Гендерлік жарнама - Gender advertisement - Wikipedia

Гендерлік жарнама сілтеме жасайды кескіндер жылы жарнама бейнелейтін стереотиптік гендерлік рөлдер және көрсетеді. Гендерлік дисплейлер бір жыныстың екінші жынысқа қатысты рөлін белгілеу үшін жарнамада көп қолданылады, ал кейбір ғалымдар жарнама берушілер жынысқа әуестенеді деген пікір айтады.[1] Жарнама берушілер гендерлік қатынастарға назар аударады, өйткені адамдар өзін жынысы бойынша анықтайды, ал гендер «бір қарағанда сөйлесуге» болады, бұл жарнама берушілерге өз жұмысында осы тақырыпты қолдануды жеңілдетеді.[1] Жарнаманың дене имиджіне әсерін зерттеушілер психологтардан бастап маркетинг мамандарына дейін зерттеді.[2][3][4] «Бұл күндері біз бұқаралық ақпарат құралдары мен дененің имиджі бір-бірімен тығыз байланысты екенін білеміз. Атап айтқанда, имидждегі жарнамалық бейнелер біздің өзіміздің имиджімізге әсер етеді. Әрине, біздің имиджге әсер ететін басқа да көптеген нәрселер бар: ата-ана, білім, жақын қарым-қатынас және т.б. Алайда танымал бұқаралық ақпарат құралдары үлкен әсер етеді. «[5] Себебі мыңдаған жарнамаларда физикалық тартымдылық пен сұлулық туралы хабарламалар, мысалы, киім, косметика, салмақты азайту және дене шынықтыру жарнамалары бар.[6] Зерттеушілер мұндай жарнамалардың жасөспірімнің дене бітіміне әсері бар-жоғын және оның әсері қандай болуы мүмкін екенін зерттеу мақсатында зерттеулер жүргізді.[2] Колорадо Университеті мен Миллсапс колледжінің ғалымдары бұқаралық ақпарат құралдарының бейнелері, белгілері мен тәжірибелерін олар қатысатын аудитория пайдаланады және бұқаралық ақпарат құралдары маңызды тәсілдермен жеке адамдарға қатысты «соңғы сөз» айтады деген қорытынды жасады. өздерін сезіну.[7] Тұтынушылар сатып алуларының 85% -ы әйелдер үлесіне тиеді.[8]

Гендерлік қалыптылықты құру және қолдау

Жарнама қазіргі заманғы индустриалды қоғамдарда әлеуметтенудің маңызды агенті болып табылады және белгілі бір әлеуметтік құрылыстарды сақтау құралы ретінде қолданылады, мысалы, гендерлік. Ерлер мен әйелдер көзқарастары, мінез-құлқы және әлеуметтік мәртебелері бойынша ерекшеленеді.[9] Бұл айырмашылықтар жыныстарды әртүрлі жыныстарға бөлетін нәрсе. Гендерлік жарнамалар көрермендерге әлеуметтік анықталған және қалыптасқан гендерлік қатынастар, көріністер мен рөлдер жүктелген әлем туралы түсінік береді.[10] Бұл кескіндер шынайы өмірді имитациялау үшін жасалған және көптеген адамдар қиял мен шындық ұғымдарын жарнамаға қатысты қателеседі.[11] Эрвинг Гофман жарнама берушілер жарнамалық әлемді шынайы болуы мүмкін тәсілдермен ұсынуға тырысқанда, оны «коммерциялық реализм» деп атайды.[12] Гофман жарнамалардың бізге қашан қажет болатынын айтады. Жарнамалар әлемде бұрыннан бар нәрсені алады және оны өзгертіп, бұрмаланған рефлексия қалыптастырады. «Олар кейбір нәрселерге баса назар аударады, ал басқаларын жоққа шығарады», - бұл әлемнің гипер-ритуалы, және біз кейбір бейнелерді танимыз, тіпті олармен байланыстырамыз.[1]

Жарнамадағы жыныстың рөлі

Бұл кескіндер көрермендерге көптеген әлеуметтік мәселелерді үйретуі мүмкін деген пікір бар белгілер, тіпті ең нәзіктері де көрермендерге әсер етеді.[13] Бұдан әрі гендерлік қатынастар жарнама арқылы үйренеді делінген.[1] Осы білілген гендерлік рөлдердің қатарына мыналар кіреді әйелдік және еркектік. Ерлер мен әйелдер жарнамада әйелдік пен еркектікке негізделген анықтамаға сәйкес бейнеленген. Әйел болу - әйел болу, еркек болу - еркек. Кішігірім шеңберді қоспағанда, рөлдерді өзгертуге немесе өзгертуге мүмкіндік аз тауашалық маркетинг.[14]

Жарнамадағы еркектік қасиет

Жарнамада ер адамдар көбінесе келесі түрде бейнеленеді:[14]

  • Айналаңызды ескерту және ескеру
  • Тік тұру
  • Көздер ашық және айналаға қарайды
  • Денелер бақыланады
  • Жүздегі орташа көрініс
  • Заттарды қолмен мықтап ұстау
  • Қалтадағы қолдар
  • Байсалды
  • Физикалық белсенді

Батылдық, авантюризм, рационалды ойлауға қабілеттілік, күшті және тиімді болу, мысалы, бәрі ерлердің жігерлендіретін «ер» қасиеттері. Сонымен қатар, өз бетінше ойлау және бастамашылық қабілеттері де бар. БАҚ Бұл мінез-құлықты қолдайтын суреттерге күшті, үнсіз Марлборо еркегі және жас ер адамдарға «сіз бәріңіз бола аласыз» деген әскери жарнамалар жатады.

