Құдайлар таңдаған адамдар (Джостейн Гаардер редакторы) - Gods chosen people (Jostein Gaarder op-ed) - Wikipedia

2006 жылдың тамызында, автор Джостейн Гаардер ан жариялағаннан кейін Норвегияда дау туғызды мақала «Құдайдың таңдаулы халқы» Афтенпостен, елдегі ірі газеттердің бірі, ол сол кезде Израильге қатысты қатал сын айтқан 2006 Ливан соғысы. Ол, басқалармен қатар, әлемді Израиль мемлекетін мойындауды тоқтатуға шақырды, сол сияқты, оның айтуынша, Талибан Ауғанстандағы режим немесе Апартеид режимі Оңтүстік Африка.[1][2][3][4] Таңдалған атауы «тұжырымдамасын меңзейдітаңдаулы «in Иудаизм.

Сияқты ғалымдар мәтінді қабылдады Ехуда Бауэр және Шимон Самуэлс туралы Simon Wiesenthal орталығы қаншалықты антисемиттік.[5][6]

Кейін Гаардер өзінің Израиль туралы көзқарасын нақтылады. Нақтырақ айтқанда, ол Израильдің өмір сүру құқығына күмән келтірмейтінін айтты, бірақ «емес апартеид жағдайы ".[1] Гаардер оның мақаласы антисемиттік болды деген ұсыныстарды бірнеше рет жоққа шығарды.

2011 жылы ол Афтенпостенде жаңа шығарма жазды, онда ол кейбір еврейлерге қарсы деп түсіндірілуі мүмкін ойланбай сөйлемдерді қолданғанына өкінді.

Алғашқы мақала

«Құдайдың таңдаған халқы» деп аталатын шығарма осыған жауап ретінде жазылған 2006 Ливан соғысы және Израильді «антигуманистік принциптер негізінде және архаикалық ұлттық және әскери діннің қирандылары негізінде құрылған мемлекет» деп мәлімдеді. Гаардер 2006 жылдың 7 тамызында жасаған NRK 2-арнадағы радио-дебатты жариялауға дейін «сансыз адамдар» мен «Таяу Шығыстың мамандары» оқыды, кейбіреулер Киелі кітаптан шабыт алды деп сенген, Інжіл пайғамбарлықтың әдеби түрінде жазылған. Амос кітабы. Гаардер бұл бөлімдегі болжамдар оның қалайтын оқиғалардың барысын көрсетпейді, керісінше, егер Израиль өзінің саяси бағытын өзгертпесе, оның қалай орын алатынын дәлелдеді.[7]

Басқа нәрселермен қатар, Гаардер былай деп жазды:

Біз бұл адамдардың қыңырлығына күлеміз, оның теріс қылықтарына жылаймыз. Құдайдың таңдаулы халқы ретінде әрекет ету тек ақымақтық пен тәкаппарлық емес, бұл адамзатқа қарсы қылмыс. Біз мұны нәсілшілдік деп атаймыз. [...] Біздің шыдамдылығымыздың да, төзімділіктің де шегі бар. Біз құдайдың уәделеріне басып алу мен апартеидтің негіздемесі ретінде сенбейміз. Біз орта ғасырларды артта қалдырдық. Біз флора, фауна мен галактикалардың құдайы белгілі бір адамды өзінің сүйіктісі етіп таңдап, оларға көңілді тас тақтайшалар, өртелген бұталар мен гүлдер сыйлады деп әлі күнге дейін сенетіндерге ұялып күлеміз. өлтіруге лицензия.

Мақалада Гаардер соғыс пен оккупацияны діни тұрғыдан заңдастыруды гуманистік құндылықтарға қарсы қояды Альберт Швейцер: «Гуманитаризм ешқашан адамды мақсат үшін құрбан етуден тұрады.» Басшылар Израильді ілімдерімен салыстырды Иса:

Біз ескі Дэвид патшалығын ХХІ ғасырдағы Таяу Шығыстың картасы ретінде танимыз. Еврей раввині екі мың жыл бұрын Құдай Патшалығы Дәуіт Патшалығының әскери қалпына келтірілуі емес деп мәлімдеді; Құдай Патшалығы біздің ішімізде және біздің арамызда. Құдай Патшалығы - бұл мейірімділік пен кешірімділік.

