Горампа - Gorampa

Горампа Сонам ​​Сенге (Уайли: go rams pa bsod nams seng ge, 1429-1489[1]) маңызды философ болды Сакья мектебі Тибет буддизмі. Ол бүкіл Тибет буддизмінде ықпалды болған сутра мен тантра туралы кең түсіндірмелер жинағының авторы болды. Ол тибеттіктердің нақты түсініктерінің бірін орнатты Prasaṅgika моделі Мадхямака философия мектебі. Ол студент болды Ронгтон (Rongtön Shéja Künrig, Уайли: rong ston shes bya kun rig).[1] Ол Танагтағы Туптен Намгиль монастырын құрды (Уайли: rta nag thub bstan rnam rgyal gling), ол солтүстікте орналасқан Шигатсе.

Gorampa Sonam Sengge.jpg

Философиялық көзқарастар

Оның ең маңызды және танымал жұмыстарының бірі Көріністерді ажырату (Тибет: ལྟ་ བའི་ ཤན་ འབྱེད, Уайли: лта ба’и шан 'бидед), онда ол өзінің көзқарасын дәлелдейді Мадхямака. Ол және басқа сакия мұғалімдері өздерін «таратпау еркіндігі» деп санайды (Тибет: སྤྲོས་ བྲལ་, Уайли: spros bral) Мадхямака.[2]

Екеуінің де сыншысы Долпопа және Дже Цонгхапа, ол поляризацияға қосылды Прасангика және Сватантрика сол кездегі пікірталас, бірақ ол олардың қарама-қайшы көзқарастарынан көрген «экстремалдар» арасындағы «орташа» позицияны ұстануға тырысты. Долпопа Прасангика мен Сватантриканың арасындағы айырмашылықты ескермеді және оларды концептуалды емес түпкілікті көзқарасқа зиян келтіретін кейінірек өңдеу деп санады. Горампа Цонгхапамен тығыз байланысты, бұл айырмашылықты ақылға қонымды етеді және ол дәстүрлі Сватантрика тәсілін сынайды. Алайда ол Цонгхапамен келіспеді »Сегіз қиын ұпай «Оның орнына екі көзқарастың өзіндік он алты нүктесін қойды.

Оның мінездемесінде ерекше назар аударатын жайт, ол Цонгхкапамен Прасангика мен Свантантрика әдістері әртүрлі нәтиже береді дегенмен де, Прасангиканың да «жоғары» көзқараспен келіспейді. Ол сонымен қатар Сватантрика тәсілін логикаға тым көп сүйенеді деп сынайды, өйткені оның көзқарасы бойынша силлогистикалық логиканың құрамдас бөліктері түпкілікті жағдайда қолданылмайды. Бірақ бұл сын әдіснамамен шектеледі, және ол екі тәсіл бірдей түпкілікті іске асыруға жетеді деп сенді.[3]

Соған қарамастан, ол бірнеше күмәнмен бөлісті Дже Цонгхапа. Горампа Цонгхапаның сөйлескенін мысқылдады Манжусри шынымен жынмен бірге болған:[1 ескерту]

«Горампа Lta ba ngan sel (қате көріністі жою), Цонгхапаны «жындар ұстап алды» деп айыптайды (bdud kyis zin pa) және Lta ba'i shan 'byed (ерекше көзқарастар) оны «нигилистік Мадхямика» деп шешеді (дбу ма чад лта ба) «жын сөздерін» кім таратып жатыр (bdud kyi tshig)."[5]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Хосе Кабезон: «Го рамс па сияқты байыпты ғалым да, мысалы, Цонг ха па Манжусримен сөйлескендері оның орнына жынмен болған диалог болуы мүмкін» деген пікірге қарсы тұра алмайды.[4]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Дрейфус (2003) б.301
  2. ^ Дрейфус (2003) б.302
  3. ^ Дрейфус (2003) 302-306 бет
  4. ^ Кабезон, Хосе. Шектен тыс бостандық. Даналық басылымдары 2007, 17 бет.
  5. ^ Такчо, Сонам. Екі шындық туралы пікірталас:. Даналық басылымдары 2007, 125 бет.

Дереккөздер

  • Кабезон, Хосе Игнасио және Геше Лобсанг Даргяй. (2007) Шектен тыс бостандық: Горампаның «Көзқарастарды ажырату» және Босшылықтың полемикасы (Үнді және Тибет буддизміндегі зерттеулер) Даналық. ISBN  0-86171-523-3
  • Дрейфус, Джордж Б. Дж. Және МакКлинток, Сара (2003) Сватантрика-Прасангика айырмашылығы ISBN  0-86171-324-9
  • Кассор, Констанс (2011) 'Горампа [go rams pa]' in Стэнфорд энциклопедиясы философия
  • Такчо, Сонам ​​(2007) Екі шындық туралы пікірталас: Цонгхапа мен Горампа орта жолда Даналық ISBN  0-86171-501-2