— Сэм Фемиано мен Марк Никерсон, БАҚ-тағы ер адамдардың бейнелері біздің өмірімізге қалай әсер етеді, http://www.medialit.org/reading-room/how-do-media-images-men-affect-our-lives

Жарнамада дәстүрлі еркектік пен сексуалдылықты қолдауға ер адамдарға әлеуметтік қысым

1980-ші жылдардан бастап ерлер денесі жарнамада жиі қолданыла бастады, әйелдердің бейнесін сол сияқты идеалдандырылған дене бейнесін бейнелейді.[15] Зерттеулер көрсеткендей, ер адамдар дәстүрлі ерлердің жарнамалық модельдерін мақұлдау үшін әлеуметтік қысымды сезінеді. Мартин мен Гноттың (2009) зерттеулері әйел еркектердің жеке әйелдік модельдерге басымдық беретіндігін анықтады, бірақ дәстүрлі еркек модельдеріне олардың жеке бастары айқын болған кезде басымдық беретіндігін мәлімдеді. Басқа сөзбен айтқанда, басқа еркектер әйелдікке жатқызу туралы алаңдағанда, әйел еркектер дәстүрлі ерлер модельдерін мақұлдады. Авторлар бұл нәтиже дәстүрлі еркектік нормаларды қолдауға арналған еркектерге деген әлеуметтік қысымды көрсетеді деп болжады.[16] Мэри Мартин және Джеймс Джентри сияқты зерттеушілер жасөспірімдер жарнамасы жасөспірімдерге кері әсер ететіндігін анықтады өзін-өзі бағалау идеалаланған модельдерді қолдану арқылы олардың сыртқы түріне қатысты шындыққа сай келмейтін үміттер қою арқылы.[2] Дворкин мен Вачс (2009) бұқаралық ақпарат құралдары қолданатын «сау» және «жарасымды» денелердің кеңейтілген бейнесі бұлшық ет еркектері мен сымбатты әйелдердің мысалында идеал және «сингулярлық» дене идеясын алға тартады деген пікір айтты. - екі жыныста да ұмтылуы керек, бірақ дене типтерінің диспропорциясының шындығына сәйкес келмейтін тип.[17] Зерттеулер көрсеткендей, бұл мұраттар жастардың дені сау дененің не болатынын күтуге әсер етеді және дененің имиджіне қатысты жағымды психикалық мәселелерді тудыруы мүмкін.[17] Хайди Посавак сияқты басқа зерттеушілер мұны мойындайды, бірақ бұл тек өзін-өзі бағалауы төмен немесе өзін-өзі нашар бейнелейтін жасөспірімдерге қатысты деп санайды.[3] Әрі қарай жарнамалар саны көбейіп келеді, ер адамдар жыныстық заттар.[18] Еркектердің дене бітіміне деген зерттеу жарнамада машиналардан бастап іш киімдерге дейін бодибилдер бейнелері «жуғыш тақта іш бұлшықеттері, үлкен кеуде және иықтары үрленген, бұлшық ет пен арық қоспасы есірткіге ғана жетеді» бейнеленген.[19] Керісінше, зерттеушілер, соның ішінде Терри Бристол, жасөспірімдерді бұл жарнамалар көбінесе әсер етпейтіндігін анықтады, өйткені қайталама экспозиция жарнамалардағы суреттер мен хабарламаларға иммунитет тудыруы мүмкін.[4] Сонымен қатар, кейбір зерттеушілер, мысалы, Пол Хамфрис, мұндай жарнамаларға әсер ету жасөспірімдерде өзін-өзі бағалауды жоғарылатуы мүмкін деген қорытындыға келді.[20][21] Қоғамда әйелдер теңдігі алға жылжып келе жатқанымен, ер адамдар бұлшық етке көбірек бейімделді, себебі ол әлі күнге дейін еркектік мәдени нышан ретінде қарастырылады. Бұған қоса, бұлшықет денесі эстетикалық нормаға айналды деген болжам жасалды гетеросексуалдар Сонымен қатар гомосексуалдар.[22]

Ішінде мазмұнды талдау ерлер журналдарындағы тек ерлердің суреттерін зерттеу кезінде жарнамадағы денелердің көпшілігі «қарапайым» емес, мықты және қатты «ер фигуралары» екені анықталды. Зерттеу көрсеткендей, жарнамадағы ер адамдар көбінесе объективті және иесіздендірілген.[23]

Ұсыну эктоморфтар (жіңішке және жеңіл бұлшықетті) көбінесе жіңішке, ұзын бойлы ер адамдарға тартымды болып көрінуі мүмкін киімнің жарнамасымен шектелді. Эндоморфтар (жұмсақ және дөңгелек) сирек бейнеленген, егер олар болса, әзіл-оспаққа бейім. Еркек денелерінің өкілдіктері көбінесе олардың насихатталатын өнімге сәйкестігіне қарамастан пайдаланылатындығын ескеру маңызды.[24]

Жылы жарияланған зерттеу JAMA педиатриясы қаңтарда дене бітімі мен бұлшықетіне деген алаңдаушылық байқалады, жас ер адамдар арасында «салыстырмалы түрде жиі кездеседі». Зерттеушілердің айтуынша, олардың зерттеуіне қатысушылардың шамамен 18 пайызы (оның ішінде 5527 еркек бар) «өз салмағы мен дене бітіміне қатты алаңдайды». Сонымен қатар, зерттеушілер жас еркектердің 7,6 пайызы «бұлшықет мәселесіне қатты алаңдайтынын» және идеалды дене алу үшін зиянды әдістерді қолданатынын анықтады.[25]

Жарнамадағы әйелдік

Бұл жарнама гормонды кремді қолдану шын мәнінде сізді жасартады деп болжайды.[26]

Жарнамадағы әйел бейнелері:[14]

  • Өзіңе қол тигізу
  • Затты сипау
  • Еденде жатыр
  • Төсекке немесе орындыққа отыру
  • Көз жабық
  • Ескерту жоқ
  • Шатастырылған
  • Осал
  • Дене бұралған
  • Бала сияқты киінген
  • Қолдау үшін затты немесе ер адамды ұстау
  • Сексуалды және сексуалды түрде қол жетімді
  • Еліктіргіш
  • Ойыншық
  • Абайсыз

Бұл позициялар бағынушылық және дәрменсіздік. Мұны әйелдердің еденде жатқан кезде ерлердің үстінде тұрғанын, әйелдерді ерлердің астында тұрғандығын бейнелегенде айқын байқауға болады. Әйелдер сұлулық пен жыныстық қатынасқа ұмтылуға шақырылады, ал жыныстық қатынастың бір бөлігі ұсыну.[27] Қазіргі уақытта Әйелдерді жақсы жағына қарай қабылдау тәсілін өзгертуге жұмыс жасаған «Қыздарға әсер ету кампаниясы» сияқты акциялар бар. Бұл науқандар «қыз сияқты» деген сөзді қайтарып алуға бағытталған.[28]

Дене, әсіресе әйел денесі - әрқашан міндетті түрде бақыланады әлеуметтік нормалар[29] және тауартану дененің сәнділік пен сұлулық сияқты салалары арқылы әйелдік қасиет.[30]

