Геумо Синхва - Geumo Sinhwa

Геумо Синхва (Корей : 금오 신화; Ханджа : 金 鰲 新 話; жанды «Ертегілер Геумо тауы «,» Жаңа оқиғалар Алтын тасбақа «,» Жазылған жаңа ертегілер Геумо тауы «) - корей авторының қытай әріптерімен жазған новеллалар жинағы Ким Си-сеуп (кім билік еткен кезінде дүниеге келген Ұлы Сежонг ). Ертедегі сияқты Корея әдебиеті ол бөлігі болып табылады Кореяның қытай тіліндегі әдебиеті.[1]

Атауы Геумо-саннан шыққан, ол бүгін Алтын тасбақа тауы деп аталады Намсан (Кёнчжу) Бұл дәстүр Кимнің әңгімелер жазғанын жазған Йонгджанг ғибадатханасының орны болды. Роман қытайлықтардан кейін жазылған Цзянден Синьхуа (Шамшырақты кесу кезіндегі ертегілер, 1378 ж.) Qu You,[2] бірақ жай емес пастикчио Цзянден Синьхуа құрамындағы шығармалар.[3]

Бес қиял романдары бар (傳奇 There, jeongi soseol) осы жинақта: Manboksa jeopogi (萬 福寺 樗 蒲 記 Манбок храмында Джеопо ойынын ойнау туралы оқиға), Yisaeng gjujang-jeon (李 生 窺 墻 傳 Қабырғаға қараған И туралы ертегі), Chwiyu Bubyeokjeonggi (醉 遊 浮 碧 亭 記 Bubyeok павильонындағы ішімдік туралы әңгіме), Намьеомбуджуди (南 炎 浮 洲 志 Оңтүстік Йомбуджу туралы оқиға), және Ёнгун буён-рок (龍宮 赴宴 錄 Айдаһар сарайында тойға шақыру туралы оқиға).

Авторлық

Авторы Geumo sinhwa бұл Ким Си Суп (金 時 習, 1435-1493). Оның сыпайы аты (子 ja) Yeolgyeong (悅 卿) болып табылады және ол Cheonghanja (淸 寒 子), Maewoldang (梅月堂) және Dongbongsanin (東峯 山人) лақап аттарын қолданған. Соңғы Горьо мен Чжусон әулеттері кезінде Кореядағы ең алғашқы білім ордасы - Сынгюнванның солтүстігінде орналасқан ауылда дүниеге келген Ким ерекше жарқын бала болды. Ол Ұлы Оқу мен Орташа Доктринаны оқи және түсіне алатын бес жасар бала ретінде даңққа ие болды. Седжонг патша туралы белгілі анекдот бар, ол Кимнің данышпаны туралы естігенде, Кимді сарайға жібек сыйлау және оның талантын көтермелеу үшін шақырған.

1455 жылы, 17 жасында Ким Данджонг патша ағасы Суянг Дэгунға тақтан бас тартқанын естіп, оқуын тастап, будда монахына айналды. Данджонг патша 12 жасында таққа келді, ал оның ағасы Суянг Даегун 1453 жылы патшаның жақын серіктерін жою үшін көтерілісті (癸酉 靖難 Дзюйчжоннан) бастап, билікті өз қолына алды және сайып келгенде үш жылдан кейін Данжонг патшадан тақты тартып алды. ол таққа келді. Бұл орын алған кезде Ким мемлекеттік қызметке кіруге деген ерік-жігерін жоғалтты. Керісінше, ол өзін есі кеткендей етіп көрсетіп, қаңғыбас өмір сүрді. Біраз уақыттан кейін Данджонг патшаны таққа қайта отырғызуды жоспарлағаны үшін алты сарай өлтірілді және бір анекдотта Ким қайтыс болған сарай қызметкерлерінің мүрделерін адамдар жақындаудан қорқып жинап, Норянджинге жерледі. Өлтірілген алты сарай Саяуксин деп аталады ((六 臣 Данжонг патшаға таққа адал болғандығы үшін өлтірілген алты адам), ал Ким Си Сеуп Саенгюксиндердің біріне айналды (生 六 臣 алты тірі қалған және қалған адамдар Данджонг патшаға адал).

