G. C. Brewer - G. C. Brewer

Бұл мақала үні немесе стилі энциклопедиялық тон Википедияда қолданылады. Уикипедияны қараңыз жақсы мақалалар жазуға нұсқау ұсыныстар үшін. (Маусым 2018) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Grover Cleveland Brewer (1884–1956) ХХ ғасырдағы ең әйгілі көшбасшылардың бірі болды Мәсіхтің шіркеулері. Ол «бауырластық алпауыттарының қатарында» болды (Вудс 246). «G. C.» Сыра қайнатушысы аталды АҚШ Президенті Гровер Кливленд. Сыра қайнатқышы әдетте оның аты-жөнінің бас әріптерімен танымал. Ол дүниеге келді Джайлс Каунти, Теннеси; ол қайтыс болды Сеарси, Арканзас 1956 жылы 9 маусымда. Факультетте қызмет еткен автор, уағызшы және оқытушы Липском университеті (ол кезде Дэвид Липском колледжі деп аталады). Оның нанымды риторикасы мен құмарлықты шешендік өнері ХХ ғасырдың ортасында библиялық доктринаны анықтай алатын ерекше қабілетімен бірге атап өтілді. (Оның ағасы, доктор Чарльз Р. Брюер, сондай-ақ Дэвидтің танымал уағызшысы және оқытушысы болған Липском университеті, осы күнге дейін а қоңырау мұнарасы Г.С. Брювер дау-дамайға таңсық емес, қиын болған жоқ Католицизм және Коммунизм тікелей және жиі пікірталас; сонымен бірге ол өзінің көзқарасын, әсіресе доктринаға қатысты көзқарастарын өзгертуге дайын екенін көрсетті әсемдік.

әсемдік

Леонард Алленнің (163-64) айтуынша, Джон Марк Хикс [1] және Ричард Хьюз (186-87), сыра қайнатушысы К.Мозердің кітабын жақтаушы Құтқарылу жолы (1932) Христостың шіркеулеріндегі адамдар рақым туралы ойлаудағы парадигманың өзгеруін көрсетті. Брюэр: «Біздің құтқарылуымыз заң талаптарын мүлтіксіз сақтауымызға байланысты емес ... Құтқарылуымызды өзіміздің кемелділігімізге тәуелді ету арқылы біз Құдайдың рақымын жоққа шығарамыз», - деп жазды (Аллен 164-тегі қ.). Әсіресе 1930 жылдары, Фой Э. Уоллес және Брюер осы және басқа даулы мәселелер бойынша Абилин Христиан Колледжінің Інжілдік дәрістерінде және сенім беттерінде «сенімге таласып» ұзақ жылдар бойы ұрыс жүргізді. Gospel Advocate және басқа мерзімді басылымдар. Уоллес Мозердің кітабын «құтқарылу туралы Ізгі жоспардағы конфессиялық қателік үшін» алды (хик. Хт.), Ал Брюер заң мен адам шығармашылығына мән бермей, Құдай берген «шексіз ықылас» теориясын насихаттауға тырысты (Хьюз 186).

Институционалды емес шіркеулер

Олардың келіспеушіліктерінің бір жағы, теологиялықтан гөрі қаржылық, ақыр аяғында жікшілдікке алып келеді. Уоллес пен Брюер колледждерді қаржыландыратын шіркеулер туралы пікірталас тудырды. Христостың институционалды емес шіркеулері Брюерді негізінен Мәсіхтің шіркеулерімен байланысты колледждерді қауымдық қолдауға деген бұлжымас үндеуімен еске алады, бұл позицияны институционалды емес шіркеулер қабылдамайды. Қараңыз Мәсіхтің шіркеулері (институционалды емес) осы мәселе туралы пікірталас туралы көбірек білу үшін. Тарихшы Ричард Хьюз Уоллестің «жекпе-жек стилін» (176-77, 182-85) Брюердің риторикалық агрессиясын жақсы сипаттайтын етіп сипаттады.