Дискурсивті құрылыстар осы әйел денелеріне 'дайын' тұтыну 'ерлер. Бұл құрылымдар денеге қатысты еріксіз гендерлік-қатынастық қатынастарды ашып қана қоймай, сонымен бірге жыныстық қатынасқа түсу және имиджді басқару туралы мәдени амбиваленттілікті ұсынады. Мұндай амбиваленттілік жеке адамдардың қоғамдағы «идеалдарға» сәйкес келетін денелерді жасау және бейнелеу жөніндегі айқын күш-жігерін идеалдандырады және оларды қаралайды.[31]

Тарих

1920 жылдан 1960 жылдарға дейінгі қыздарға арналған ойыншықтар үй тұрмысы мен тәрбиесіне көп көңіл бөлді. Мысалы, 1925 жылы шығарылатын Sears ойыншықтарындағы сыпырғыш пен моп жиынтығы туралы жарнамада: «Аналар! Міне кішкентай қыздарға арналған нағыз практикалық ойыншық. Әрбір кішкентай қыз үй ойнағанды, сыпырғанды ​​және анасының жұмысын істегенді ұнатады. « Мұндай ойыншықтар жас қыздарды үй шаруашылығына дайындауға арналған, ал тұрмыстық міндеттер әйелдер үшін туа біткен ләззат ретінде бейнеленген. Қыздардың ойыншықтары тұрмысқа көңіл бөлсе, 20-дан 60-қа дейінгі жастағы ер балаларға арналған ойыншықтар өндірістік экономикада жұмыс істеуге дайындықты баса айтты. Мысалы, 1925 жылы шығарылған Sector жиынтығына арналған жарнамада: «Әрбір бала айналасында отырып, заттар салуға тырысады. Erector жиынтығымен ол осы бейімді қанағаттандыра алады және айқын күш-жігерсіз ақыл-ой дамуын алады ... инженерия негіздері ». Алайда, ғасырдың соңындағы маркетинг айқын сексизмге, ал көбінесе түс сияқты айқын емес гендерлік белгілерге және әдемі ханшайым немесе бұлшықетке байланысты кейіпкер сияқты қиялға негізделген жаңа гендерлік рөлдерге сүйенді. Бұл рөлдер әлі күнге дейін регрессивті гендерлік стереотиптер негізінде жасалды - олар жарқын жаңа ораммен көмескіленген қуатты, шеберлікке бағытталған еркектік және пассивті, қатынастағы әйелдікті бейнелейді. Шындығында, 1950-ші жылдардағы «кішкентай үй иесі» біз көріп отырған «кішкентай ханшайымға» айналды.

— Элизабет Свит, Ойыншықтар қазір 50 жыл бұрынғыға қарағанда жынысына қарай көбірек бөлінеді

Жарнамадағы гендерлік көріністер

Кітапта гендерлік жарнама арқылы Эрвинг Гофман онда: «Егер жыныс ретінде анықталса мәдени тұрғыдан жыныстың белгіленген корреляциясы (биологияның немесе оқудың нәтижесінде болсын), онда гендерлік көрініс жатады шартты сол корреляцияларды бейнелейді ».[12] Гендерлік дисплейлерді басқаша анықтауға болады ғұрыптар гендерлік мінез-құлық, және олар әлеуметтік шындықты түсіндіруге көмектесу үшін қолданылады.[1] Жарнама негізінен осыдан алынады, ал Гофман үшін жарнаманың көпшілікке түсініксіз болып көрінуіне себеп болады.[1] Сонымен, Гофман жынысты анықтауға болатын кодтар бар екенін айтады. Бұл жыныстық кодекстерді жарнамадағы ерлер мен әйелдердің бейнелерінен көруге болады. Төрт категория бар, олар бойынша біз осы гендерлік кодтарды көре аламыз: отбасы, әйелдік жанасу, рәсімдеу бағыну және лицензияланған алып қою.[12]

Жарнамаларда нақты жыныстардың қалай бейнеленетіндігі туралы бірнеше зерттеулер. Осындай зерттеулердің бірі, Бүкіл әлем бойынша телевизиялық жарнамадағы гендерлік рөлдер, 2016 жылы Йорг Мэтзес, Каролин Адам және Майкл Приелер жазған мақала 13 елдің жарнама үлгілерін жан-жақты зерттеп, олардың құрылысының әртүрлі аспектілерін зерттеді. Зерттеу көрсеткендей, «алғашқы кейіпкері» бар барлық іріктелген жарнамаларда 50,7% рөлді әйелдер алады, бұл зерттелген екі ел ғана, Бразилия мен Оңтүстік Корея, бір жыныстың пайыздық жұбы 60% -дан жоғары және басқа 40% -дан төмен.[32] Зерттеу сонымен қатар «дауыстық дауыс беруі» бар барлық іріктелген жарнамаларда олардың 61,8% -ы тек ер адамдар ойнайтыны анықталды, тек зерттелген елдердің тек екеуі, Франция мен Ұлыбритания, таңдалған жарнамада эксклюзивті дауысы бар әйелдер болған. ерлерге қарағанда.[33]

Маркетинг бойынша 2010 жылғы зерттеу, Жарнама ерлердің гендерлік өзгеріске бағытталған қозғалысына кедергі бола ма ?, гендерлік рөлдердің әр түрлі тұтынушыларға берілуін зерттеу үшін әр түрлі аудиторияға бағытталған бағдарламалар кезінде жарнамалық роликтерді талдады. Зерттеу қорытындысы бойынша әртүрлі бағдарламалар мен кейінгі мақсатты аудиториялардың көпшілігінде ер адамдар дәстүрлі түрде ерлердің рөлдері мен қасиеттерімен бейнеленген. Мысалға, зерттеу барысында спортты қамту кезінде 100-ден астам жарнама табылды, ол еркектерге бағытталған, олар ер адамдарды отбасының бір бөлігі ретінде бейнелейді, бірақ олардың тек 7-еуі ғана эмоционалды аспектілері мен отбасыларындағы балалармен байланысы бар ер адамдарды айтты.[34] Зерттеу сонымен қатар балаларға бағытталған 225 жарнамада олардың 7-уі әке рөлін, оның 20-сы ана рөлін бейнелейтіндігі анықталды.[35] Сонымен қатар, сол зерттеу көрсеткендей, әйелдерге бағытталған бағдарламалар кезінде жасалған 200 жарнамада тек жарнамалардың тек 2-сінде балалармен бірге әкелер бейнеленген.[36]

Рөлді өзгерту

Кейде дәстүрлі гендерлік рөлдер өзгереді. Мұндай жағдай орын алғанда, еркектердің әйелдікке байланысты мінез-құлықтарын, ал әйелдердің еркектерге тән мінез-құлықтарын көруге болады. Бұл гейлерде жиі кездеседі[37] және лесби[38] жарнама. Бұл жарнамаларға куә болу көпшілік үшін шок болуы мүмкін, өйткені олар бұл рөлдерді өзгертуге үйренбеген. Бұл шын мәнінде жарнамада жыныстардың арасындағы айырмашылық бар екендігінің көрсеткіші.[14]

