастығы жиналғанда, ол Далластағы үлкен еврей қауымдастығында жүргізген оқу жұмысын жалғастыру үшін Солтүстік Техас штатындағы еврейлерді зерттеу бастамасын құрды ».[6]

Ол Израильде туылған әйелі Аяла екеуі тұрады Алон Швут жылы Гуш Эцион. Олардың ересек төрт баласы және жеті немересі бар.

Конфессияаралық жұмыс

Он жыл бұрын Далласта Шлезингер өз жұмысын конфессияаралық диалог пен сенімдер мен мәдени ортадағы байланыстарды дамытуда бастады. Ол «Біздің сенімдерімізді қосу» деп аталатын жергілікті ұйымда спикер болып қызмет етті және кейінірек «Әңгімедегі негізін қалаушы сенімдерді» басқарды, бұл еврей-христиан-мұсылман теологиялық диалогының негізі болды. Оның веб-сайтында: «Осы сот процедураларының тәжірибесі оны қасиетті жердегі мұсылмандар мен христиандармен кездесуге талпындырды» деп жазады.[6] Дінаралық айырбасқа байланысты іс-шаралар тамырлардың израильдіктердің, еврейлердің көпшілігі мен палестиналықтардың, негізінен мұсылман тұрғындарының арасындағы байланыстарды күшейтуде маңызды рөл атқарады.[7]

Жеке трансформация, екіншісіне қарай сапар шегу

Православие раввині және мұғалімі Шлезингер сонымен бірге өзін «құмар сионист» деп сипаттайды қоныстанушы."[8] Ол 1983 жылы Батыс жағалауға көшті «еврейлер тағдыры терең аяқталғанын терең түсініп, мен еврейлер тағдырының бір бөлігі болғым келді ... Менің көз алдымда 2000 жыл аяқталғанын көрдім еврейлердің армандары мен үміттері туралы және халықтың соншама жойылғаннан кейінгі тұрақтылығы туралы. Мен рухтың салтанат құрғанын, біздің халқымыздың орындалуы мен аяқталғанын көрдім және мен одан үлкен әділеттілікті көрдім. Мен адам рухының салтанат құрғанын көрдім. Мен айналамда әділеттілікті көрдім ».[9] Оның веб-сайтында ол «бірнеше жыл бұрын Далластан Гуш Эционға оралғанға дейін ешқашан палестиналықты тең құқықты адам ретінде кездестірмегенін» атап өткен.[6]

Раббидің бітімгершілік жұмысынан шабыттанған израильдіктер мен палестиналықтардың шағын тобы Менахем Фоман, Шлезингер Алон Швутта өмір сүруге оралған кезде Батыс жағалауда жергілікті кездесулер өткізді. 2014 жылдың басында ол Аввадпен кездескен осындай жиындардың біріне шақырылды. Палестиналықтармен «тең» сөйлесу оның Таяу Шығыс туралы түсінігін түбегейлі өзгертті жанжал.[9] Осы тәжірибені өрбіткен мақалада Шлезингер былай деп жазады: «Мен өзімнің әңгімелерімнен мүлдем өзгеше, өзімнің баяндауыммен бірдей құрылыс блоктарынан таңқаларлық бейтаныс әңгімелер жасаған, бірақ мен өз қолымнан бас тарта алмайтын оқиғаларды естідім. Мен естіген әңгімелер - жермен терең байланыста болу, жер аудару, азап шегу, қорлау, жанжалда жоғалған жақын адам туралы шынайы және шынайы болған. Бұрын-соңды мұндай әңгімелерді естімеген едім. Олар маған қатты әсер етті ».[10]

Тағы бір мақаласында ол: «Мен палестиналықтармен танысқан кездегі қасіретті күннен бері мен ешқашан бірдей болған емеспін», - дейді.[11]

Түбірлер Шлезингер сияқты жеке өзгеру тәжірибесінен дамыды: «Біз тамырларды осы екі жақты жақындастыру үшін, бір-бірін өте терең тыңдау үшін және бір-бірінің ақиқаты мен қорқынышы мен әңгімесін сіңіру жолын құру үшін жасадық. жеке басын сәйкестендіру », - деді Шлезингер.[9]

Шлезингер палестиналықтар мен израильдіктер үшін түсіністік пен зорлық-зомбылықсыз шынайы бейбітшілікке, әділеттілікке, қауіпсіздікке және қадір-қасиетке қол жеткізетін бұқаралық қозғалысты құруға бағыттайды.