Саясат және пацифизм

Брюердің нақты айтқанына қарамастан патриотизм, ол сонымен қатар ілімінің жемісі болды Джеймс А. Хардинг және Дэвид Липскомб. Оларда Нэшвилл Інжіл мектебі (Липском университеті ), онда Брювер 1904 жылы бір жылдан кейін оқыды Джонсон Библия колледжі,^[1] Брюер саясатты төмендетуді үйренді, бұл сабақ бүкіл өмірінде қымбат болды. Хьюз «1956 жылы [Брюердің] қайтыс болуының алдында ол« Мен өмірімде ешқашан дауыс берген емеспін »деп еске алғанын» атап өтті (186). Липском өмір бойы болды пацифист, тіпті кезінде Азаматтық соғыс, дегенмен Брюер қаупі бар деп сенді Коммунизм ескермеу үшін өте керемет болды. Сондықтан Брюер өзінің әлемдегі жолдардан алшақтауын американдық саясаттың христиандық бірегейлігі туралы белсенді мәселелерімен теңестірді. Бұл тепе-теңдік көптеген сипаттамаларға ие болды Мәсіхтің шіркеулері 20 ғасырдың ортасында. (Брюер ойының траекториясы үшін, кезінде пацифизмнен Бірінші дүниежүзілік соғыс 30-жылдардағы антикоммунизм мен американдық ұлтшылдыққа, кітапты қараңыз Мәсіхтің шіркеулері Ричард Томас Хьюз, әсіресе 123-125 беттер.)

Брюер сонымен бірге анти-феминистік бағытта болды, Американың 20-ғасырдағы моральдық құлдырауының көп бөлігін әйелдердің эмансипациясымен байланыстырды. (Оның өмірбаянының 3 тарауы тақырыпқа арналған.[2] ) Ол беделді әйелдер «еркек, дөрекі және ұятсыз болуға бейімділікпен үнемі күресіп тұруы керек» деп ойлады. Ол азат етілген әйелдерді жақсы мәсіхші ұлдарды жыныстық қатынасқа азғырғаны үшін айыптады. Ол сондай-ақ әйелдерді ерлердің рухани төмендігі деп санады. Күнәкар еркектерді түзетуге болады, бірақ: 'Әйел қателескенде ... оған жетуге үміт аз ... ол ешқашан өз әлемінде ешнәрсеге лайық бола алмайды ... оған электрге дереу барғаны жақсы еді. орындық. '

Брюэр сонымен бірге «Америка Құрама Штаттары толығымен римдік католиктердің, еврейлер мен коммунистердің бақылауында Франклин Д.Рузвельттің басқаруымен өтті» деп, қастандық теоретигі болды. Өзінің фанат болуы мүмкін деген күдіктерінен әлсіз қорғай отырып, Брюер былай деп жазды: 'Еврейлердің бәрі бірдей американдық емес, барлық католиктер біздің идеалдарымызға адал емес, бірақ барлық коммунистер американдық емес және антиамерикандық. Еврейлер интернационалистер, католиктер жат күшке бағынады, ал католик жүйесі американдық идеалдарға қайшы келеді. ' (Өмірбаян, 26 бет.) [3] )

Г.С. Брюердің кітаптары

• Үлгілік шіркеу. Нэшвилл, Т: McQuiddy Printing Co, 1919 ж. ISBN  0-89225-167-0 Қараңыз [4] желідегі мәтін үшін. Інжілді адвокат тағы басып шығарды, ISBN  0-89225-123-9.
• Мәсіх айқышқа шегеленген: Эволюция туралы дәріспен бірге уағыздар кітабы. Нэшвилл, Т: Gospel Advocate, 1959. (1928 ж. Редакциясы)
• Сенім үшін таласу. Нэшвилл: Інжілді адвокат, 1941 ж.
• Кезінде нұрға бөленгендерге қатысты. Нэшвилл: Інжілді адвокат, 1946 ж.
• Атыс шебінде қырық жыл. Ескі жолдар кітап клубы, 1948 ж.
• Іргетас фактілері және негізгі қағидалар: Оқу құралына сәйкес келтірілген және қайта зерттелген тарихты қалпына келтіру. Канзас-Сити, Мо.: Old Paths Book Club, 1949.
• Еңбек пен махаббаттың көз жасы туралы әңгіме: Дж. Брюердің өмірбаяны. Murfreesboro, TN: DeHoff Publications, 1957. (Кейде мұны «G. C. Brewer-дің өмірбаяны» деп келтіреді). [5]

