Бамбергтің гунтеры - Gunther of Bamberg

Бамбергтегі Гангольдің шіркеуі, оның канондары үшін Гюнтер құрды.

Гюнтер (1025/1030 - 23 шілде 1065) - неміс дворяны және прелат Қасиетті Рим империясы. Ол ретінде қызмет етті Италия канцлері 1054 бастап 1057 дейін және Бамберг епископы 1057 жылдан қайтыс болғанға дейін. Ол көшбасшы болды 1064–65 жылдардағы ұлы неміс қажылығы ол қайтыс болды.

Гюнтер император сарайында үнемі қызмет ететін, сән-салтанатты адам және хаттардың қамқоршысы болған. Ол қайта тірілді Жоғары неміс әдебиеті оның пайдалануға берілуімен Эззоли оның қажылық қарсаңында. Ол жер деп аталатын бай жібекке көмілді Гюнтертух, ол қажылық кезінде алған.

Отбасы

Ол жоғары дворянға жатса да, Гюнтердің ата-анасы белгісіз. Сәйкес Ламперт Херсфельд, «ол сарай алғашқыларының арасында дүниеге келді» (natus erat ex primis palacii). Ол, әрине, императордың сарайына жақын болды Генрих III (1056 жылы қайтыс болды).[1]

Оның қатынастарының екі негізгі теориясы бар. Біреуі, негізінде некрология меншік иеліктері, оны онымен байланыстырады Мейсеннің Маргрейвтері. Басқасы, қасиеттерге көбірек көңіл бөле отырып, Гюнтер Пилигрим деген белгілі графтың ұлы болған деп санайды. Салаберг және Хааг және байланысты болды Арибонидтер.[1]

Гюнтердің анасының есімі Герберг болған. Ол 1050 жылдан 1060 жылға дейін қайтыс болды. Гюнтердің әкелігі туралы екінші көзқарасты ұстанған тарихшы Эрнст Клебель оны өзінің Эппенштейнер отбасы Каринтия герцогтары. Бұл Гунтерді Бамбергтің көзқарасы бойынша өзінен бұрынғы адамның туысы етеді, Адалберо.[1]

Гюнтердің өзі бүкіл жылжымайтын мүлік иелік еткен Австрияның наурыз айы және Каринтияда.[1]

Іс қағаздары

Гюнтер провост болды Хайнбург кемінде 1051.[1] Ол сондай-ақ канонерияны өткізді Симон мен Яһуда әулиелер шіркеуі, Генрих III қалаған қаласында құрды Гослар.[2] Оны Генрих III Италия канцлері етіп тағайындады. Оның бұл лауазымдағы алғашқы жазбасы 1054 жылдың 31 мамырынан бастап. Ол канцлер ретінде Папамен жақын болған Виктор II және императрица-дюгерге Пойту агнасы.[1] Агнес оны Генрих III қайтыс болғаннан кейін, оның ұлы үшін регент болғаннан кейін, Генрих IV.[2] Агнестің бастамасымен,[2] ол 1057 жылы наурызда Бамберг епископы болып сайланды және оны Генрих IV 30 наурызда растады.[1] Оның орнына канцлер ретінде ол ұсынған адам келді, Парманың Виберті.[2]

Шіркеу саясатында Гюнтер архиепископтың одақтасы болды Кельн қаласының Анно II Бамбергтегі собор мектебін 1054 жылға дейін басқарған. Анноның көмегімен ол шіркеулік мүлікті қалпына келтірді. Форчгейм және Фюрт. Жылы Бамберг өзі, Гюнтер салған алқалық шіркеу туралы Әулие Гангольф. Көптеген патша шіркеуі сияқты, өздерінің позицияларын патронаттыққа міндеттеді Салия императорлары, Гюнтер түсінікті болды, бірақ оны насихаттамады Григориан шіркеуі реформасы.[1]

Гюнтер Бамбергтің алғашқы епархиялық синодын 1059 жылы 13 сәуірде өткізді. Синод он тоғыз меншіктік және юрисдикциялық талаптарды қабылдамады. Вюрцбург епархиясы Вюрцбург адвокаты граф Эберхард ұсынған. 1063 жылдың өзінде Неврухтың ондықтары туралы дау әлі де белсенді болды. Сол синодта Гюнтер мәжбүрлеуге ниет білдірді Славяндар арасындағы епархиясында өмір сүреді Негізгі және Регниц өзендер[1] некелерін канондық заңға сәйкестендіру және ондық төлеу, әйтпесе шығарып жіберу.[3]