Жарнаманың әсері

Сұлулықты көбіне қабылдау ретінде анықтауға болады. Бұл сыртқы келбеттің бағаланатын белгілі бір түрін түсіндіретін әлеуметтік нормалар тобы. Төрт онжылдықтан бастап, әйелдер дененің белгілі бір бейнесіне сәйкес келеді және белгілі бір тәртіппен жүреді деп күтілуде, олар сайып келгенде олардың әйелдік қасиеттерін ашады және қолданады (Бордо, 1997, 94-бет).[39] Ерлер де, әйелдер де осы сұлулыққа қол жеткізуге тырысады, бұл оларға өзін қалыптастыруға және сыртқы келбеттерін өзгертуге әсер етеді, сол нормаларға сәйкес келеді.[40] Бұл нормалар көбінесе бұқаралық ақпарат құралдарының өнімдер мен журнал мұқабаларына жарнама арқылы модельдер мен танымал жұлдыздарды ұсынуынан алынады. Біздің қоғам осы жарнамалармен өмірдің барлық салаларында, мысалы, теледидарда, билбордтарда, өнімдермен (әсіресе, сұлулық өнімдерімен) супермаркеттерде және әлеуметтік желілерде толы болғандықтан, балалар енді бұл материалды жас кезінде көреді бұл керемет көрініс деген түсінік қалыптастыру, ал олар әлі де әсерлі. Кішкентай балалар өздеріне ұсынылған нәрсені бақылап, оларға еліктеу арқылы білім алады.[41]

ХХ ғасырдың басында қоғам материалды игіліктерге ұмтыла бастады, оның мақсаты кейінірек пайдалану үшін емес, затты иелену туралы жалпы қалауды жүзеге асыру.[42] Бұл көбіне жарнамалық ақпарат құралдарының қолданылуымен, әсіресе сұлулық өнімдерімен байланысты, суретте бейнеленген модельдер осы бұйымдарды пайдаланып, олардың сыртқы түрін сатып алады.

Физикалық тартымдылығы бойынша жас ерлер мен қыздардың өзін жарнамадағы модельдермен салыстыруы өте кең таралған.[43] Тұтынушылар көретін соңғы суреттегі жарнамалар ішіндегі модельдердің сыртқы түрі мен дене өлшемдері, көбінесе, қажет (немесе мүмкін емес) көрініске қол жеткізу үшін Photoshop сияқты редакциялау бағдарламалары арқылы өзгертіледі. Бұл кескіндерді қолдану ерлер мен әйелдер үшін жалған сұлулық идеалын тудырады, сонымен қатар жарнамада көрсетілген ұқсас кескінге ұқсас болу үшін экстремалды диета мен хирургиялық процедураларды қолданады. Дененің мінсіз келбетіне мұндай көңіл бөлу көптеген жас жігіттер мен қыздардың әл-ауқатына және олардың өзіндік имиджіне психологиялық тұрғыдан зиянды деп саналды. Жүргізілген зерттеулер стереотиптердің аудиторияның гендерлік қатынастары сияқты бірнеше факторларға байланысты пайдалы немесе зиянды болатындығын көрсетеді.[44]

Жұқа, тартымды әйел моделін көрсететін журнал жарнамалары өзін-өзі тануды жоғарылатады және жарнаманың осы түрін тексеру процесі әйелдерді өздерінің сыртқы келбеттері туралы сыни бақылаушы ретінде қарауға талпындыруы мүмкін.[45] Бұқаралық ақпарат құралдарынан алынған кескіндер батыстық әйелдерге жиі ұшырайды, ал арық идеалаланған әйелдерді жарнамада қолдану басым. Сондай-ақ, деректер жыныстық обьективтендірілген әйелдердің жарнамаларына ұшыраған еркектер жыныстық рөлдер туралы стереотиптерге, сондай-ақ зорлау туралы мифтік нанымдарға сенетіндігін көрсетеді.[46]

Жарнамада сексуалдылықты қолданған кезде, белгілі бір құндылықтар мен жыныстық қатынастар тауармен бірге «сатылады». Хабарламада «кінәсіздік сексуалды», әйелдердің үстемдіктен ләззат алатындығы, белгілі бір өнімді пайдалану бұзық, бірақ заңды екендігі немесе белгілі бір өнімді пайдалану пайдаланушының қарама-қарсы жынысқа тартымды болатындығы және басқалары болуы мүмкін. хабарламалар. Бұқаралық ақпарат құралдарында сұлулықты бейнелеу тәсілі бұл нәтижелерге қол жеткізе алмаған кезде өзіне деген наразылық пен жағымсыз ойларды тудырады. Ерлер бейнелерінің әлеуметтік-мәдени стандарттары танымал медианың барлық түрлерінде ұсынылған, еркектерді «идеалды дене» деп саналатын бейнелерді бейнелейтін тосқауыл қою. Сұлулықтың мұндай стандарттарына ерлердің көпшілігі дерлік қол жеткізе алмайды; теледидарлар мен жарнамаларда көрсетілген модельдердің көпшілігі дененің салмағы деп саналатын нормадан әлдеқайда төмен. Бұқаралық ақпарат құралдарының мұндай шындыққа сай келмейтін модельдерді қолдануы ер адамды сұлу деп санау үшін оның денсаулығы жарамсыз болуы керек деген жасырын хабарлама жібереді. Адам ешқашан «тым бай немесе тым арық» бола алмайды деген ой қоғамда өте кең таралған және бұл еркектерге өздерінің сыртқы келбеттеріне қанағаттанудың кез-келген деңгейіне жетуді қиындатады. Сұлулықтың шындыққа жанаспайтын идеалын орындайтын модельдерге үнемі әсер ету ер адамдарға жағымсыз әсер ететіндігін дәлелдейтін көптеген зерттеулер жүргізілді.[47]

Екінші жағынан, сыныпқа ұлдар кірген сәттен бастап еркектік ғимарат сол немесе басқа формада орын алуда. Кейбір деңгейде мұғалімдер мен студенттер, ерлер де, әйелдер де, көбінесе үнсіз мақұлдау, ықылассыз немқұрайлылық немесе хабардар болмау арқылы жіңішке немесе айқын түрде күшейтілетін айтылмайтын ережелер жиынтығына сәйкес әрекет етеді. Уильям Поллак (Neu & Weinfeld, 2007 келтірілген) еркектікке қатысты мәдени күтімнің бұл жиынтығын Ер кодекс деп атайды. Осы «кодты» зерттеу сыныптағы көптеген күресіп жатқан ұлдар көрсеткен жағымсыз мінез-құлық туралы жаңа түсініктер береді және белгілі бір стильдегі ұлдардың (SF / Interpersonal және NF / Self-Expressive, әсіресе) олардың теріс әсерін олардан гөрі тереңірек сезінуі мүмкін екенін көрсетеді. құрдастар.[48]

Кітапта Ұлдарға мектепте жетістікке жетуге көмектесу, тәрбиешілер Терри Ной және Рич Вайнфельд (2007) Pollack's Boy Code-ді «істеуге болмайды және істеуге болмайды» постері түрінде түсіреді.