Сонымен қатар, ол көп деп мәлімдеді Израильдіктер қайтыс болғанын атап өтті Ливан балалар, бұл әрекетті израильдіктер тойлаған Киелі кітаптағы оқиғамен салыстыра отырып Құдай обаға қарсы Египет:

Біз Израиль қырық жыл бойы өлтірілген ливандық балалар үшін бұдан үш мың жыл бұрын шөл далада өткізген қырық жыл ішінде мұңын шаққанына қайғырады деп сенбейміз. Көптеген исраилдіктер осындай жеңістерді Мысыр халқы үшін «лайықты жаза» ретінде Иеміздің жазаларын көтермелеген кезде де атап өтеді.

Ол «біз Израиль мемлекетін танимыз 1948 бірақ ол емес 1967. Бұл 1948 жылғы халықаралық заңды Израиль мемлекетін мойындамайтын, құрметтемейтін немесе кейінге қалдырмайтын Израиль мемлекеті. Израиль көп нәрсені қалайды; су мен көбірек ауыл бар »деп түсіндіріп, Израиль өзінің өмір сүруін тоқтатты. Ол өзінің бастамасын израильдіктер босқын болатын болашақты болжай отырып аяқтайды, бірақ оларға мейірімділік көрсетіледі деп үміттенеді:

Эвакуацияланатын бейбіт тұрғындар үшін бейбітшілік пен ақысыз өту енді мемлекетпен қорғалмайды. Қашқындарға оқ атпаңыз! Оларды мақсат етпеңіз! Олар қазір осал - қабығы жоқ ұлулар тәрізді, палестиналық және ливандық босқындардың баяу керуендері сияқты, Қана, Газа, Сабра мен Шатилланың әйелдері, балалары мен қарттары сияқты қорғансыз. Израильдік босқындарға баспана беріңіз; Оларға сүт пен бал бер! Израильдік бір бала өз өмірімен төлемесін. Қазірдің өзінде балалар мен бейбіт тұрғындар өлтірілген.

Мақала Гаардердің сұхбатымен бірге жарияланды, онда ол басылымның артындағы ойларды түсіндірді. Ол не нәрсеге қол жеткізгісі келетіндігі туралы сұраққа ол шынымен Израильді ояту ретінде жазған деп жауап берді. Израиль мемлекеті, дейді ол, Израильді құрметтемейтін жалғыз мемлекет, оны бастапқыда «құрылған Біріккен Ұлттар."[7]

Қашан Афтенпостен одан Израильді танымай шектен шыққан ба деп сұрады, ол:

Қабылданған шешім - пайғамбарлық. Әрине, мен Израильдің өзін қорғауға құқығы жоқ дегенді білдірмеймін. Менің айтқанымның БҰҰ қарарлары арқылы әлемдік қоғамдастықтың айтқанынан айырмашылығы жоқ. Қайта-қайта Израильдің шамадан тыс реакциясын көреміз, дейді Гаардер және ол Израильге қарсы емес екенін, бірақ 1948 жылғы Израиль мен 1967 жылғы Израильді айыратындығын баса айтты.[7]

Реакциялар

Мақалаға қатысты реакциялар әртүрлі болды. Норвегиялық еврей қауымдастығының кейбіреулері, бірнеше еврей ұйымдары және көптеген норвегиялық зиялы қауым мұны тым қатал немесе ілтипатсыз деп сынады. Көбісі оны осындай даулы тақырыпты бұқаралық ақпарат құралдарында талқылауға жарамсыз әдеби стильде жазылған деп санады. Бірақ көптеген адамдар оның ұсынылған туындысын, немесе, ең болмағанда, оның мазмұны ретінде көретіндерін қолдайтындықтарын білдірді.[8][9][10][11]