Тамырлар / Джудур / Шорашим белсенділігі

Шлезингер, әдетте Әли Әбу Аввад немесе Антван Сака немесе Нур Авад, халықаралық аудиториямен, шетелде және Гуш Эционның орталығындағы ұйымның орталығында және Палестинаның Бейт Уммар қаласына тіреліп, оның өзгеру тарихы және Тамыр туралы әңгімелейді. Ол сонымен бірге жергілікті палестиналықтармен жеке-жеке байланыс орнатады, израильдіктер мен палестиналықтар арасында үй жиналыстарын шақырады және дінаралық оқу топтарын басқарады.[12]

Болашаққа деген көзқарастар

Шлезингер қақтығыстың табиғаты туралы пікір білдіре отырып, «(Израиль-Араб) қақтығысының абсолютті діни элементтері бар. Бұл элементтерді зайырлы саясаткерлер көбіне елемейді, оларды жартастың астына сыпырғысы келеді және егер біз оларды ескермесек, зайырлы еврейлер мен зайырлы палестиналықтар арасында бейбітшілік орнатамыз деп ойлайды. Бірақ біз дін қақтығыста өз рөлін ойнайды деп санаймыз және оның шешілуі үшін рөл ойнауы керек және рөл атқара алады деп сенеміз ».[13]

Өзінің діндарлығы бір кездері ол байқамай елемеген Палестина тәжірибесімен әңгімені ашты: «Мен палестиналықтардың тарихын көре алмадым, сондықтан мен Құдайды парциалдардың шексіз жиынтығы деп санайтын мистикаға негізделген діни идеологияны дамыта бастадым шындық Содан кейін, біз алғаш кездескеннен кейін алты ай өткен соң, біз бір нәрсе жасағанымызды көреміз ».[9]

Шлезингер осы серпін, рухани мистицизм туралы жаза отырып, «Менің өмірім анағұрлым күрделене түсті, өйткені мен санада екі қарама-қайшы шындықты ұстадым, екеуі де жарамды. Менің ішімде бос ұштар салбырап тұр. Мен әлдеқайда бөлшектеніп кеттім. Шындықтарды көбірек қабылдаған сайын менің көкжиектерім барлық ақиқаттар өз орындарын табатын Шексізге бағыт алады ».[10]

Плюрализмге деген құштарлық сенімі Шлезингердің бітімгершілік күштерінің тірегі болып табылады. Алайда плюрализмге ұмтылу, татуласудан өту мазасыздық туғызуы мүмкін: «Бұл жайсыз, өйткені ол адамның жеке басын жоғалту сезімін береді. Екінші жағынан, ол жеке немесе мұрагерлік шындықтан тыс өмір сүру «ақыл-ойды кеңейтетін және жанды кеңейтетін тәжірибе болып табылады, өйткені сіз өзіңіздің зәкір тастаған жерден кетіп бара жатқаныңызға қарамастан, бұл сіздің шындықты кеңейту және шындыққа жақындау үдерісі, себебі ол инклюзивті және көптеген нюанстарды ескереді ».[9]

Базалық бейбітшілікті орнатуға бағытталған қиындықтар

Израильдің күнделікті газетіндегі 2016 жылғы мақалада Хаарец, Шлезингер палестиналықтарға хабарлама жіберді: «Оккупацияны бұзудың жолы - бізге өзіңнің адамгершілігіңді көрсету, бейбітшілікті армандайтын израильдіктердің басым көпшілігіне палестиналықтардың басым көпшілігі бірдей нәрсені армандайтындығын көрсету. Бұл Израиль қоғамының қарсы тұра алмайтындығы туралы хабарлама ».[14]

Сол мақалада Израильдіктермен кез-келген қарым-қатынасты қолайсыз деп санайтын Батыс жағалауындағы қалыпқа қарсы қозғалыс және оның Roots күш-жігеріне кедергі болып қалғаны туралы айтылады. Шлезингер бұл қозғалысты қайта қалпына келтіреді: «Екі жақтың бірін-бірі ізгілендіруге мүмкіндік беретін байланыстарды ынталандырудың орнына, біздің екі халық арасында тосқауыл қоюға тырысу барлығымызды« біз »және« олар »нөлдік мөлшерінде қалуға шақырады ойын ».