  1. Жылама (сасси заттар жоқ).
  2. Төңкерілмеңіз, дірілдемеңіз немесе қауіптен қысылмаңыз.
  3. Өзіңізге сенімді болмай тұрған кезде көмек сұрамаңыз (үнсіздік кодын сақтаңыз).
  4. Жайлылық пен сенімділікке қол жеткізбеңіз.
  5. Қуаныштан ән айтпаңыз немесе жыламаңыз.
  6. Ең жақын достарыңызды құшақтамаңыз.
  7. Сөздерді нәзіктік пен сүйіспеншілікті көрсету үшін қолданбаңыз.

— Терри Ной және Рич Вайнфилд (2007), Ұлдарға мектепте жетістікке жетуге көмектесу, б. 24

Ной мен Вайнфельдтің зерттеулері көрсеткендей, сыныптарда идеалды еркек бейнелерін дамыту процесі жүріп жатыр.

Қолда бар әдебиеттің көп бөлігі[ДДСҰ? ] идеалды ерлер бейнелерінде бұқаралық ақпарат құралдарының жасөспірімдердің идеалдарға деген көзқарастарына әсеріне немесе ата-аналардың стиліне осы тақырыптағы әсерлерге назар аударылды. Нәтижесінде әр түрлі топтардың мәдени ортасын жүйелі түрде салыстыру үшін қажетті ақпарат жетіспейді.[дәйексөз қажет ]

Жарнамадағы дене бейнесі

Бұқаралық ақпарат құралдарының дененің имиджіне әсері өткен жылдары мұқият зерттелді, қазіргі кезде бұқаралық ақпарат құралдарында жыныстық мазмұнның таралуы күннен күнге жоғарылап келеді. 2005 жылғы жағдай бойынша, АҚШ-тағы орташа жасөспірім күніне 3-4 сағат теледидар тұтынады, оның 30% -ы жарнама, ал көптеген жасөспірімдер күніне 100 немесе одан да көп жарнама пайдаланады.[49] Әлеуметтік медианың өркендеуімен желідегі жарнамалар да көбейе бастады. Көптеген жарнамаларда денесі идеалданған адамдар бейнеленген, олардың көпшілігі фотошопқа салынған.[дәйексөз қажет ] АҚШ-та орташа әйелдер моделі 0 немесе 00 өлшемді құрайды және 14 пен 19 жас аралығында, ал АҚШ-та тұратын орташа әйел 12-14 өлшемді киінеді.[50] Көптеген жарнамаларда көрсетілген модельдерде генетикалық тұрғыдан қол жетімсіз денелер бар.

Зерттеулер көрсеткендей, мінсіз дене бітімі бар жарнамаларды тұтыну дененің, әсіресе жас қыздардың наразылығының өсуіне әкеледі.[51] Жынысына қарамастан, идеалды бейнелерді бұқаралық ақпарат құралдарында қарау кезінде өзін-өзі тану адамның денесіне қатысты жағымсыз сезімдерге әкелуі мүмкін. 2015 жылы жүргізілген зерттеу нәтижелері бойынша бұл жағымсыз сезімдер жарнаманы тек 3 минут бойы бақылағаннан кейін пайда болуы мүмкін, атап айтқанда ерлер мен әйелдердің жыныстық қатынасқа түсуіне байланысты жарнамалар.[52] Сыртқы көрерменнің денесі туралы ойлау дененің ұятты болуына, сыртқы түрінің мазасыздығына әкелуі мүмкін, ал кейбір жағдайларда тамақтанудың белгілі бір бұзылуына әкеледі.[51] Әйелдер жарнамасы аясында сурет әйелдердің тауарлық мәдениетке қатысуы арқылы орындалуы мүмкін жеке қажеттілікті көрсетеді (Нельсон, 2013).[53] Дене-имиджді мағына-трансферт әлеуметтік-мәдени ортадағы, оның мәдени мағынасындағы, дене бейнесіндегі үрдістердегі және бұқаралық ақпарат құралдарындағы сұлулық идеологиясындағы мәңгі өзгерістердің негізінде өмір бойғы процесс бола алатындығын ескеру қажет (Ю және басқалар 2011).[дәйексөз қажет ]

Гендерлік стереотиптер мен рөлдер

Адамдар қоршаған әлем туралы білімдерін алынған ақпаратты сұрыптау және жеңілдету арқылы ұйымдастырады. Сондықтан олар когнитивтік схемаларды жасайды, бұл шындықтың оның ең типтік және негізгі элементтері мен қасиеттерін көрсететін белгілі бір көріністері. Бұл схемалар біздің дүниетанымымыздың мәнін анықтауға жауап береді және әлеуметтік танымға - түсінуге, күтуге, жағдайға және эмоцияны бақылауға айтарлықтай әсер етеді.