Кейбір мүшелері Норвегиялық еврей қауымдастығы еврей тарихындағы бірнеше тарихшылар және басқа норвегиялық ғалымдар христиандықты иудаизмнің гуманистік, бейбіт мұрагері ретінде дәріптеген діни антисемитизмді еске түсіретін бейнелер мен тақырыптарға қатты алаңдаушылық пен ашуланушылық білдірді.[12][13][14][15][16] Ресми позициясы Норвегия шіркеуі христиандық тақырыптарды иудаизмді жаман жолға салу үшін қолдануды ұзақ уақыт бойы айыптады.[17] Кейбіреулер Гаардерге Израиль туралы көзқарасы үшін және оның мақаласында антисемиттік коннотация үшін қарсы болды. Басқалары мақаланың артында тұрған сезімдерге түсіністікпен қарайтындықтарын білдірді, бірақ формасы мен тұжырымдамасы әр түрлі түсіндіруге ашық екенін сезді.

Сайдар Визенталь орталығының өкілі Гаардер Симон Самуэлстің Афтенпостенде жарияланған «Норвегия халқына ашық хаты» деген теріске шығарғаннан кейін келесі күні ол Гаардер психикалық аурумен ауырады деген болжам жасады:[6]

«Софи әлемі» әдеби аспазшы-авторының авторы Джостейн Гаардер не жаман, не, бәлкім, Альцгеймер ауруы немесе екеуі де қатты ауырып қалды. 53 тілге аударылып, 26 миллион дана сатылғандықтан, оның көптеген оқырмандары Гаардердің қазіргі көру қабілетінің жоғалуы, келісімділігі және ең алдымен қараңғылық күштеріне тартылуы туралы қайғырады. Оның сіздің газетіңіздегі 5 тамыздағы мақаласында оның Інжілдегі таяз білімі мен түнгі арманын аңдып жүрген иудеофобиялық паранойя ашылды. Біз Норвегия халқын оның жолдауын қабылдамауға шақырамыз. Еврейлермен «Құдайдың таңдаған адамдары» деп санасқан Гаардер бұл тұжырымдаманың антисемиттік классикалық анықтамасын «тәкаппар және үстемдік» деп қайталайды.

Самуэлс өз хатын еврейлердің егемендігі оралғанын және Гаардер мен оның тыныштандырғысы келетіндер міндетті болмайтынын баса айтып аяқтады:

Гаардер: «Израильдік бір бала да өз өмірімен төлемесін», - деп аяқтайды сол бағанда ол барлық израильдік балаларды жоюға жағдай жасайды. Біз Гаардер мен оның тыныштандырғысы келетіндерге міндеттемейміз. Еврейлердің егемендігі тарихқа қайта оралды. Адасқан еврей - бұл тарихтың өнімі, өйткені Гаардер және оған ұқсас адамдар қазір тарихқа айналды. Біз Гаардерді қатты айыптайтын адал норвегиялықтардың сөзін күтеміз, өйткені олар еврейлердің тағдыры адамзат үшін дабыл қағып отырғанын түсінеді.

Жарияланғаннан кейін көптеген сұхбаттарында Гаардер өзінің антисемит емес екенін және бұл шығарма ешқашан еврей халқына немесе иудаизмге шабуыл ретінде арналмаған деп сендірді. Бірнеше мүшелері Норвегиялық еврей қауымдастығы дегенмен, Гаардердің ниетіне қарамастан, мақала тамыры тереңде жатқанын заңдастыруға қызмет етті деп мәлімдеді антисемитикалық оларды Израильге онсыз да жау болып тұрған қоғамдық пікірмен байланыстыру арқылы. Тақ-Бьерн Фюры, белгілі норвег тарихшысы және режиссер Норвегияның Холокост пен діни азшылықтарды зерттеу орталығы былай деп жазды: «[...] Гаардер Израиль мен еврей мәдениетін сипаттаудағы кедергілерді төмендетуге ықпал ететін тілді қолданады. [...] Гаардер сызықтан өтті, бірақ мен оны түсінбейді деп ойлаймын».[18]