Бір жерден екінші жерге қыдырып, поэзия мен проза жазғаннан кейін Ким Геумо тауында тұрақтап, будда монахы ретінде өмір сүрді. Ол Седжо патша бастаған буддалық жазбаларды аудару жобасына қатысты. Ким жазды деп болжануда Geumo sinhwa бұл кезде Ким 31 мен 36 жас аралығында (1465-1470).

Король Седжо қайтыс болғаннан кейін және оның орнына Сонжон патша келген соң, Ким жаңа патша кезінде мемлекеттік қызметке орналасамын деген үмітпен Конфуций классикасын қайта зерттей бастады және сол кезде жоғары мемлекеттік қызметте болған Сео Джео-Джонмен байланысқа шықты. Алайда, мемлекеттік қызметке кіре алмай ол буддизм мен даосизмді оқып, поэзия мен проза жазу үшін тағы да жасырынған. Бірнеше жыл кезбеуден кейін Ким 1493 жылы Хун тауындағы Мурян храмында ауырып, 59 жасында қайтыс болды.

Учаскелер

Geumo sinhwa қытай әріптерімен жазылған бес новелладан тұрады. Олардың барлығы табиғаттан тыс немесе шындыққа сай келмейтін оқиғаларды бастан өткеретін адамдар туралы қиял-ғажайып оқиғалар.

Manboksa jeopogi - бұл жас кезінен жетім қалған Яң атты жас жігіт туралы әңгіме. Манбок ғибадатханасында жалғыз өмір сүру кезінде ол ойын жеңеді jeopo Буддаға қарсы және әдемі әйелге үйленеді. Бірақ әйел іс жүзінде басып кіру кезінде қайтыс болған және жақын арада жерасты әлеміне баруға мәжбүр болған елес. Аруақ әйелімен қоштасқаннан кейін, Ян оны жоқтап, қалған өмірін жалғыз және үйленбей өткізеді.

Yisaeng gjujang-jeon И мен Леди Чоның махаббат хикаясын баяндайды. Бір күні И конфуциандық классиканы зерттеуге бара жатып, үйді қоршап тұрған қабырғаға қарайды. Ол Леди Чоны көріп, оған ғашық болады. Екеуі махаббат туралы өлеңдерімен алмасып, соңында үйленеді. Бірақ үйленгеннен кейін көп ұзамай Леди Чо Қызыл Тюрбан бүлігі кезінде өлтірілді. Алайда қайтыс болған Леди Чо үйге И-ге келеді, ал И оның елес екенін білсе де, ол онымен бірге бұрынғыдай бақытты өмір сүреді. Үш-төрт жылдан кейін Леди Чо бұл дүниеден кетеді, ал бірнеше айдан кейін И ауырып қайтыс болады.

Chwiyu Bubyeokjeonggi бұл Пхеньян сарайына барған Хун атты жас жігіт туралы әңгіме, ол мас күйінде өлең оқып, кездесуге барады seonnyeo (ертегі). Ертегі оған өзі туралы айтады: ол Видман тақты басып алғанда мақсатсыз қаңғыбас болып, ақыр соңында ертегіге айналған Годзесонның данышпаны Гиджаның қызы. Ол Хонгпен бірге өлең шығарады және оқиды және таң атқанда кетеді. Осыдан кейін Хонг қайтадан періні көргісі келіп ауырып, өлмес құдай болуды армандайтын болып қайтыс болады.