Бұқаралық ақпарат құралдары мен жарнама гендерлік рөлдерге де әсер етті. SlutWalk - бұл уақытша емес «үшінші толқын феминизмі» арқылы пайда болатын құбылыс. SlutWalk қозғалысы құрбанның көрінуін арттыруға және жыныстық зорлық-зомбылық мәселелерін қоғамға қайта енгізуге көмектеседі.[54] Бұқаралық ақпарат құралдарындағы және жарнамадағы гендерлік рөлдерге жыныстық қатынас пен қарым-қатынас бойынша міндеттемелер де әсер етті. Ер адамдар кездейсоқ және рекреациялық жыныстық қатынасқа оң көзқараспен қарайды, ал әйелдер жыныстық қатынас төңірегіндегі эмоционалды жақындығы мен адалдығын бағалайды.[55] Қазіргі қоғамдағы гендерлік рөлдерді саралаудағы қиындықтар стереотиптерді қолданудың жағымсыз әлеуметтік әсерінің тамаша мысалы бола алады. Гендерлік рөлдерді бөлу қазіргі қоғамда терең тамыр жайған. Ерлер ғасырлар бойы қаржылық қамтамасыз етуші, мансапқа бағдарланған, талапты және тәуелсіз деп саналды, ал әйелдер төменгі деңгейдегі жұмысшылар, сүйікті әйелдер мен аналар, балалар тәрбиесі мен үй жұмыстарына жауапты. Қазіргі кезде отбасы моделі патриархатқа қарағанда серіктестікке негізделген, ал әйелдер еңбек нарығында көп құқықтар мен мүмкіндіктерге ие. Бұл жағдайдың өзгеруіне феминистік орта айтарлықтай әсер етті. Әйелдердің азаттық қозғалысы әйелдер құқығы үшін және дәстүрлі гендерлік рөлдерді қайта анықтау үшін күресті. Әйелдер мен ерлер әлі де тең болмаса да, жыныс арасындағы айырмашылық енді соншалықты үлкен емес. Дегенмен, бұқаралық ақпарат құралдары сияқты көптеген әлеуметтік институттар әлі күнге дейін гендерлік стереотиптерді қолданады, олар бәріне жақсы таныс және алушыларға хабарламаның мазмұнын түсінуге көмектеседі деген болжамға негізделген.[56]

БАҚ пен жарнамадағы гендерлік рөлдерге әзіл әсер етеді. Жарнама өнімдерді жарнамалау үшін жыныстық рөлдерді жиі пайдаланады. Еркектермен де, әйелдермен де әзіл-оспақ жарнамасына қатысты әртүрлі стереотиптер бар. Стереотиптер жеңілдетілген тұжырымдамалар мен білімді қате бағалауға әкелуі мүмкін. Әзіл екі сатыда жасалады. Біріншіден, басым көзқарасты бұзатын қандай-да бір сәйкессіздік танылуы керек, екіншіден, егер адамдар осы сәйкессіздікті танымдық тұрғыдан шешсе, олар әзіл-қалжыңды сезінеді. Әзіл әдеттегідей болып көрінген кезде пайда болады, сонымен бірге бірдеңе дұрыс болмай, біздің күткенімізді бұзады. Үйде еркектер үй шаруасында, ал әйелдер тәуелсіз рөлдерде бейнеленуі мүмкін. Бұл біздің күткенімізді және гендерлік рөлдерге байланысты қоғамның нормаларын бұзады. Осы гендерлік нормаларды асыра әзілдеу мүмкіндігіне ие болар еді.[57]

Жарнама стратегиясы

Бұқаралық ақпарат құралдары мен жарнама да қазіргі қоғамда стратегиялық рөлге ие болды. Ақпараттық хабарлама стратегиясынан гөрі трансформациялық хабарлама стратегиясы арқылы әйелдердің мінез-құлық ниеті жақсарады. Алайда, ер адамның мінез-құлық ниеті - бұл мінез-құлық ниетіне қарағанда ақпараттық хабарлама стратегиясы.[58] Жарнамаларда «біз» сияқты көрінетін немесе сирек кездесетін адамдар сирек бейнеленеді. Әйелдер нәзік, жіңішке, көбінесе жіңішке және мінсіз болып көріну үшін оларды редакциялайды немесе «қозғады». Жарнама бағытталған адамдар жарнамада көрсетілген адамдарға сирек ұқсайды.[59] Әйелдер өзін-өзі тиімділікті және мінез-құлық ниетін ер адамдар сияқты рационалды емес, эмоционалды түрде өңдейді. Пайда болған тағы бір гендерлік айырмашылық - тұтынушының тиімділігі және хабарлама стратегиясы өзіндік тиімділікті айтарлықтай болжады. Бұл тұжырымдар БАҚ пен жарнамадағы гендерлік рөлді көрсетеді.[58]

