Йеменнің еркін қозғалысы - Free Yemeni Movement

The Йеменнің еркін қозғалысы (әл-яманиин әл-ахрар) саясатында белсенді ұлтшыл саяси қозғалыс болды Солтүстік Йемен 1930 жылдардың ортасынан бастап 1962 ж. төңкеріске дейін Йемен Араб Республикасы және 8 жылдық Солтүстік Йемендегі Азамат соғысы.[1]

Қозғалыс имамның үкіметіне жалпылама қарсылықтардан басталды Яхья Мухаммад Хамид ед-Дин, шетелдік әсерге қатты күдіктенген және нәтижесінде өз жерін оқшаулап, заманауи технологиядан айырылған консервативті билеуші. Ол бір кездері әйгілі: «Мен өз халқыммен бірге кедей болып, сабан жегенді, шетелдіктерді кіргізгеннен немесе оларға қандай да бір артықшылықтар мен байлықтар әкеліп соқтырғанына қарамастан, оларға жеңілдік бергенді қалаймын».[2] Яхияның уәжі озбырлыққа қарағанда көбірек патриархалды болды; ол деп санайды сейид имаматты кәпірлерден және қазіргі заманнан қорғау оның міндеті болды.[3]

Йемен Сауд Арабиясынан жеңіліс тапқаннан кейін 1934 жылғы шекара соғысы, Имамның ұлы Али мен Хашидтен Ғалиб әл-Ахмар армия офицерлері арасында қастандық пайда болды.[4] Санада және басқа да қалалық орталықтарда жас зиялылар буыны (Йемен шенеуніктерінің ұлдары мен ірі жер иелерінен құралған, олардың бір бөлігі Санадағы имам мектептерінде түлектер немесе мұғалімдер болған), шабаб, күннің мәселелерін талқылай бастады. Оқу топтары келіспеушілік шеңберіне айналды, ал шабаб Яхияның ең жалынды сыншыларына айналады.[5]

Қанағаттанбауды жаппай саяси қозғалысқа айналдыруға алғашқы практикалық қадамдар жасайтын екеуі Каирде оқыған йемендіктер болды, олар оларға ықпал етті Мұсылман бауырлар: Мұхаммед Махмуд әл-Зубайри, әл-Кадхи руының ақыны және Ахмад Мұхаммед Нуман, сүнниттер оңтүстік таулы аймақтан. Нуман 1937 жылдан бастап Каирде болды, әл-Азхар университетінде оқып, араб ұлтшылдары үшін жұмыс істеді және Йемендегі имаматтың консервативті табиғатын сынға алған мақалалар мен буклеттер жазды.[6] Нуманның шағымдары жергілікті шенеуніктердің өз өкілеттіктерін асыра пайдалануына, имамға өтініш жасау үшін тікелей шағымданбауына және қатал салық салуға қатысты болды. Нуман имаматтың бар екендігіне қарсы шыққан жоқ және іс жүзінде реформа идеясын қолдайды деп сенген тақ мұрагеріне мақтады.[7] Зубайри 1940 жылы наурызда Каирге келіп, бірден Нуманға қарайды. Келесі жылы екеуі құрылды әл-Катиба әл-Ула («бірінші батальон»), реформалауға мүдделі Йемен азаматтары үшін пікірталас тобы. Олар сондай-ақ Каирдің газеттеріне мақалалар жіберді.[8]

Нуман 1941 жылдың ақпанында Йеменге оралды және оған мұрагер ханзада Таизз провинциясындағы бастауыш мектептер инспекторы қызметін берді. Ахмад бин Яхья, ол кезде губернатор болған.[9] Зубайри Каирде қалды, ол өзінің атын өзгерткен топты жалғастырды Шабаб әл-Амр. Сонымен қатар, ол исламдық дәлелдерді қолдану арқылы имам Яхьяны реформалардың артықшылықтарына сендіруге арналған манифест жазды: әл-Барнамидж әл-Әууал мин Барамидж Шабаб әл-Амр би-л-Маъруф және 'л-Нахи' ан-Манкур («Жастардың жақсылықты насихаттауға және жаманның алдын алуға арналған алғашқы бағдарламасы»).[10] Әсер еткен манифест Мұсылман бауырлар Египеттегі қозғалыс төрт жалпы мақсатты көздеді: (i) исламның таза рухына оралу; (ii) білім беруді кеңейту; (iii) экономикалық реформалар; және (iv) басқа мұсылман мемлекеттерімен тығыз байланыс.[11]

Имамға көндірілмеген және оның орнына ашуланғаны соншалық, ол әл-Зубайриді «исламға қарсы қылмыс жасады» деп айыптады.[12] Комитеті ғұлама және Зубайриді осы капиталды өзгертуге тырысу үшін басқа да көрнекті адамдар құрылды, бірақ олар оны ақтады. Сот барысында жақтаушылар арасында шабаб жылы Сана айыптарға наразылық білдіретін парақшалар таратты. Имам жауап ретінде бірнеше адамды тұтқындады шабаб. Бұдан кейін наразылықтар көбейді және қамауға алулар көп болды. Көпшілігі 1942 жылдың сәуіріне дейін босатылды, бірақ Зубайри 1942 жылдың қыркүйегіне дейін босатылды.[13]

Бостандыққа шыққаннан кейін Зубайри Таиздағы тақ мұрагері Ахмадтың сотына қосылды.[14] Ахмад реформалар туралы әңгімеге алаңдамағандай көрінді, бірақ ол сонымен бірге өте тұрақсыз және құбылмалы болды. Талқылау кезінде 1944 жылы Ахмадтың: «Құдайға қылышымды осы модернистердің қанымен боямас бұрын өлмесем екен» деп дұға еткені естілді. Ашу Нуъман, әл-Зубири және басқа реформаторлардың соттан шығып, Аденге қашып кетуіне себеп болды.[15]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Дуглас, Дж. Лей (1987). Еркін Йемен қозғалысы, 1935-1962 жж. Бейрут: Бейруттың американдық университеті. (Бұдан әрі «Дуглас.»)
  2. ^ Дуглас, б. 11
  3. ^ Кларк, Виктория (2010). Йемен: Жылан басында билеу. Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы. б. 47. ISBN  978-0-300-11701-1. (Бұдан әрі «Кларк».)
  4. ^ Дреш, Пауыл. Қазіргі Йемен тарихы. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. б. 47. ISBN  0-521-79482-X. (Бұдан әрі «Дреш»)
  5. ^ Дуглас, 29-30 бет.
  6. ^ Дуглас, 46-48 беттер.
  7. ^ Дуглас, 65-66 бет.
  8. ^ Дуглас, 51-52 беттер.
  9. ^ Дуглас, б. 54.
  10. ^ Дуглас, 54-55 беттер.
  11. ^ Дуглас, б. 55.
  12. ^ Дуглас, б. 56.
  13. ^ Дуглас, 56-58 беттер.
  14. ^ Кларк, б. 53.
  15. ^ Дреш, б. 53.

Әрі қарай оқу

  • А.З. ал-Абдим, 'Еркін Йемен Қозғалысы (1940-1948) және оның реформа жөніндегі идеялары', Таяу Шығыс зерттеулері Том. 15 № 1 (1979)