Намьеомбуджуди бұл Сего патша кезінде мемлекеттік қызметтің емтиханына оқитын Бак атты жас жігіттің арманы туралы әңгіме. Ол Будданың ілімдері мен елестердің бар екендігіне күмәнмен қарайды. Содан бір күні ол буддистердің тозақтарының бірі болып саналатын Оңтүстік Йомджубуға баруды армандайды. Онда ол Емрамамен, Аспан әлемінің патшасымен кездеседі. Бакпен буддизм, аруақтар, саясат және басқа да көптеген тақырыптарда әңгімелескеннен кейін, Йеомра Бактың білімі мен құштарлығына тәнті болып, оның тағын оған ауыстырады. Бак түсінен оянды, бірақ көп ұзамай ауырып қайтыс болды. Ол қайтыс болғаннан кейін Бақтың көршілерінің түсінде өлмес тіршілік иелері пайда болып, Бак жерасты әлемінің келесі патшасы болатынын айтады.

Ёнгун буён-рок Горье әулетінде өзінің жазушылық шеберлігімен танымал Хан есімді жас жігіт Бакьон сарқырамасында тұратын Айдаһар патшасының шақыруымен су астындағы Айдаһарлар сарайына барғаны туралы әңгімелейді. Бір кеште Ханды екі сот қызметкері бастап Айдаһарлар сарайына алып келеді, онда Айдаһар патшасы Ханның беделін мақтайды және ғимараттың іргетасының аяқталуына арналған салтанаттарға хат жазуын өтінеді (сангнянмун). Хат жазғаннан кейін Хань ас ішеді және сарайға экскурсия жасайды. Үйге оралғанда, ол болған нәрсенің бәрі тек арман болғанын түсінеді. Содан кейін Хан тауға кіріп, гермит сияқты өмір сүреді.

Ерекшеліктері мен маңызы

Jeongi soseol (фантастикалық фантастика)

Geumo sinhwa а конвенцияларын жетілдірген деп саналатын ерте корейлік фантастика джонги (қиял) роман. Джонги (傳奇) - Тан Қытайдан бастау алған классикалық қытай әдебиетінің жанры. Джонги романдар Шығыс Азиядағы Синосферадағы Корея, Жапония және Вьетнам сияқты елдерде болды және оларға ұнады. Ол лириканы баяндауымен ұштастыра отырып, әр түрлі стильде жазылғандықтан, ол негізінен сол кездегі зиялы қауым бағалаған әдеби жанр.

Корей зиялылары жаза бастады джонги соңғы Силла мен алғашқы Горео әулеттеріндегі романдар. Бірақ жанр байланысты құрылды seolhwa (халықтық әңгімелер), ерте джонги Осы уақыт кезеңіндегі көркем әдебиет өзін нашар жазған сияқты сезінеді, өйткені сюжет, кейіпкер қалыптастыру және егжей-тегжейлі суреттеу тұрғысынан халықтық әңгімелер қатты сезіледі. Грамматикасын қолдану джонги фантастика, Ким жанрлық конвенциялар мен эстетикада төңкеріс жасады джонги ойдан шығарылған Geumo sinhwa. Кәдімгі грамматикасы джонги жетілдірілген көркем әдебиет Geumo sinhwa 17 ғасырда үлкен өзгеріске ұшырады, сол кезде баяндаудың ұзақтығы көбейіп, сюжеттер әлеуметтік мәселелерді көрсете бастады. Алайда, конвенциялары джонги формалары мен әлеуметтік мәселелері бойынша романдар 18-19 ғасырларда жалғаспады және джонги осы уақыттағы романдар корей әдебиеті үшін енді орталық болмады.

Geumo sinhwa өкілі болып табылады джонги көркем шығарма және осы жұмыста жетілдірілген жанрдың грамматикасы кейінгі корей әдебиетіне, соның ішінде Син Гван-ханның әңгімелер жинағына әсерін тигізбеді Джиджегии (Джиджаның ғажайып әңгімелері) 16 ғасырдан бастап, 17 ғасырдан бастап джонги сияқты романдар Джусенг-джон (Джу туралы ертегі), Юн-Джон (雲 英 傳 Юнён туралы әңгіме), және Чо Чик-Джон (崔 陟 傳 Чой Чук туралы ертегі). Сияқты романдардың жазылуына да әсер етті Гунмонг.

Geumo sinhwa сонымен қатар Жапонияға әңгімелер бейімделуімен таныстырылды Geumo sinhwa жылы жарияланды Отогибоко (伽 婢子), 1666 жылы жазылған новеллалар жинағы.