Ол әрі қарай: «Бізге палестиналықтар бізге оларды білуге ​​мүмкіндік беруі керек. Тым көп израильдіктер үшін «палестиналық» және «террорист» сөздері бір-бірін алмастырады, ал палестиналықтармен «қатынастар» тек құрылыс алаңдары мен қара жұмыспен шектелген. Олар біздің қанымызға шөлдеген автобус бомбалаушыларынан гөрі аз, олар біздің қасиетті жеріміздің тарихындағы нақты адам кейіпкерлері ретінде әрең тірі. Палестиналықтар бізге өзінің адами келбетін көрсетуі керек. Біз стереотиптер мен надандық қате түсініктерден арылуымыз үшін олар өздерін диалогқа және адамдармен татуласуға мүмкіндік беруі керек. Бір ғажабы, бізге палестиналықтар бізді осы келеңсіздіктерден құтқаруы керек Тек олардың көмегімен біз бұл батпақтан құтылып, шынайы болмысымызға оралай аламыз ».[14]

Оның «Тамырлардағы» жұмысы адамдардың байланысы мен диалогы әділдік пен бостандық, бейбітшілік пен қауіпсіздік орнай алатын негіз дайындайды деген сенімді көрсетеді.[14]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Раббилер мен Палестинаның бейбітшілік белсенділері зорлық-зомбылыққа қарсы ынтымақтастық ниетінде бірігіп отыр. Иерусалим посты JPost.com. Алынған 2017-06-20.
  2. ^ «Біздің философия». Рав Ханан Шлезингер. Алынған 2017-06-20.
  3. ^ «Әңгімедегі сенімдер». Рав Ханан Шлезингер. Алынған 2017-06-20.
  4. ^ «Мүшелер | Beit Hillel». Бейт Хилл. Алынған 2017-06-20.
  5. ^ «Шығармашылық қамқорлық спикерлер бюросы». Еврейлердің экологиялық семинарлары. Алынған 2017-06-20.
  6. ^ а б c «Туралы». Рав Ханан Шлезингер. Алынған 2017-06-20.
  7. ^ «Ағымдағы бастамалар». Тамырдың достары. Алынған 2017-06-20.
  8. ^ «Бейбітшілік үшін әрең серіктестер: православиелік қоныс аударушы және палестиналық белсенді өз тарихын айтып берді | Гарретт-Евангелиялық теологиялық семинария». www.garrett.edu. Алынған 2017-06-20.
  9. ^ а б c г. e «Параллель ғаламдар жинақталады». Еврей стандарты. Алынған 2017-06-20.
  10. ^ а б «Менің палестиналық көршілеріммен алғаш рет кездесу | Менің еврей білімі». Менің еврей оқуы. 2014-09-19. Алынған 2017-06-20.
  11. ^ «Сіз неғұрлым жақын болсаңыз, соғұрлым аз көресіз | менің еврейлік білімім». Менің еврей оқуы. 2016-02-01. Алынған 2017-06-20.
  12. ^ «Адамгершілікті сіздің жауыңыздан көру | Брауннан жаңалықтар». жаңалықтар.қоңыр.edu. Алынған 2017-06-21.
  13. ^ «Басқаны» естуді үйрену: Батыс жағалаудағы раввин Батыс Хартфордқа «жалынды плюрализм» туралы хабарламасын жеткізеді - еврей кітабы «. Еврей кітабы. 2016-01-20. Алынған 2017-06-20.
  14. ^ а б c Фридман, Эндрю; Шлезингер, раввин Ханан (2016-03-10). «Біз қоныс аударушылармыз. Сіз, палестиналықтар, осылайша оккупацияны тоқтата аласыз». Хаарец. Алынған 2017-06-20.