Мақаланы жариялағаннан кейін үш күн өткен соң Джостейн Гаардер «пікірталастан бас тартуға» ниеті туралы мәлімдеді. Өзінің стилі «қиын» екенін және әр түрлі түсіндірулерге ашық екенін мойындай отырып, ол өзінің жалғасқан үлесімен аз қызмет ететінін сезді. Ол түпнұсқа шығарманы «соғыстан жирену және Израиль армиясының заңсыз әрекеті» түрткі болды деп қуаттады. Гаардер сонымен бірге:

«Израильдің Ливанда не істеп жатқаны туралы бізде норвег тілінде өте жақсы сөз бар: Херверк [вандализм, немесе сөзбе-сөз «армияның жұмысы»]. Мен сондай-ақ зымырандарды айыптаймын Хезболла мұны түсіндіру үшін Израильге қарсы. Мен бұны бірнеше рет айтқанмын және қайталаймын: мен антисемит емес, гуманистпін. Еврей де, грек идеялары да - мен сенетін нәрселердің негізі ».[19]

Джостейн Гаардердің израильдік баспагері, Шоккен баспасы, 2006 жылдың 9 тамызында Гаардермен ынтымақтастықты тоқтататынын және енді оның кітаптарын баспайтынын мәлімдеді. Одан басқа, Рачели Эдельман, Schocken баспасының иесі-баспагері, басылым Гаардерге қарсы сот ісінің негізі бола ала ма, жоқ па деген мәселені қарастырады.[20] Шоккен өз шешімін Гаардердің норвегиялық баспагерінен кейін өзгертті Ашехуг Шокенмен байланысып, «егер баспагер пікірталасқа байланысты авторды тастап кетсе, жанжал болады» деген пікір білдірді.[21] Уильям Ньгаард, директоры Ашехуг, Өзі қастандықтың құрбаны болған Норвегиядағы Гаардер баспагері пәтуа қарсы шығарылған Салман Рушди баспаға арналған Шайтан аяттары, Гаардерге қолдау білдірді:

«Менің ойымша, Джостейн Гаардердің Норвегияның қоғамдық саласындағы белсенді адамы және халықаралық деңгейде танымал автор ретінде сөз бостандығы жолында осындай нәзік тақырыпқа сыни тұрғыдан түсініктеме беру жүгін өз мойнына алуы өте маңызды. Израиль мен Ливан арасындағы қақтығыс ретінде ».[22]

Гаардерге қарсы антисемитизмге қатысты күшті шабуылдар мен айыптаулар комментаторларды этикетканы теріс пайдалану деп қабылдаған нәрсеге қарсы сын айтуға мәжбүр етті «антисемит «Израильдің сыншыларына қарсы.[23]Таяу Шығыс тарихының доценті Хильде Хенриксен Вааге кезінде Осло университеті Бұл туралы: «Израиль мемлекетінің саясаты туралы кез-келген пікірталас айыптауларға батады антисемитизм және нәсілшілдік «және Гаардер Норвегияда қауіпсіздіктен кейін осы оп-педтен кейін қауіпсіз болмайтынын айтты.[23]Бұрынғы премьер-министр Норвегия Kerere Willoch Гаардерге қарсы шабуылдарды сынға алып, «Израильдің саясаты сынға алынған сайын, назарды осыған қатысты нәрселерден алшақтатуға тырысулар жасалады» деп мәлімдеді.[24]

Екінші 2006 жылы, ал кейіннен 2011 жылы басталды

2006 жылдың 12 тамызында Гаардер жаңа мақаласын жарыққа шығарды Афтенпостен. Бұл тақырып болды Forsøk på klargjøring [Нақтылау әрекеті]. Содан бері ол ағылшын тіліне аударылды.[25]