Фон

Құру туралы отандық және шетелдік әсерді қарау маңызды Geumo sinhwa. Тұрмыстық әсер тұрғысынан, Geumo sinhwa Кореяның өткен әдеби дәстүрлерімен құрылған. Бұған ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан әртүрлі халықтық әңгімелер, соның ішінде елестер, аруақтар мен адамдар ғашық болып қалатын адамдар, ізгілікті әйелдер туралы, сондай-ақ ертегілер әсер етті. джонги сияқты соңғы Силла мен алғашқы Горио әулеттерінен алынған көркем шығармалар Чо Чивон, және гажеон (假 傳, тұлғалық аллегориялық өмірбаян) қытай әріптерімен жазылған.

Шетелдік әсерлер тұрғысынан, Geumo sinhwa Қытайдың ықпалы зор болды Цзянден синхуа (剪 燈 新 話 Шамдарды кесуге арналған жаңа ертегілер). Ким Си Суп мақтады Цзянден синхуа және тіпті шығармаға рецензия жазды. Geumo sinhwa әсерін көрсетеді Цзянден синхуа тақырыптар мен сюжеттік құрылым тұрғысынан, бірақ бұл қарапайым еліктеу емес. Кимнің эстетикасы мен сипаттамаларын терең түсінгенджонги көркем әдебиет, және оның ерекше әдеби таланты мен шығармашылығы жазумен аяқталды Geumo sinhwa.  

Ерекшеліктер

Geumo sinhwa келесі сипаттамаларға ие. Біріншіден, көптеген классикалық корей фантастикасы Қытайда болса, оқиғалар Geumo sinhwa Кореяда орнатылған, мысалы Годзосеон, Горё және Жусон әулеттері. Кейіпкерлер де корей, уақыт кезеңдері де шынайы. Екіншіден, елестер, даосшыл өлмес адамдар, Еомра, айдаһар патшасы, Йомбуджу, айдаһарлар сарайы сияқты шындыққа жанаспайтын және фантастикалық элементтер бар, олар аз қамтылған және жалғыз басты кейіпкерлердің азаптары мен азаптарын бейнелейді. Үшіншіден, табиғаттан тыс әлемнің дәмін сезінетін басты кейіпкерлер өмірден жиі шаршап, ақыры өмірден өтеді, нәтижесінде оқиғалар қайғылы сипатта болады. Төртіншіден, әңгімедегі басты кейіпкерлер бақытсыздыққа тап болған күннің өзінде де өзінің адалдығы мен адалдығын сақтайды. Мұндай адалдық пен адалдыққа баса назар аудару автор Ким Си Сеуптің Король Седжу тақты басып алған кезіндегі тәжірибесімен байланысты. Бесіншіден, көптеген кірістірілген өлеңдер мен поэтикалық жазу стилі кейіпкерлердің психикасын егжей-тегжейлі суреттейді, сонымен қатар шығарманың лирикалық табиғатын ерекше көрсетеді.

Басқа

Қазіргі заманғы қайталануы Geumo sinhwa Чой Ин-хунның «Геумо Синхва» (금오 Ge Геумо тауынан шыққан жаңа ертегілер) (1963) әңгімесін және Сим Сан-Даэдің төрт томдығын қосыңыз. Sin geumo sinhwa (신 금오 신화 Жаңа Геумо Синхва) (1999-2004). Ол келесі қойылымдарға бейімделді: Jeopo nori (저포 놀이 A Game of Jeopo), Ли Ха-рюнның сөзіне жазылған және 1981 жылы орындалған пьеса; Yisaeng gjujang-jeon: eojireolsa kkonnipun damneomeo pigo (이생 규장 전 - 어지 럴사 꽃잎 담 넘 넘어 피고 Қабырғаға қараған И туралы ертегі: Қабырға үстінде гүлдер құйыны) Чанггеук (дәстүрлі корей музыкалық драмасы) 1993 жылы Кореяның Ұлттық Чанггеук компаниясының орындауында; Йонгвонхан саранг: Исаенг джуанг-джон (영원한 사랑 - 이생 규장 전 Мәңгілік махаббат: И-нің қабырғаға қараған оқиғасы), музыкалық қойылым джонга (оң ән), 2011 және 2012 жылдары Ұлттық Гугак орталығында орындалды. Manboksa jeopogi а-ға бейімделді Чанггеук Хван Уй-сеннің және 2002 жылы Намвонда өнер көрсеткен. Сонымен қатар, Yisaeng gjujang-jeonсондай-ақ, режиссер Ким Ин Вун 2016 жылы осындай тақырыптағы анимацияға бейімделген.