Мақалалар мен әртүрлі жарияланымдар

«Шіркеулер христиан колледждеріне Киелі кітапқа сай үлес қоса ала ма?» Хардинг университеті Дәрістер. Том. 24. 1947. бет. 109.

«Бүгінгі Христ: біздің делдалымыз және бас діни қызметкеріміз». (1938 жылы ақпанда айтылған сөз және томның 199-209 беттерінде қайта басылды Абилин христиан колледжінің дәрістері кейінірек 1938 жылы Абилин Христиан колледжінің кітап дүкені басып шығарды)

«Коммунизм және оның төрт атты адамы». Бостандық дауысы. Том. 22, бет. 10. (Сондай-ақ «Коммунизм және оның төрт атты адамы: атеизм, азғындық, таптық жеккөрушілік, пацифизм» бөлімін қараңыз. Нэшвилл: Інжілді адвокат.)

«Благодать и право: легализм және либерализм» (бастапқыда жарияланған мақалалар сериясы Gospel Advocate 1955 ж.) Фирма қоры осы мақалалардың кейбірін қайта басып шығарды ([6] ) 1992-93 жж.

«Осы кітапты оқыңыз», Gospel Advocate 75 (11 мамыр 1933): 434. (Брюердің К.С.Мозер туралы кітапқа шолу Құтқарылу жолы [7].)

«Христиан білімінің шіркеумен байланысы». Хардинг университеті Дәрістер. Том. 24. 1947. бет. 95.

Сыртқы сілтемелер

• «Қалпына келтіру қозғалысы» веб-сайтында сыра қайнатқыш www.therestorationmovement.com
• Сыра қайнатқышы Үлгілік шіркеу желіде [8]
• Уоррен Сондерс Джонстың диссертациясы, G. C. Brewer: оқытушы, пікірсайысшы және уағызшы. (Wayne State UP, 1960) [9]
• Джон Марк Хикс Брюердің рақым теориясы туралы [10] (қатынасу 13 сәуір 2007 ж.)
• Джон Марк Хикстің К.С.Мозерге жазған кіріспесі Брюверді мықты рақым позициясының өкілі ретінде анықтайды [11]
• Г.С. Брюердің өмірбаяны.[12]
• «Саяси мінбердің көтерілуі» Майкл В.Кейси Ашытқы, Т. 6 [1998], басылым. 3, өнер 13 (Пепперрдин университеті) [13]

Библиография

• Аллен, Леонард С. Қашықтық дауыстар: өзгеріп жатқан шіркеу үшін ұмытылған өткенді табу. Абилин, TX: ACU Press, 1993. (Әсіресе 162-69 беттерді қараңыз).
• Хьюз, Ричард Т. Ежелгі сенімнің қайта тірілуі: Америкадағы Мәсіхтің шіркеулерінің тарихы. Кембридж, Ұлыбритания: Эрдманс, 1996.
• Ламберт, Гусси. Мемориамда. Шревепорт, ЛА: 1988. 34, 35 беттер.
• Вудс, Гай Н. «Мен оны білгендей, Goodpasture ағасы». Gospel Advocate Том. CXIX, № 16, 21 сәуір, 1977. 246-бет. (Осы мақаланың алғашқы жолдарында келтірілген «бауырластық алпауыттары» сөйлемінің қайнар көзі, Вудстың пікірлері осы жерде қайта басылды [14].)

Ескертулер