Густав Наан - Gustav Naan

Густав Наан (Орыс: Густав Иоганнович Наан, Густав Иоганнович Наан; 1919 жылы 17 мамырда Владивосток - 12 қаңтар 1994 ж Таллин ) болды Эстон физик және философ. Эстония энциклопедиясының анықтамасына сәйкес, ол «көп жазды тітіркендіргіш публицистикалық мақалалар ».[1]

Густав Наан дүниеге келді Ресей СФСР жақын ауылда Владивосток эстондық қоныс аударушылар отбасына. Ол бітірді Ленинград Мемлекеттік университет 1941 ж. Қатысқан Екінші дүниежүзілік соғыс және қосылды СОКП 1943 ж. кейін Эстонияға қоныс аударды КСРО Эстонияны қосып алды, Густав Наан, адал коммунист және AUCP (б) Жоғары партия мектебінің түлегі (1946) бірқатар жариялады Сталиндік - бағдарланған полемикалық шығармалар (Эстония тарихы мен саясатын кеңестік көзқарас тұрғысынан қарастыру, мысалы «Eesti kodanlike natsionalistide ideoloogia reaktsiooniline olemus» ('The Reactionary Essence of Ideology of Estonian Bourgeois Nationalists' ', 1947). 1948 ж. мақала Voprosy filosofii[2] АҚШ пен Ұлыбританияның «физикалық идеалистерін» сынай отырып, салыстырмалылық теориясының философиялық салдары туралы;[3] 1951 жылы ол салыстырмалы теорияның вулгар материалистік сыншыларын жоққа шығарған мақала жариялады, ал оның философиялық сұрақтарға шыдамдылығы сталиндік Ресейде оның жариялану орны мен уақытын ескере отырып to болды.[4] Наанның мақаласын талқылауға айналдырған авторлар бүкіл әлемде Наанның позициясын сынға алды. 1952 жылы, ең тартысты пікірсайыстың жылы болған үш автор[5] 1952 жылғы бірінші санында Наанға қарсы жарияланған Voprosy filosofii жалғыз.[6]

Наан Эстон КСР Ғылым академиясының тарих институтының директоры (1950–1951), Эстон КСР Ғылым академиясының вице-президенті (1951–1964) болды. 1964 жылдан бастап Наан жұмыс істеді Астрофизика және атмосфера физикасы институты Эстон КСР Ғылым академиясының. Теориялық бағытқа бұрылды космология, кибернетика және демография, ол жиі бас тартты тыйымдар осындай мәселелерге 'дәстүрлі' дүниетанымдық және православиелік коммунистік пікірлер. Ол көбінесе өзінің ғылыми негізделген дүниетанымдық көзқарасын ұсақ-түйек ойлаумен (эстонша: «argimõtlemine») қатар қояды, оны қарапайым адамдар, зиялы қауым, сонымен қатар үстем таптар арасында да көрді. Кейінірек ол өзін насихаттаушылардың бірі болды деп мәлімдеді салыстырмалылық теориясы уақытта бұл әлі қарастырылды жалған ғылым Кеңес өкіметі. 1968 жылғы «Võim ja vaim» (шамамен «Күш және ақыл») атты ықпалды мақаланы либералды интеллигенция кеңінен оқыды, олар оны әкімшілік / бюрократиялық социализмге сын ретінде түсіндірді командалық экономика.[7] Оның мақалалары Ресейде де танымал болды. 1960-70 ж.-да ол акт залында жиі дәрістер өткізді Таллин политехникалық институты немесе (оның жеке бастамасы бойынша) Торевере философия семинарлары ретінде, көбінесе билік тарапынан рұқсат етілген мен рұқсат етілмегенді теңестіреді.

Ол сондай-ақ ұсынды Симметриялық Әлем гипотеза, оған сәйкес, қарапайым әлеммен қатар, ан әлемге қарсы.[8] Оның идеялары «ғылыми тұрғыдан құнды деп танылған көзқарастар» ретінде сипатталды.[9]

Наанның бас редакторы болған Eesti nõukogude энциклопедия (сөзбе-сөз: Эстония Совет энциклопедиясы), оның алғашқы басылымы 1960 жылдардың соңында басталды. Энциклопедия Эстонияда өте сәтті болды.