Мәтіндер

Geumo sinhwa XV ғасырдан бастап бірнеше тарихи жазбаларда кездеседі, бұл оны Чусон әулетінде көп оқыған деген болжам жасайды. Алайда, ол Чусон әулетінен кейін сирек кездесетін кітапқа айналған сияқты, өйткені оның жазбаларын табу қиын Geumo sinhwa кітаптың көшірмелерін былай қойғанда. Тек мәтіндері Yisaeng gjujang-jeon және Manboksa jeopogi бүгін табуға болады, тоғыз хикаяның екеуі Ким Джиптің сценарийінде (金 集, 1574-1656) Sindokjae sutaekbon jeongijip (Ind 獨 齋 手澤 本 傳奇 集 Фантастикалық қиялдар жинағы Синдокьяэ қайта қараған).

Geumo sinhwa 1592 жылдан 1598 жылға дейін Жапониядағы Кореяның жапондық шапқыншылығы кезінде Жапонияға енгізілді. Ол жеке меншікте болды және 1653 жылға дейін ағаш кесіндісімен басып шығарылғанға дейін пайдаланылды. Бұл басылым 1653, 1660 және 1673 жылдары Жапонияда қайта басылған сценарийдің түпнұсқасы болды Geumo sinhwa бүкіл Жапонияда кеңінен оқылды. 1884 жылы, жаңа редакцияланған нұсқасы Geumo sinhwa бірнеше шолулармен бірге Токиода жарық көрді. Кітаптың көшірмесін көрген Чо Намсон таныстырды Geumo sinhwa 1927 жылы журналға кітаптың фотопринтерлерін жариялау арқылы Кореяға оралу Джимён том 19. 19. 1990 ж. дейін, осы басылым Geumo sinhwa негізінен Кореяда таратылды.

1999 жылы Қытайдағы Далянь кітапханасында Юн Чун-неон (1546 - 1567) аралығында баспа кеңсесі директорының орынбасары қызметін атқарған кезде басылған басылым табылды (尹春 年, 1514-1567). Кейіннен бұл басылым ең жақсы сақталған көшірме ретінде анықталды.

Дереккөздер

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хён-Хи И, Сон-су Пак, На-Хён Юн Кореяның жаңа тарихы 2005 p399 «Алтын тасбақаның жаңа хикаялары (Geumo sinhwa) Ким Си Суп, бұл халықтық әңгіме түріндегі ойдан шығарылған өмірбаян, ...
  2. ^ Луи-Фредерик энциклопедиясы азиялық өркениеттер -3 том. 60 - 1977 ж. «Геумо-Синхва * (R: Kum-o-sin-hwa) Корея, сөз.» Mount Geum Mount *, роман романға еліктеп қытай тілінде жазылған. Қытайлық Цзянден Синьхуа, Гим Си-сеуб ... »
  3. ^ Корей әдебиеті: оның классикалық мұрасы және заманауи жетістіктері ЮНЕСКО-ның Корея комитеті 2003 ж. P391 «Сондай-ақ, Ким Си Суптің Геумо синхвасын Цзяньдинь Синьхуа құрамындағы көптеген шығармалардан алынған жамылғыш ретінде көрпе ретінде қарастыра алмаймыз} * 1 Ақырында, ғалымдар зерттеуді қалдырды бар деп саналатын қытай шығармаларының әртүрлі нұсқалары ... »