Зерттеулер төрт түрлі және тәуелсіз компоненттер бар деп болжайды. Олар сипаттама сипаттамалары (өзін-өзі бекіту, басқаларға алаңдау), физикалық ерекшеліктері (шаш ұзындығы, дененің бойы), рөлдік мінез-құлық (көшбасшы, балаларға қамқорлық жасау) және кәсіптік мәртебесі (жүк көлігінің жүргізушісі, бастауыш сынып мұғалімі, үй шаруасындағы әйел). Әр компоненттің еркектік және әйелдік нұсқасы бар. Стереотиптер стереотиптер әлеуметтік категория субъектісі үшін өмірлік мүмкіндіктерді шектейтін үміттер мен пайымдауларға әкеліп соқтырған кезде проблемаға айналады. Мемлекеттік саясат стереотиптерді насихаттайтын маркетингтік іс-шараларға алаңдауының себебі осы. Әрбір гендерлік стереотиптің компоненті өмірлік мүмкіндіктерді, әсіресе әйелдер үшін шектеулі теріс салдарға әкелуі мүмкін. Физикалық сипаттамалар өзіндік қадір-қасиеттің төмендеуіне әкелуі мүмкін, рөлдік мінез-құлық өзін-өзі дамытудың шектеулі мүмкіндіктеріне әкелуі мүмкін, ал кәсіби рөлдерді стереотиптеу әйелдердің мансабындағы кемшіліктерге әкелуі мүмкін.[60]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f Джалли, Сут. «Кішкентай объектіленудің несі жаман?». Алынған 14 қазан 2011.
  2. ^ а б c Мартин, Мэри С. және Джентри, Джеймс В. «Үлгілік қақпанға түсіп қалды: әдемі модельдердің жасөспірімдерге дейінгі және жасөспірімдерге әсері». Жарнама журналы (1987): 19-34
  3. ^ а б Посавак, Хайди Д., Посавак, Стивен С. және Посавак, Эмиль Дж. БАҚ бейнелеріне әсер ету, әйелдердің тартымдылығы және жас әйелдер арасындағы дене салмағына қатысты Жыныстық рөлдер, 38-том, 187-201.
  4. ^ а б Манглбург, Тамара Ф. және Бристоль, Терри. «Жарнамаға қатысты әлеуметтену және жасөспірімдердің скептицизмі», Жарнама журналы (1998): 11-21
  5. ^ «БАҚ және дене бейнесі». www.mirror-mirror.org. Алынған 2016-02-08.
  6. ^ Даунс, А. Крис; Харрисон, Шейла К. (1985). «Ұятты жас дақтары немесе жай ғана ұсқынсыздық? Американдық телевизиялық жарнамада сексизм құралы ретіндегі физикалық тартымдылық стереотипі». Жыныстық рөлдер. 13 (1–2): 9–19. дои:10.1007 / BF00287457. S2CID  55224022.
  7. ^ Гувер, С.М. & Coats, C.D. (2011). «БАҚ және еркектік сәйкестік: медиа, дін және еркектік сипаттағы аудиторияны зерттеу». Байланыс журналы. 61 (5): 877–895. дои:10.1111 / j.1460-2466.2011.01583.x.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  8. ^ «Әйелдер мен жарнама туралы 23 факт».
  9. ^ Белкнап, Пенни; Леонард II, Уилберт М. (тамыз 1991). «Гофманның гендерлік жарнаманы зерттеудің тұжырымдамалық көшірмесі және кеңеюі». Жыныстық рөлдер. 25 (3–4): 103–118. дои:10.1007 / BF00289848. S2CID  144574197.
  10. ^ Аттенборо, Фредерик (2014). «Категориялық феминизм: Жаңа медиа және сексистік, әзіл-оспақты, мисогинистік, шынайы жарнаманы бағалау риторикалық жұмысы». Гендер және тіл. 8 (2): 147–168. дои:10.1558 / genl.v8i2.147. S2CID  143463879. PDF
  11. ^ Хэнкок, Блэк Хоук; Гарнер, Роберта (наурыз 2014). «Эрвинг Гофман: дамыған тұтынушылық капитализм дәуіріндегі өзіндік теория». Әлеуметтік мінез-құлық теориясына арналған журнал. 45 (2): 163–187. дои:10.1111 / jtsb.12062. Ерте қарау (онлайн-нұсқасы шығарылымға енгізілгенге дейін жарияланған).
  12. ^ а б c Гофман, Эрвинг (1979). Гендерлік жарнамалар. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. ISBN  978-0-674-34191-3.
  13. ^ Баран, Стэнли Дж .; Дэнис К.Дэвис (2008). Бұқаралық коммуникация теориясы: негіздер, ашыту және болашақ. Cengage Learning. б. 318. ISBN  978-0-495-50363-7.
  14. ^ а б c г. Джалли, Сут. Гендерлік кодтар. Media Education Foundation. Алынған 14 қазан 2011.
  15. ^ Эллиотт, Р .; Эллиотт (2005). «Жарнамадағы еркек денесінің мінсіз бейнелері: оқырманға жауап іздеу» (PDF). Маркетингтік коммуникация журналы. 11 (1): 3–19. CiteSeerX  10.1.1.579.4002. дои:10.1080/1352726042000263566. S2CID  145199808. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2010-12-26 ж.
  16. ^ Мартин, Бретт А.С .; Гнот, Юрген (2009). «Марлборо адамы жалғыз балама бола ма? Еркек модельдерін бағалаудағы гендерлік сәйкестіліктің және өзін-өзі анықтаудың рөлі» (PDF). Маркетинг хаттары. 20 (4): 353–367. CiteSeerX  10.1.1.477.5034. дои:10.1007 / s11002-009-9069-2. S2CID  143193100.
  17. ^ а б Дворкин, Шари және Вачс, Фай Линда. 2009. Денедегі дүрбелең: жынысы, денсаулығы және фитнестің сатылымы. Нью-Йорк Университеті Пресс, Нью-Йорк
  18. ^ Киммел, Аллан Дж. Және Элизабет Тисье-Десборд (1999) (1999). «Еркектер, еркектік және тұтынушылық: барлау тергеуі». Acr European Advances. E-04.
  19. ^ Рим Папасы Кіші Г. К.А. Филлипс; Р.Оливардия (2000). Адонис кешені: еркектердің денесін толтыруының құпия дағдарысы.
  20. ^ Хамфрис, Пауыл; Пакстон, Сюзан Дж. (Қыркүйек 2004). «Дене суреті: жасөспірім ұлдардың дене бейнесіне идеалданған ерлердің әсерінің әсері». Дене кескіні. 1 (3): 253–266. дои:10.1016 / j.bodyim.2004.05.001. PMID  18089157.
  21. ^ Майерс, кіші Филипп және Биокка, Фрэнк А. Дененің серпімді бейнесі: теледидарлық жарнама мен бағдарламалаудың дене бітімінің бұрмалануына жас әйелдерге әсері, Байланыс журналы (1992): 1-26
  22. ^ Connel, RW (1995) (2005). Еркектік қасиеттер. ISBN  9780745634272.
  23. ^ Колбе, РХ және П.Ж.Албанес (1996) (1996). «Адамнан адамға: ерлер аудиториясының журналдарындағы жалғыз ер адамдар бейнелерінің контент-анализі». Жарнама журналы. 25 (4): 1–20. дои:10.1080/00913367.1996.10673509. JSTOR  4189016.
  24. ^ Паттерсон, М. және Г. Англия (2000). «Дене жұмысы: ерлердің өмір салтын көрсететін журналдарда ер адамның денесін бейнелеу, төменде: Дерби Университетінің Маркетинг Академиясының Жыл сайынғы Конференциясы, CD ROM». Жоқ немесе бос | url = (Көмектесіңдер)
  25. ^ «БАҚ-тағы экстремалды дене бейнесі ер адамдарға да әсер етеді». national.deseretnews.com. 2014-05-16. Алынған 2016-02-02.
  26. ^ Р.Г., Гарри (1955). «Косметика және тері». Косметика және тері: гормонды кремдер, майлар және сарысулар. Джеймс Беннет. Алынған 17 мамыр 2016.
  27. ^ Фемиано, Сэм; Марк Никерсон. «Адамдардың медиадағы бейнелері біздің өмірімізге қалай әсер етеді?».