1060 жылы Гюнтер регент Агнестің монастырьға билік ету туралы талабын қолдаудан бас тартқан кезде оны бұзды. Берген, бұл даулы болды Эйхстетт епархиясы. Ол сот отырысына қатысудан бас тартты және ол бүлік жоспарлап отыр деген қауесет тарады. Бұл сыбыстарды кейбіреулер Бамбергке тиесілі аумақты тартып алу үшін ақтау ретінде пайдаланды. Ол 1061 жылдың аяғында регентпен ішінара татуласты, бірақ тек оның зейнетке шығуы 1062 ж өзінің империялық сотпен толық татуласуына әкелді.[2]

Қажылық

Гюнтер қажылықтан оралған ішінара бүлінген византиялық жібек.

1064 жылы Гюнтер архиепископтың сүйемелдеуімен Майнцтағы Зигфрид, үлкен қажылыққа апарды Иерусалим. Сәйкес Annales Altahenses maiores, олар алдымен саяхаттады Константинополь, астанасы Византия империясы, арқылы Венгрия, тек қана ашылған құрлықтағы қажылық бағыты Венгрияның христиан дінін қабылдауы алдыңғы онжылдықтарда. Дәл сол жылнамада жас Гюнтердің Византия билігі император Генрих IV-ге маскировка жасады деп күдіктенгені және сондықтан Константинопольде қиындықтарға тап болғандығы жазылған.[4]

At Латакия, Гюнтер мұсылман қарақшыларының партиялары алда болатыны туралы ескерту алды. Оның қажылар тобына жақын жерде шабуыл жасалды Кесария және үлкен шығынға ұшырады. Қарақшыларға Гюнтер алып келген керемет дәулет тартылған сияқты. Қарусыз қажылар өздерінің қажылық жасаушыларына қарсы тұру үшін қажылық ретінде моральдық тұрғыдан рұқсат етілгендігіне сенімді емес еді, бірақ сайып келгенде, кейбіреулері бұған жол берді.[4]

Қарақшылардың кідірісі Гюнтердің Пасха мерекесіне Иерусалимге жетуіне кедергі болды. Ақырында ол қалада он үш күн ғана болды. Ол 1065 жылы 25 сәуірде үйге оралу үшін Иерусалимнен кетті. Ол қайтыс болды Оденбург[1] 23 шілдеде Венгриядан өтіп бара жатқанда.[4]

Гюнтер қажылық сапарынан Византия жібегін әкелді Гюнтертух (Гюнтер мата), онда екі әйел фигуралардан тәж алып отырған, атқа мінген адам бейнеленген Тычай. Онымен бірге түпнұсқасында Әулие Гертруда құрбандық үстелінің астында жерленген Бамберг соборы. ХІІІ ғасырда ол басқа топқа бөлініп, шығыс хорында қайта жерленді Георгийчор, собор қайта салынған кезде.[5]

Әдеби патронат

Гюнтер - XI ғасырда өмір сүрген хаттарының арқасында әсіресе жарқын тұлға схоластер Мейнхард.[1] Ол епископты сән-салтанатты өмір сүргені үшін сынға алды - ол өзін бос және семіз деп, оны «төсек-орынға механикалық қарама-қайшылықтармен айналдыру» керек деп айыптады (Mechanicis apparatibus ... evolvendus) - және оның әдеби талғамдары негізінен әлемге бейім, зайырлы болды Ұлы Теодерика туралы аңыздар.[6] Мейнхардтың айтуы бойынша, Гюнтер «ешқашан Августин туралы ойлаған емес,[a] ешқашан Григорий туралы,[b] [бірақ] әрқашан Аттиланы талқылайтын,[c] әрқашан Амалунг[d] және басқалары ».[7] Мейнхардтың белгілі бір оқылымы негізінде Гюнтердің өзі зайырлы поэзия жазған болуы мүмкін және тіпті оған қатысқан болуы мүмкін деген болжам жасалды. «драмалық презентациялар» немесе рыцарлық ойындар сотта.[8][6]

Гюнтер тапсырыс берді Эззоли, ең ерте Орташа жоғары неміс өлең. Бұл бір жарым ғасырдан астам уақытты аяқтады, осы уақыттан бері жоғары неміс тілдерінде бірде-бір үлкен жұмыс пайда болған жоқ Ескі жоғары неміс өлең Christus und die Samariterin шамамен 900. Эззоли оның есімі - Еццо жазған, ал әуенді Бамбергтің екі діни қызметкері Вилло жазған. Бір қолжазбада строфаның ашылуы Эззоли Гюнтер оның құрамына қалай тапсырыс бергенін жазады:[9]

