Канададағы филиппиндік үй көмекшілері - Filipino domestic helpers in Canada

Канададағы филиппиндік үй қызметкерлері жиі көшіп келген арқылы Үйде күтім жасаушы Бағдарлама, ол 2014 жылы жаңа үміткерлерге жойылды. Иммиграциялық процестерден және «Live in Caregiver» бағдарламасынан кейін қатысушылардан олардың тірі жұмыс істеуі талап етілді қамқоршы ашық өтінім бергенге дейін екі жыл бойы виза (осы сәтте олар босатылады міндеттеме өмір сүру үй жұмысы.)".[1] Көптеген Филиппиндер осы бағдарламаны тапты тартымды олардың отбасын қамтамасыз ету қажеттілігіне байланысты, әсіресе балалар. Балаларын қамтамасыз етудің негізгі тәсілдерінің бірі - оларға дұрыс көмек көрсету білім беру.[2] Мұны жоғары бағалай отырып, «осы бағдарламалардан өткен, негізінен әйелдердің көп бөлігі осыдан келді Филиппиндер; 1996 жылға қарай 87 пайыз Филиппиннен келді »[3]

Мәдени

«Деп танылдытұрмыстық қызмет - бұл әйелдер үшін жалдамалы жұмыстың ең үлкен санаттарының бірі Филиппиндер; 1975 жылға қарай жұмыспен қамтылған бес әйелдің бірі тұрмыстық қызметте болды ».[4] Әлемдік нарықта «мигрант филиппиндік әйелдер 130-дан астам елде үй жұмысшысы ретінде жұмыс істейді».[5] Басқа әлеммен бірге, гендерлік стереотиптер Филиппиндік әйелдер Филиппиннің өзінен шыққан, олар «идеалды филиппиндік отбасы [ер адамнан тұрады] асыраушы және үй шаруасындағы әйел, үй жұмысы мен бала күтімі көбінесе әйелдердің міндеті болып саналады ».[4] Осылайша, бұл бүкіл әлемге қайтадан аударылады Батыс әлемі үй жұмысшысы ретінде әйелдерді іздеу және «[құру] а тауашасы әлемдік еңбек нарығындағы филиппиндік әйелдер үшін ».[4]

Этникалық

Әйелдер үй жұмысшылары сияқты бір кәсіптік топтың құрамына кіргенімен, бар этникалық оларға деген әртүрлі көзқарастарды бөлетін бөлімдер. Филиппиндік үй жұмысшылары осы дивизияның түбіне түседі. Мысал Филиппиндер мен арасында болады Еуропалықтар жылы Канада. Филиппиндер мен еуропалықтар әртүрлі тәсілдермен «филиппиндер қалай жасалады үй күтушілері, ал еуропалық әйелдер деп аталады бала күтушілер ".[3] Бұл ерекшелік филиппиндік үй күтушілерінің (үй жұмысшыларының) артында ешқандай атағы жоқтығынан туындайды, ал еуропалық бала күтушілерді медбикелер емтихан комиссиясы (NNEB) арқылы атауға болады.[3]

Алайда, филиппиндік әйелдердің NNEB білімі болмаса да, көптеген әйелдер әртүрлі дәреже алды университеттер Филиппинде. Бұл әйелдер «тіпті жоғары оқу орны арасындағы эквиваленттілікті анықтауға дейін барады Канада және біреуі Филиппиннен ».[3] Осылайша, бұл филиппиндік әйелдердің артында жоғары білім беру мәртебесі бар және олар NNEB мәртебесіне ие еуропалық әйелдермен теңесуге барлық мүмкіндіктерге ие. Алайда, бұлай емес, өйткені этникалық қатынастар бойынша дифференциация қайта басталады. «[Күтуші] агенттер NNEB сертификатын беру және салмақ беру кезінде Филиппиндердің білімі туралы ерекше ұмытшақтықты көрсетеді» сияқты.[3]

Қабылдау

Гендерлік және этникалық бейімділік және стереотиптер филиппиндік үй қызметкері туралы жағымсыз түсініктерге әкелді. Кейбір түсініктер жағымды болып көрінуі мүмкін, мысалы, олардың жұмыс берушілері «олар жақсы иммигранттар шығарады. Олар өте қиын жұмыс істейді. Канадалық өте жақсы ».[3] Басқалары оларды «сыйластық» деп санайды, өйткені олар «[кірмейді]».[3] Олар өз позицияларынан асып кетпейді / сөйлемейді және көп тамақ жемейді (227-228, медбике). Алайда, бұл көзқарастардың негізгі позициясы оң емес, өйткені бұл филиппиндерді бақылау оңай деп қабылдайды, осылайша оларды жақсы етеді қызметкерлер үй жұмысшылары ретінде. Бұл сондай-ақ Батыс әлемінің өздерін өздерінен жоғары санайтындығын қабылдауды көрсетеді. Мұны растау үшін «Канада мемлекетіне және канадалық үй шаруашылығына берілетін жеңілдіктер үй жұмысшылары үшін жеңілдікке айналады» деген ой бар.[3] Бұл жұмыс берушінің бақыты, сайып келгенде, филиппиндік үй қызметкерінің де бақытты болуын талап етеді делінген.Филиппиндерді жұмыс берушіге қарсы шықпағандықтан, оларды сыйластықпен қабылдаған кезде, жұмыс берушілер оларды басқа этностармен салыстырғанда «жақсы көреді». жұмыс берушілерге қарсы тұруға дайын.[3]

Тіпті филиппиндіктердің өздері филиппиндік үй жұмысшыларының жағымсыз түсініктерін сақтайды. «Тіркелген мейірбикеден күтушіге дейін: Ванкувердегі филиппиндік үй жұмысшыларының дискурсивті географиясы, б.з.д.» мақаласында айтылғандай. Джералдин Праттың жазған:

«Филиппиндіктер кейде Филиппиндерден тыс жерлерде жүргенде үй жұмысшылары деп жаңылудан ұялады:« Ұялу олардың әлеуметтік сызықтарды бұлыңғырлықтан сақтай алмауынан туындайды (осылайша олардың ұлттың артықшылықты өкілі ретіндегі жағдайын проблемалық етеді) және «филиппиндіктер» арасындағы айырмашылықты сақтайды «егеменді халықтың аты ретінде және» филиппиндіктер «шет ел экономикасына тәуелді бағынышты тапты анықтаудың жалпы термині ретінде».[3]

Осылайша, батыстық әлемнің филиппиндіктерге қатысты көзқарасын филиппиндіктердің өздері қабылдады және филиппиндік үй жұмысшыларына қатысты орынсыз теріс түсініктерге қарсы тұрмайды.

Жұмыс жағдайы

Филиппиндік үй қызметкерінің жұмыс жағдайлары филиппиндік әйелдің тиісті өкілдіктерін көрсетпейді. Тіпті басынан бастап жағдайлар жағымсыз түрде басталады:

«Адамдарды қарсы алады елдер, «арзан жұмыс күшіне» деген қажеттілікті қанағаттандыратын және сонымен бірге «қабылдаушы» елдің ресурстарына ешқандай қысым жасамайтындай етіп, шекарадан өту. Нәтижесінде, мұндай ғана емес еңбек мигранттары саясат жасаушылар ескермейді (үкіметтік және коммерциялық емес ұйымдар ), сонымен қатар қалың жұртшылық өз өмірін және әсіресе жұмысының артықшылықтарын көрінбейтін етіп қалдырады » [6]

Филиппиндік әйел осы жағдайға үй қызметкері ретінде көшіп келіп түседі, осылайша оның зардаптарынан зардап шегеді.

Live in Caregiver бағдарламасы «тіркелушілер жұмыс берушілердің үйлерінде тұруы керек» деп мәлімдейді.[3] Бұл көптеген салдарларды өздігінен тудырады. Біріншіден, жұмыс берушілердің үйінде тұру аптасына 7 күн, тәулік бойы жұмыста жүргендей сезінеді.[3] Бұл дегеніміз, жұмыс беруші олардан бір күн бұрын, тіпті бір күн жұмыс істегеннен кейін де тапсырмаларды өте ерте немесе кешірек орындауды сұрауы мүмкін. Басқа мәселелер осал болып табылады жыныстық зорлық-зомбылық және жұмыс беруші оларға жұмыс беріп қана қоймай, сонымен қатар өздеріне де жұмыс беріп отырғандығына байланысты жұмыс берушіні даулаудағы қиындықтар баспана.[3]

Ең маңызды мәселе жалақы және филиппиндік үй жұмысшыларына әділетсіз жалақы төлеу мәселесі болуы мүмкін. Филиппиндік әйел жақсы өмірге жету және отбасын қамтамасыз ету үшін үй қызметкері ретінде көшіп келеді. Алайда, егер бұл әйелдерге төмен мөлшерде жалақы төленсе, бұған жету қиынға соғады ең төменгі жалақы олардың жұмысы үшін.[6] Сонымен қатар, филиппиндік үй жұмысшылары ең төменгі жалақыны жасайтын болса, «Еуропа мен Австралиядан келгендер айына 100 доллар табады» деп хабарланды.[3]

Библиография

  • Лан, Пей-Чиа. «Қыз ханымы? Филиппиндік мигрант-жұмысшылар және үй еңбегінің сабақтастығы» Гендер және қоғам 17.2 (2003 ж. Сәуір): 187-208.
  • Парренас, Расел Салазар. «Мигрант филиппиндік үй қызметкерлері және репродуктивті еңбектің халықаралық бөлімі» Гендер және қоғам 14.4 (2000 ж. Тамыз): 560-580
  • Пратт, Джералдина. «Тіркелген мейірбикеден тірі бала күтушіге дейін: Ванкувердегі филиппиндік үй қызметкерлерінің дискурсивті географиясы, б.з.д.» Экономикалық география 75.3 (1999 ж. Шілде): 215-236.
  • Тунг, Шарлин. «Күтім құны: Филиппиндердің әлеуметтік репродуктивті еңбегі - үйдегі медициналық көмекшілер». Шекаралар: Әйелдерді зерттеу журналы 21.1 / 2 (2000): 61-82.
  • Зоса, Викторина және кіші Орбета, Анисето. «Филиппиннің халықаралық еңбек көші-қоны мен ақша аударымдарының әлеуметтік-экономикалық әсері». Даму мәселелері жөніндегі Филиппин институты 32 (қараша 2009 ж.): 1-36.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Пратт, Джералдин (шілде 1999). «Тіркелген мейірбикеден тіркеуші күтушіге дейін: Ванкувердегі филиппиндік үй қызметкерлерінің дискурсивті географиясы, Б.С.». Экономикалық география. 75 (3): 215–236. дои:10.2307/144575.
  2. ^ Зоса, Викторина; Аницето Орбета кіші (қараша 2009). «Филиппиннің халықаралық еңбек көші-қоны мен ақша аударымдарының әлеуметтік-экономикалық әсері». Филиппиннің дамуды зерттеу институты. 32: 1–36.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n Пратт, Джералдин (шілде 1999). «Тіркелген мейірбикеден тіркелген күтушіге дейін: Ванкувердегі филиппиндік үй қызметкерлерінің дискурсивті географиясы, Б.С.». Экономикалық география. 75 (3): 215–236.
  4. ^ а б c Лан, Пей-Чиа (2003 ж. Сәуір). «Миссис ханым? Филиппиндік мигранттар және үй еңбегінің сабақтастығы». Гендер және қоғам. 17 (2): 187–208. дои:10.1177/0891243202250730.
  5. ^ Парренас, Расел Салазар (тамыз 2000). «Филиппиндік үй жұмысшылары және репродуктивті еңбектің халықаралық бөлімі». Гендер және қоғам. 14 (4): 560–580. дои:10.1177/089124300014004005.
  6. ^ а б Тунг, Шарлин (2000). «Күтім құны: Филиппиндердің үйдегі медициналық көмекшілердің әлеуметтік репродуктивті еңбегі». Шекаралар: Әйелдерді зерттеу журналы. 21 (2/1): 61–82. дои:10.2307/3347032.