  28. ^ Калкин, Сидней. «Жаһандану« қыздар күші »: корпоративтік әлеуметтік жауапкершілік және гендерлік теңдік үшін трансұлттық бизнес бастамалар». Жаһандану. 13.
  29. ^ Негрин, Ллевеллин (1999) (1999). «Мен имидж ретінде: постмодерндік сән теорияларын сыни тұрғыдан бағалау». Теория, мәдениет және қоғам. 16 (3): 99–118. дои:10.1177/02632769922050638. S2CID  145114004.
  30. ^ Доан, Мэри Анн (1987) (1987). Қалаған тілек: 1940 жылдардағы әйел фильмі. Индиана университетінің баспасы. ISBN  978-0-253-20433-2.
  31. ^ Malson, H. and C. Swann (1987) (1999). Prepared for Consumption: (Dis)orders of Eating and Embodiment.
  32. ^ Мэттес, Йорг; Приелер, Майкл; Адам, Каролин (қазан 2016). «Бүкіл әлем бойынша телевизиялық жарнамадағы гендерлік рөлдер». Жыныстық рөлдер. 75 (7–8): 314–327. дои:10.1007 / s11199-016-0617-ж. ISSN  0360-0025. PMC  5023740. PMID  27688526.
  33. ^ Мэттес, Йорг; Приелер, Майкл; Adam, Karoline (October 2010). «Бүкіл әлем бойынша телевизиялық жарнамадағы гендерлік рөлдер». Жыныстық рөлдер. 75 (7–8): 314–327. дои:10.1007 / s11199-016-0617-ж. ISSN  0360-0025. PMC  5023740. PMID  27688526.
  34. ^ Gentry, James; Harrison, Robert (March 2010). "Is advertising a barrier to male movement toward gender change?". Маркетинг теориясы. 10 (1): 74–96. дои:10.1177/1470593109355246. ISSN  1470-5931. S2CID  143484191.
  35. ^ Gentry, James; Harrison, Robert (March 2010). "Is advertising a barrier to male movement toward gender change?". Маркетинг теориясы. 10 (1): 74–96. дои:10.1177/1470593109355246. ISSN  1470-5931. S2CID  143484191.
  36. ^ Gentry, James; Harrison, Robert (March 2010). "Is advertising a barrier to male movement toward gender change?". Маркетинг теориясы. 10 (1): 74–96. дои:10.1177/1470593109355246. ISSN  1470-5931. S2CID  143484191.
  37. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2011-11-26. Алынған 2011-11-23.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  38. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2011-11-26. Алынған 2011-11-23.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  39. ^ Bordo, Susan (1997). Twilight Zones: The Hidden Life of Cultural Images from Plato to O.J.. Berkeley: U of California P. p.94.
  40. ^ Cregan, Kate (2012). Key Concepts in Body and Society. SAGE. б. 16.
  41. ^ Bakir, A.; Palan, K. (2010). "How are Children's Attitudes Toward Ads and Brands Affected by Gender-Related Content in Advertising?". Жарнама журналы. 39 (1): 35–48. дои:10.2753/JOA0091-3367390103. S2CID  143324896.
  42. ^ Howson, Alexandra (2004). The body in consumer culture. 94-95 бет.
  43. ^ Martin, Mary; James Gentry (1997). "Stuck in the Model Trap: The Effects of Beautiful Models in Ads on Female Pre-Adolescents and Adolescents". Жарнама журналы. 26 (2): 19–33. дои:10.1080/00913367.1997.10673520.
  44. ^ Эйзенд, Мартин; Plagemann, Julia; Sollwedel, Julia (2014). "Gender Roles and Humor in Advertising: The Occurrence of Stereotyping in Humorous and Nonhumorous Advertising and Its Consequences for Advertising Effectiveness". Жарнама журналы. 43 (3): 256–273. дои:10.1080/00913367.2013.857621. S2CID  143821882.
  45. ^ Harper, Brit; Tiggemann, Marika (2008). "The Effect of Thin Ideal Media Images on Women's Self-Objectification, Mood, and Body Image". Жыныстық рөлдер. 58 (9–10): 649–657. дои:10.1007/s11199-007-9379-x. S2CID  18769005.
  46. ^ Lanis, Kyra; Covell, Katherine (May 1995). "Images of women in advertisements: Effects on attitudes related to sexual aggression". Спрингер. 32 (9–10): 639–649. дои:10.1007/BF01544216. S2CID  145536256.
  47. ^ "The Myriad: Westminster's Interactive Academic Journal". www.westminstercollege.edu. Архивтелген түпнұсқа on 2016-04-28. Алынған 2016-02-08.
  48. ^ Cleveland, Kathleen Palmer (2011-01-01). Teaching Boys who Struggle in School: Strategies that Turn Underachievers Into Successful Learners. ASCD. ISBN  978-1-4166-1150-9.
  49. ^ "Media Education Foundation".
  50. ^ "Texas University Health Services".
  51. ^ а б Pellitier, Luc G (2007). "An Examination of General and Specific Motivational Mechanisms for the Relations Between Body Dissatisfaction and Eating Behaviors". Journal of Social and Clinical Psychology. 26 (3): 303–333. дои:10.1521/jscp.2007.26.3.303. S2CID  53141827.
  52. ^ Krawczyk, Ross; Thompson, J. Kevin (2015). "The effects of advertisements that sexually objectify women on state body dissatisfaction and judgments of women: The moderating roles of gender and internalization". Body Image. 15: 109–19. дои:10.1016/j.bodyim.2015.08.001. PMID  26363356.
  53. ^ K. Nelson, Danielle. "Now Open: The Re-packaging of Sexual Commodification in Advertising" (PDF). danielleknelson.com. Professor Lamm.
  54. ^ Sorce, G. (2016). SlutWalk: Feminism, Activism and Media. International Journal of Communication (19328036), 1060–62.
  55. ^ Dahl, D. W.; Sengupta, J.; Vohs, K. D. (2009). "Sex in Advertising: Gender Differences and the Role of Relationship Commitment". Тұтынушыларды зерттеу журналы. 36 (2): 215–231. дои:10.1086/597158.
  56. ^ "Gender stereotypes in mass media. Case study: Analysis of the gender stereotyping phenomenon in TV commercials. | Krytyka.org – Nauka, Polityka, Kultura, Społeczeństwo". krytyka.org. Алынған 2016-05-17.
  57. ^ Eisend, M.; Plagemann, J.; Sollwedel, J. (2014). "Gender Roles and Humor in Advertising: The Occurrence of Stereotyping in Humorous and Nonhumorous Advertising and Its Consequences for Advertising Effectiveness". Жарнама журналы. 43 (3): 256–273. дои:10.1080/00913367.2013.857621. S2CID  143821882.
  58. ^ а б Yoon-Joo, L., Haley, E., & Avery, E. J. (2010). The Role of Gender and Message Strategy in the Perception of Advocacy Advertising. Journal of Current Issues & Research in Advertising (CTC Press), 32(1), 47-55.
  59. ^ "The Media and Body Image". www.mirror-mirror.org. Алынған 2016-04-15.
  60. ^ Knoll, S.; Eisend, M. & Steinhagen, J. (2011). "Gender roles in advertising". International Journal of Advertising. 30 (5): 867–888. дои:10.2501/IJA-30-5-867-888. S2CID  141541737.

Сыртқы сілтемелер

Classic advertisements

Modern advertisements