2011 жылы ол Афтенпостенде «Ойлану» деп аталатын шығарма жазды, онда ол еврейлерге қарсы деп бұрыс түсіндірілуі мүмкін кейбір ойланбай сөйлемдерді қолданғанына өкінді.[26]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «Автор Израильдің өмір сүру құқығынан айрылды деп мәлімдегеннен кейін Норвегияны қолына алды». Хаарец. 11 тамыз 2006. Алынған 5 желтоқсан 2006.[тұрақты өлі сілтеме ]
  2. ^ «Құдайдың таңдаған халқы» (норвег тілінде). Афтенпостен. 5 тамыз 2006. Алынған 7 тамыз 2006.
  3. ^ Гаардер, Джостейн. ««Құдайдың таңдаған халқы Мұрағатталды 31 мамыр 2013 ж Wayback Machine. «2006-08-25 шығарылды
  4. ^ «Әйгілі автор Израильді қызықтырады». веблог. 5 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 15 тамызда 2006 ж. Алынған 7 тамыз 2006.
  5. ^ Яхуда Бауэрмен Классекампендегі сұхбат
  6. ^ а б «Визенталь орталығы Ослодағы Норвегия халқына ашық хат, Афтенпостен».
  7. ^ а б в Гаардер Израильді айыптайды Мұрағатталды 5 тамыз 2006 ж Wayback Machine
  8. ^ «Мен оқыған ең қорқынышты нәрсе» (норвег тілінде). Афтенпостен. 5 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 2006 жылғы 7 тамызда. Алынған 7 тамыз 2006.
  9. ^ «Гаардер еврейлерді ренжітті» (норвег тілінде). Афтенпостен. 7 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 2009 жылдың 22 қаңтарында. Алынған 7 тамыз 2006.
  10. ^ «Ескі алалаушылық, еврейлерге жаңа жеккөрушілік» (норвег тілінде). Афтенпостен. 7 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 9 тамызда 2006 ж. Алынған 7 тамыз 2006.
  11. ^ «Үндеме, Гаардер!» (норвег тілінде). Афтенпостен. 8 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 15 қыркүйек 2007 ж. Алынған 7 тамыз 2006.
  12. ^ Мона Левинмен сұхбат Мұрағатталды 12 тамыз 2006 ж Wayback Machine
  13. ^ Габи Глейхман: Гаардер еврейлерді ренжітеді Мұрағатталды 2009 жылдың 22 қаңтарында Wayback Machine
  14. ^ Джулиус Палтиел мен Тор Банг: Джостейн әлемі Мұрағатталды 2009 жылдың 23 қаңтарында Wayback Machine
  15. ^ Бенте Грот: Ескі алалаушылық, жаңа еврейлерге деген өшпенділік Мұрағатталды 9 тамыз 2006 ж Wayback Machine
  16. ^ Мартин Эйлив Сандбу: Скремменде фрмтид Мұрағатталды 19 тамыз 2006 ж Wayback Machine
  17. ^ Олав Фыксе Твейт: Ikke misbruk kirkens arv Мұрағатталды 4 маусым 2011 ж Wayback Machine
  18. ^ «Гаардер қауіпті білім жетіспеушілігін көрсетеді!» (норвег тілінде). Verdens Gang. 8 тамыз 2006. Алынған 7 тамыз 2006.
  19. ^ «Krigen үшін Jeg skrev ut fra fra» (норвег тілінде). Афтенпостен. 9 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 4 маусымда. Алынған 9 тамыз 2006.
  20. ^ «Баспа Джостейн Гаардерден бас тартты» (дат тілінде). Danmarks радиосы. 9 тамыз 2006. Алынған 9 тамыз 2006.
  21. ^ «Mener Gaarder er blitt alvorlig syk» (норвег тілінде). VG. 9 тамыз 2006. Алынған 11 тамыз 2006.
  22. ^ Неттависен: Культур
  23. ^ а б «Den vanskelige kritikken» (норвег тілінде). Афтенпостен. 10 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 10 тамызда 2006 ж. Алынған 14 тамыз 2006.
  24. ^ (норвег тілінде) Dag og Tid
  25. ^ "'нақтылау әрекеті'". веблог. 12 тамыз 2006. мұрағатталған түпнұсқа 2006 жылғы 30 тамызда. Алынған 22 қазан 2006.
  26. ^ Джостейн Гаардер (2011 ж. 20 сәуір): Этертанке Мұрағатталды 28 қараша 2013 ж Wayback Machine Афтенпостен, алынған 6 шілде 2013 ж