Саяси байланыстар тұрғысынан Наан кеңестік жүйенің тұрақты жақтаушысы болып қала берді (бастапқыда оның ынталы жақтаушысы Қайта құру және) Эстонияның тәуелсіздік қозғалысына адал қарсыласы болды;[10] Наан (Мәскеуді жақтаушыларды) қолдады Интернационалистік қозғалыс. 1970 ж.-да отбасы сияқты тақырыптар бойынша салыстырмалы түрде батыл пікірлері үшін көпшіліктің қолдауына ие бола отырып, ажырасу коэффициентінің өсуі (ол азды-көпті қалыпты даму деп санады), мораль мен жыныстық қатынас (оның маңыздылығы, ол айтты псевдоморалистік аргументтің арқасында түсіріліп, ол көп ұзамай өзінің тәуелсіздікке қарсы ұстанымы үшін менсінбейтін қайраткерге айналды, ол сол кездегі газет мақалаларында көрініс тапты (мысалы, «С ног на голову» ('Аяқтан) «Head», эстондық «Kõik pea peale ″) атауы, оны айыптайды Эстония егемендігі туралы декларация Эстон КСР Жоғарғы Кеңесі қабылдаған жылы жарияланған «Правда», 23. 1988 ж. Қараша.). Ол сонымен қатар сталиндік репрессияларды азайтуға немесе ұтымды етуге тырысқан бірнеше мақалаларын жариялады. Оның ұстанымы Ғылым академиясынан шығарылуына әкелді.

Оған қатысты пікірлер

  • Академик Джаан Эйнасто: «Наанның кеңестік шындыққа қатысты иллюзиялары болған жоқ».[11]
  • Академик Эраст Пармасто: «Густав Наан өткір ақылға ие және тілі одан да өткір болатын»өзін-өзі жасаған адам партиялық қызметкердің мансабынан гөрі ғалымның сабырлы және туыстық өмірін артық көретін ».[дәйексөз қажет ]
  • Академик Ганс Трасс: «Ақыл-ойдың күштен үстемдігі туралы жаза алатын адам терроризм патшалығының ақтаушысы болып қалыптасқаны қандай қорқынышты. Мұндай адам бұзылған, деформацияланған менталитеттің мысалы болып табылады Сталиндік антигуманизм және қорқынышқа бағыну ».[дәйексөз қажет ]
  • Әдебиеттанушы Ваапо Вахер: «Наанды кеңес қандасы, кеңес ретінде қарастыруға болады Дориан Грей. ... Даңқ кезінде академик жергілікті зияткерлік қоғамда қандай да бір экзотикалық жаратылыс туралы әсер қалдырды ... Дориан Грей және оның жаратушысы Оскар Уайлд эстетизмнің шейіттері ретінде қарастырылуы мүмкін, Наан зұлымдықпен жойылды догматизм. Бұған оның жеке басындағы бос әңгімені қосыңыз. Оның тарихын адам бойындағы жақсылық пен арамдықтың пайда болуы деп қарастыруға болады, оны доктор Джекилл мен Хайд мырза құпиясының аясында көруге болады ».[дәйексөз қажет ]

Библиография

  • «Тәуелділік пен қарсылық. 1940 жылдардың аяғы мен 50 жылдардың басындағы кеңестік эстон тарихнамасындағы мәселелер» Хайн Ребас. In: Baltic Studies журналы, 36 том, 2005 жылғы 4-қыс, 423 - 448 беттер
  • Рейн Вихалемм мен Питер Мюрсепптің «Эстониядағы ғылым философиясы». В: Жалпы ғылым философиясы журналы, 38 том, № 1 / сәуір, 2007, 167–191 б.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Наан, Густав - Эсти Энциклопедая».
  2. ^ G. I. Naan, «Sovremennyi 'fizicheskii' idealism v SShA i Anglii na slujbe popovshchiny i reaktsii», «Вопросы философии», № 2 (1948), 290 бет.
  3. ^ Лорен Р. Грэм, Кеңес Одағындағы ғылым және философия (Нью-Йорк: Кнопф, 1972), б. 115.
  4. ^ Грэм 1972: 118.
  5. ^ В.Штерн, K voprosu o filosofskoi storone teorii otnositel'nosti; Д. И. Блохинцев, За ленинское учения о движении; Г.А. Курсанов, «К критической оценке теорий относительности»; Voprosy filosofii, No1 (1952), 175-81 б., 181-3, 169-74.
  6. ^ Грэм 1972: 119.
  7. ^ Эстонияның биографиялық ғылым лексикасындағы Наан туралы мақала (19-бет)
  8. ^ 'Кез-келген энергияны вакуумнан ұстап алуға болады, егер сәйкес механизм бір уақытта анти-әлемде бірдей энергияны ұстап қалуды қамтамасыз етсе. Жалпы энергияның мәні нөлге тең. ' Густав Наан, 'Симметриялы ғалам', 1964, Тарту, Эстония.
  9. ^ Келтірілген [1]
  10. ^ 1980 жылғы Эстония жастарының көтерілісінен кейін жазылған ирониялық ескертуде ол былай деп тұжырымдады: Эстония ұлт ретінде жүз жыл бұрын ғана дамыды және «алдағы ғасырларда» жоғалады - Г. Наан «Многообразие единого» - «Коммунист Эстонии», 1983 ж., Нөмір 1, с. 228. келтірілген Sowjetsystem und Ostrecht Георг Бруннер, б. 274
  11. ^ Джаан Эйнасто. «Tumeda aine lugu». Тарту: Илмамаа, 2006, лк 224

Сыртқы сілтемелер