Эфиопия - Ethiopia Unbound

Эфиопия шектелмеген: нәсілдік азаттықты зерттеу 1911 ж. жазылған кітап J. E. Кейсли Хейфорд бұл африкалық жазушының ағылшын тіліндегі алғашқы романдарының бірі және алғашқы африкалық фантастика ретінде аталған.[1][2] Оны алғаш рет C. M. Philips Лондонда шығарды.[3] Ол біртұтас африкалық ұлт үшін өтініш білдірген «африкалық ұлтшылдық туралы әдебиетке қосқан маңызды үлестерінің бірі» ретінде сипатталды.[4]

Фон

Африкада да, Англияда да, Эфиопия африкалық пен оның ағылшын досының арасындағы философиялық пікірталастарға, сондай-ақ Африканың қазіргі оқиғаларына және ежелгі Африка тарихына сілтемелерге сүйенеді, африкалық сәйкестікті зерттеу және контекст үшін контекст ұсынады. азат ету.

Қабылдау

Кітаптың алғашқы басылымында оны қабылдау жалпы африкалықтардың хатындағы түсініктемелерден тұрады Эдвард Уилмот Блайден - «Мен» Эфиопия шекарасын «оқыған сайын, бұл сіздің кітабыңыз емес, шабыт екенін көремін. Бұл маған көптеген жылдар бойы көрген барлық нәрселерден гөрі қуаныш пен жігер сыйлады» - Жаңа журналдағы шолуға Йорк Тәуелсіз апталық журнал 1911 ж. 26 қазанында оны «христиан өркениеті мен англо-саксондық тәкаппарлығымыздың қара нәсілді адамға көріну тәсілін көрсететін маскировка болып табылатын әңгіме түріндегі көлем ретінде сипаттады. Алтын жағалау Африканың ... Африканы бөлген еуропалықтардан гөрі африкалықтарға тиесілі екенін асыға күтеді. Кітап оқуға тұрарлық ».[5]

The Питтсбург шабарманы Рецензент былай деді: «Бұл бақытты, үміт күттіретін тамырмен жазылған салмақты кітап және шеберлік қабілетімен, өткір логикасымен және дүниежүзілік үлкен мәселеге - қараңғы нәсілдердің басым нәсілдерге қатынасы мен импотенцияның себебі туралы талқылайтын кітабы. Автор әлемдегі доминант, түсінгіш, ашкөз халықтар шаттл-крандар ретінде қолданып жүрген сол қара нәсілдерге деген құрмет пен сыйластықты арттырады деп ойлайтын тәсілін көрсетеді. 'Эфиопия Шектеусіз' - бұл керемет кітап ».[6] Сипатталғандай Ұлттық күзетші (Топика, Канзас ): «Мистер Хейфорд романтиканы, поэзияны, тарихты, қазіргі христиандықты, нәсілдік қуғын-сүргін эволюциясын және Эфиопия шекарасыз болған кезде бостандыққа әкелетін бостандыққа әкелетін нәсілдік мұраттарға адалдықты сұрауға тырысады.[7]

Кітаптың 1911 жылы Лондондағы алғашқы басылымынан кейін бірнеше онжылдықтар өткен C. M. Philips, екінші басылымы Эфиопия 1969 жылы жарық көрді Frank Cass & