Жарнама саласындағы отбасы - Family in advertising - Wikipedia

7 жоғары Жарнама Ladies Home Journal, американдық журнал (1948)

Өнеркәсіптік революциядан бері жарнамадағы отбасы жарнаманың көрнекті символына айналды және табысты көбейту үшін маркетингтік науқандарда қолданылады. Кейбір әлеуметтанушылар бұл жарнамалар бұл тәсілдер деп дәлелдейді мінез-құлық және қатынас қоғамға әсер етсе, басқалары тек жарнамадағы отбасы бейнесі шындықты бейнелейді, сондықтан тек өкілдік немесе символдық рөл атқарады деген пікір айтады. Қарамастан, әр түрлі отбасы мүшелері жарнамада әртүрлі түрде бейнеленеді және мұндай портреттер көбінесе жарнама ұсынылған тарихтағы әр мүшенің дәстүрлі рөлдерін көрсетеді.

Тарих

Жарнамадағы отбасы белгісі бұрын байқалуы мүмкін өнеркәсіптік революция, бірақ тек өндірістік төңкерістен кейін ғана жарнама қарқынды дамып, жарнамада отбасылық бейнелерді қолдану кең етек алды.[1][2] Өнеркәсіптік революция 17 және 18 ғасырларда Еуропадағы тауарлардың қол жетімділігі туралы ақпараттық парақшалардан жарнаманы миллиондаған долларға өзгертті. науқандар бұл бүкіл әлемдегі адамдарды бірден байланыстыруға және сендіруге тырысқан.[3][4] Кейін өнеркәсіптік революция, ірі компаниялар пайда болды жаппай өндірушілер, өнімдер брендке айналды, ал клиенттер құрыла бастады адалдық.[3][5] Осылайша, клиенттерді бір брендті емес, бір брендті сатып алуға сендіру жарнама үшін өте маңызды болды. Жарнама бәсекеге қабілетті өнеркәсіптік нарықтарда тұтынушылардың назарын аудару үшін өнімдер мен қызметтерді маңызды етуге жауапты болды. Осы кезеңде жарнама индустриясының шексіздігі ғана өзгерген жоқ, сонымен қатар оның маркетингтік стратегиялары өзгерді, өйткені ол суреттерді қосып, аудиторияны нақтылай бастады. Көбіне ақпараттылықтан негізінен сендіретін стратегияға және жалпы аудиториядан бұл өзгеріс символдардың, бейнелердің және жарнамадағы стереотиптердің, оның ішінде отбасының болуы мен қолданылуының өсуін түсіндіреді.

Әр түрлі қоғамдар мен мәдениеттер жарнамада отбасылық рәміздерді әр түрлі жетістіктерге дейін қолданды. Отбасылық өмір жеке адамға қарағанда топтық артықшылықтарды, артықшылықтар мен табыстарды баса назар аударатындықтан, ұжымдық қоғамдар индивидуалистік қоғамдарға қарағанда жарнамада отбасылық белгілерді көбірек қолданады.[6] Мысалға, Корея, бұл беделді ұжымдық, отбасылық жарнамалармен Америка Құрама Штаттарына қарағанда көбірек табысқа ие, бұл беделді индивидуалистік.[6]

Жарнамадағы заманауи постиндустриалды дәуір гетеросексуализм және орта тап сияқты кеңінен қолданылатын әлеуметтік құндылықтарды растайтын кезең болды, ал баламалы құндылықтарды немесе өмір салтын елемеді. Жарнама индустриясы консервативті болды және әлеуметтік жағынан қолайлы кескіндерден ауытқымады. Сияқты кейбір елдер Жапония, отбасын стереотипті түрде ұсынуды жалғастырыңыз, әсіресе олардың телевизиялық жарнамаларында.[7] Соңғы онжылдықта көптеген жарнама агенттіктері шындықты және тұтынушылардың өмір сүру стилі мен отбасылық типтерінің әртүрлілігін дәлірек көрсете бастады.[8]

1906 жылғы «Cheey's Expectorant» жарнамасы, тұтынушыдан «Неліктен балаларыңыздың азап шегуіне жол беріңіз?» Деп сұрайды.

Функция

'Отбасы 'бұл коммерциялық жарнамадағы танымал символ, ол аудиторияны бәсекелестердің үстінен тауарларды немесе қызметтерді тұтынуға сендіру үшін қолданылады. Демек, жарнамада қолданылатын отбасының белгісі функционалды - бұл табысты көбейтеді және клиенттер арасында жағымды бедел қалыптастырады.[9]

Отбасы белгісі үш деңгейде жұмыс істейді сендіру: әлеуметтік, психологиялық және жеке.[10]

Әлеуметтік сендіру топтағы рөліне және соған сәйкес үміттерге жүгінеді; ол жүгінеді анықтамалық топтар, әлеуметтік тап, мәдениет, және субмәдениет.[10] Отбасы символы әлеуметтік тұрғыдан сенімді, өйткені ол отбасындағы рөлге және олардың күтулеріне жүгінеді.[10]

Алайда адам жақсы ата-ана, әпке-қарындас немесе бала болуға деген рөлдері мен үміттерін орындау үшін әлеуметтік немесе сыртқы қысымды сезінбейді. Ерлі-зайыптылардың, бауырластардың және / немесе ата-ана мен баланың қарым-қатынасындағы психологиялық байланыстардың әсерінен «жақсы» болудың айқын эмоционалды және ішкі қысымы бар. Жарнамалардағы психологиялық сендіру адамның мотивтерін, көзқарастары мен жеке ерекшеліктерін тартады.[10] Отбасылық нышан психологиялық тұрғыдан сендіреді, өйткені ол эмоционалды байланыстарға жүгінеді ерлі-зайыптылар, туысқандар, немесе ата-ана мен баланың қарым-қатынасы. Жоғарыда келтірілген мысалды жалғастыру үшін, ана өзінің әлеуметтік рөлі мен үмітіне байланысты баласына тітіркенуді немесе зиян тигізуді шектейтін өнімді сатып алуды ғана емес, сонымен қатар ол өзінің баласына эмоционалды байланысты сезінетіндіктен де сатып алғысы келеді. Аудиторияның эмоциясын жандандыру және психологиялық сендіру әрекеті жарнамалар арасында танымал.[3] Отбасы бізге осы психологиялық деңгейде - жарнаманың тиімділігі деңгейінде айтарлықтай әсер етеді.[9]

Жеке сендіру біреуді тартады демографиялық жеке басын немесе тұтынушының мінез-құлқы. Отбасы белгісі жеке сендіреді, өйткені отбасылар сатып алу туралы шешімдерді бірлік ретінде қабылдайды. Сонымен қатар, сатып алу туралы шешімдерді отбасында бір адам қабылдауы мүмкін.[10] Бұл адамды жарнамада мақсат етіп қою, олардың отбасы ішіндегі орналасқан жеріне және отбасы үшін сатып алу туралы шешімдер қабылдау жауапкершілігіне сілтеме жасау, басқаларға бағытталғаннан гөрі тиімді болады. Жеке сендіру мысалы үшін McDonald's корпорация Үндістан өздерін «McDonald's отбасылық мейрамханасы» деп атауда үлкен маркетингтік жетістікке қол жеткізді.[11]

Социологиялық интерпретациялар

Жарнамалар тұтынушыларды бизнестің өнімдеріне немесе қызметтеріне тарту үшін қолданылады. Осылайша, олар қатысты мәлімдемелер жасайды жарыс, әлеуметтік тап, жыныс, құндылықтар және отбасы.[3][8] Олар ғана емес сипаттау бұл әлеуметтік категориялар, олар тағайындаңыз мінез-құлық немесе олардың әлеуметтік идеалдарға немесе нормаларға сәйкес қалай әрекет ету керектігін көрсетіңіз.[3] Белк пен Поллейдің айтуынша, «[жарнамалар] бізге идеалды өмірді көрсетіп қана қоймайды, олар бізге [қалай] өмір сүруге болатынын үйретеді».[12] Өнімдер мен қызметтерге адамдардың белгілі бір топтарын бағыттау арқылы жарнамалар да өзгерістерді көрсетеді әлеуметтік нормалар және қолайлы мінез-құлыққа қатысты әлеуметтік нормаларды өзгертушілер болып табылады. Кейбіреулер отбасының бейнесі тек қазіргі мәдени құндылықтарды бейнелеу арқылы символдық рөл атқарады деп сендіреді.[8] Жарнамалар әлеуметтік нормалардағы өзгерістерді көрсетіп қана қоймай, сонымен қатар мұндай мінез-құлықтың қолайлы екендігін дәлелдеуі мүмкін. Нәтижесінде, әлеуметтанушылар қоғамды отбасының бейнелері бар жарнамаларды тек маркетингтік хабарламалар ретінде ғана емес, сонымен қатар мінез-құлық пен қоғамға деген қатынас құралдары ретінде зерттеуге шақырды.[13]

Жарнамалар, әсіресе отбасын көрсететін жарнама, көшу туралы түсінік береді қазіргі заман дейін постмодернизм.[14] Бұл ауысу Орта сынып ядролық отбасылар қайда гетеросексуализм әртүрлі отбасылық типтерді мойындау мен қабылдаудың нормасы, қоғамдағы полисексуализм мен көптікті қамтиды; бұл сонымен қатар ауысу бұқаралық мәдениет субмәдениеттер мен көпмәдениеттіліктің таралуына.[14] Әдебиеттанушы Фредрик Джеймсон «біздің жарнамамыз ... барлық өнердегі постмодернизммен қоректенеді және онсыз ойға келмейді» дейді.[14]

Жарнамадағы отбасы мүшелері

Әйелдер

Жалпы алғанда, жарнамалар сәйкес келетін танымал қатынастарды бейнелейді гендерлік рөлдер уақыттың. Мысалы, 1920 жылдары, әйелдердің мұндай аз бөлігі өз үйінен тыс жерлерде экономикалық пайда табу үшін жұмыс істеген кезде,[15] жарнамада әйелдерді ақшалай пайда табу үшін жұмыс істейтін рөлде бейнелеу сирек кездесетін. Оның орнына әйелдер бірінші кезекте тұрмыстық міндеттерді орындайтын етіп бейнеленген. Бұл ережеден айрықша жағдайлар экономикалық қиыншылық кезеңінде әйелдерді тастаған кезде пайда болды жұмыс күші отбасылардың экономикалық өмір сүруін қамтамасыз ету. Осы уақыттардың бірі Үлкен депрессия 1930 жылдары.[16]Содан бері үй шаруашылығы отбасылық рөлдің маңызы азаяды,[17] әйелдерді тек тұрмыстық міндеттерді орындаушы ретінде бейнелейтін жарнамалардың саны азайып келеді.

Күйеулер

Жарнамадағы әйелдің бейнесі әйелдің тиісті рөлдеріне қатысты жалпы көзқарастарды бейнелегені сияқты, күйеудің бейнелері де мәдени құндылықтар күйеу қандай рөл атқаруы керек деп санайды.[18] Мысалы, уақыт өте келе, күйеудің үйден тыс жерде жұмыс істейтіні және отбасының қамын ойлайтыны туралы суреттері жиі кездеседі қаржы.[18] Бұл рөл әсіресе 1920, 1936 және 1970 жылдары басым болғандығы атап өтілді.[18] Екінші жағынан, үй шаруасымен айналысатын күйеулер бейнеленген жарнаманы кездестіру мүмкін емес, тек егер олар үй жұмыстарын орындауда өте нашар болып көрінсе.[19] Сонымен қатар, уақыт өте келе ерлі-зайыптыларды жақын, романтикалық қарым-қатынаста бейнелеу күшейіп келе жатқандығы атап өтілді.[18]

Аналар мен әкелер

Хакавонға арналған неміс жарнамасы, 1920 ж

Тарих бойына аналар балалардың негізгі физикалық қамқоршысы ретінде бейнеленген. Физикалық күтім сияқты міндеттерді қамтиды емізу және өзгеріп отырады жаялықтар.[20] Кейбіреулер бұл әйелдердің аналыққа деген табиғи инстинкті бар идеясымен байланысты деп теориялық пікір айтады.[20] Әкелер, керісінше, балаларымен бірге ойын іс-әрекетінде жиі бейнеленген және көбінесе қыздарға қарағанда ұлдармен қарым-қатынас жасайтын көрінеді.[20]

Уақыт өте келе әйелдердің тек үй күтушілері ретінде көрсетілуінің төмендеуіне ұқсас, аналарды балалардың алғашқы медициналық күтімі ретінде көрсету төмендеуде. Керісінше, аналарды өз ұрпақтарымен сауықтыру жұмыстарын жеңілдететін етіп бейнелеу көбейген.[20]

Отбасының басқа мүшелері

Әкелер сияқты көбінесе бейнеленген рекреациялық балаларымен, отбасының басқа ер адамдарымен, оның ішінде ұлдары мен ер немерелерімен бірге өткізілетін іс-шаралар бейнеленген ойнау уақыттың көп бөлігі.[21] Отбасының жас әйелдер мүшелері ойын іс-әрекеттерінде де дәл осылай бейнеленген, дегенмен, олар көбінесе үй жұмысы мен бала күтіміне қатысты іс-шараларда көрінеді.[21] Сонымен қатар, атасы мен әжесінің бейнесі жарнамада мүлдем болмаған.[21]

Отбасылық суреттер образдың нақты қайнар көзіне және дерек көзі жетуді көздейтін аудитория түріне байланысты болатындығын да ескеру қажет.[22] Мысалы, мысалы әйелдер журналында Жақсы үй шаруашылығы, отбасында тек тұрмыстық сипатта болатын әйелдерді табуға болады үй шаруасындағы әйелдер.[23]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Блэр, Донифан (1994). «Капитализмдегі жарнама тарихы». InfoArt. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 19 ақпанда. Алынған 20 қараша, 2011.
  2. ^ Аллор, Кевин. «Жарнаманың өсуі және американдық тұтынушылар мәдениеті». Мэриленд штатының мұрағаты. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 15 қарашасында. Алынған 20 қараша, 2011.
  3. ^ а б в г. e О'Барр, Уильям М. (2006). «Жарнаманы түсіндіру». Жарнама және қоғамға шолу. 7 (3). дои:10.1353 / asr.2007.0010. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  4. ^ Айден, Фардан (2015 жылғы 5 наурыз). «Барлық уақыттағы ең қымбат жарнамалар». Ағымдағы жаңалықтар мақаласы. Алынған 5 наурыз, 2015.
  5. ^ Рим Папасы, Даниэль. «Американдық жарнама: қысқаша тарих». Джордж Мейсон университеті. Алынған 11 қараша, 2011.
  6. ^ а б Хан, Санг-Пил; Шавитт, Шарон (1994). «Сендіру және мәдениет: индивидуалды және ұжымдық қоғамдардағы жарнамалық үндеулер» (PDF). Эксперименттік әлеуметтік психология журналы. 30 (4): 326–350. дои:10.1006 / jesp.1994.1016. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2011 жылғы 16 желтоқсанда. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  7. ^ Приелер, Майкл (2007). «Жапондық жарнама отбасы» (PDF). Германияның жапондық зерттеу институты. Алынған 4 желтоқсан, 2011. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  8. ^ а б в «Отбасыларды шынайы бейнелейтін жарнамалар». Балтимор Сан. 23 қараша 2003 ж. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  9. ^ а б Медиа сауаттылыққа кіріспе (PDF) (Есеп). Нью-Мексикодағы медиа сауаттылық жобасы. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2012 жылдың 9 наурызында. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  10. ^ а б в г. e Браун, Алекс. «Тұтынушылардың сатып алу тәртібі». Делавэр университеті. Алынған 11 қараша, 2011. [күні жоқ ]
  11. ^ Кулкарни, Смита; Лассар, Вальфрид (2009). «McDonald's үздіксіз маркетингтік шақыруы: Үндістандағы әлеуметтік қабылдау». Халықаралық жағдайларды талдаудың онлайн журналы. Архивтелген түпнұсқа 20 наурыз 2014 ж. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  12. ^ Берк, Кэтрин Элизабет (мамыр 2002). Баспа жарнамаларында БАҚ қалай бейнеленеді; ХХ ғасыр бойғы журнал жарнамаларының мазмұнын талдау (PDF) (Магистрлік диссертация). Луизиана мемлекеттік университеті. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2012 жылдың 15 сәуірінде. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  13. ^ Мюррей, Сандра (1995). Жарнама, өзімізді көрсету: Америка Құрама Штаттары мен Доминикан Республикасындағы теледидарлық жарнамаларды мәдениаралық салыстыру (PDF) (М.А. тезис). Делавэр университеті. Алынған 5 қараша, 2011.
  14. ^ а б в Ирвин, Мартин (қыркүйек 2011). «Постмодернизм мен Постмодернизмге қарсы». Джорджтаун университеті. Алынған 16 қараша, 2011.
  15. ^ Роллинз, Мабель А (1963). «1920 және 1960 жылдардағы әйелдердің отбасылық кірісіне ақшалай жарналары». Неке және отбасылық өмір. 25 (2): 226–227. дои:10.2307/349191. JSTOR  349191.
  16. ^ Браун, Брюс (1981). Журнал жарнамасындағы отбасылық өмірдің бейнелері, 1920–1978 жж. Praeger баспагерлері: Нью-Йорк, NY б. 30.
  17. ^ Nye, Иван Ф. (1976). Отбасының рөлі және талдауы. Беверли Хиллз, Калифорния: Сейдж. б. 99. мұрағатталған түпнұсқа 2013 жылғы 14 сәуірде. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  18. ^ а б в г. Браун, Брюс (1981). Журнал жарнамасындағы отбасылық өмірдің бейнелері, 1920–1978 жж. Praeger баспагерлері: Нью-Йорк, NY б. 37.
  19. ^ Гофман, Эрвинг (1976). «Гендерлік жарнама». Көрнекі коммуникация антропологиясы бойынша зерттеулер. 3 (2): 69–154. дои:10.1525 / var.1976.3.2.69. Алынған 4 желтоқсан, 2011.
  20. ^ а б в г. Браун, Брюс (1981). Журнал жарнамасындағы отбасылық өмірдің бейнелері, 1920–1978 жж. Praeger баспагерлері: Нью-Йорк, NY б. 42.
  21. ^ а б в Браун, Брюс (1981). Журнал жарнамасындағы отбасылық өмірдің бейнелері, 1920–1978 жж. Praeger баспагерлері: Нью-Йорк, NY б. 49,50.
  22. ^ Браун, Брюс (1981). Журнал жарнамасындағы отбасылық өмірдің бейнелері, 1920–1978 жж. Praeger баспагерлері: Нью-Йорк, NY б. 17.
  23. ^ Кортни, Алис Э .; Локерец, Сара Верник (1971). «Әйелдің орны: журнал жарнамаларында әйелдер бейнелейтін рөлдерді талдау». Маркетингтік зерттеулер журналы. 8 (1): 92–95. дои:10.2307/3149733. JSTOR  3149733.