Der guote бискофы Guntere vone Babenberch, [Бамбергтің лайықты епископы, Гюнтер]
der hiez machen ein vil guot werch: [керемет жұмыс жазылуға нұсқау берді]
er hiez di sine phaphen [Ол өзінің діни қызметкерлеріне өсиет етті]
ein guot liet machen. [биік әнұран жазу]

The Эззоли Жаратылудан айқышқа шегеленуге дейінгі Үшбірліктің еңбектері туралы есеп.[7] Епископтың өмірбаянына сәйкес Пассаудың Альтманны, 1064–65 жылдардағы қажылыққа қатысқан, авторы Эззоли қажылардың қатарында болды және ол әнді сапарға шығарды.[9] Басқа теориялар оның құрамын Гюнтердің тағайындауымен байланыстырады Августиндік ереже оның канондарында, Әулие Гангольфтің немесе тіпті Мейнхардтың Гюнтердің зайырлы поэзияға қызығушылығын сынауына арналған. Осы соңғы теория бойынша Эззоли Гунтер Ұлы Теодерик туралы аңыздармен бәсекеге түсе алатын, жергілікті тілде діни өлең беруді тапсырды.[8]

Ескертулер

Түсіндірме жазбалар

  1. ^ Гиппоның Августині, IV ғасырдағы теолог.
  2. ^ Ұлы Григорий, алтыншы ғасырдағы Рим папасы
  3. ^ Ғұндар Аттила, бесінші ғасырдағы варварлық көсем.
  4. ^ Амал әулеті, бесінші және алтыншы ғасырлардағы остготтардың билеушілері.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Ploß 1966.
  2. ^ а б c г. e Робинсон 1999, 29-30 б.
  3. ^ Пикстон 1995, б. 60-62.
  4. ^ а б c Райли-Смит 1997, 31-бет, 36–39.
  5. ^ Роу 2011, б. 185.
  6. ^ а б Godman 2014, б. 123.
  7. ^ а б Арнольд, б. 105.
  8. ^ а б Макдональд 1972, 92-93 бет.
  9. ^ а б Джентри 2002, 90-91 бет.

Дереккөздер

  • Бенджамин Арнольд (1992). «Жердегі соғыстан мәңгілік жұмаққа: Кельн архиепископы Анно II, Батыс империясының тарихы Анноли, және адамзаттың құтқарылуы »тақырыбында өтті. Виатор, 23: 95–114. дои:10.1484 / j.viator.2.301274
  • Гарри Брюслау (1879), "Гюнтер, Бишоф фон Бамберг ", Allgemeine Deutsche өмірбаяны (АДБ) (неміс тілінде), 10, Лейпциг: Данкер және Гамблот, 137–139 бб
  • Карл Эрдманн (1936). "Fabulae Curiales: Neues zum Spielmannsgesang und zum Ezzo-Liede «. Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 73 (1): 87–98.
  • Фрэнсис Г. Джентри (2002). 14 ғасырға дейінгі орта неміс әдебиетінің серігі. Лейден: Брилл.
  • Питер Годман (2014). Архипопет және ортағасырлық мәдениет. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы.
  • Уильям Сесил Макдоналд (1972). Ұлы Карлдан Максимилианға дейінгі неміс ортағасырлық әдеби патронажына шолу (PhD дисс.) Огайо мемлекеттік университеті.
  • Пол Б.Пикстон (1995). Неміс епископиясы және Төртінші Латеран Кеңесінің қаулыларының орындалуы, 1216–1245: Мұнарадағы күзетшілер. Лейден: Э. Дж. Брилл.
  • Emil E. Ploß (1966), «Гюнтер», Neue Deutsche өмірбаяны (NDB) (неміс тілінде), 7, Берлин: Данкер және Гамблот, 323–324 бб; (толық мәтін онлайн )
  • Джонатан Райли-Смит (1997). Бірінші крестшілер, 1095–1131 жж. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.
  • I. S. Робинсон (1999). Генрих IV Германия, 1056–1106 жж. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.
  • Нина Роу (2011). Еврейлер, собор және ортағасырлық қала: ХІІІ ғасырдағы Синагога мен Экклесия. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.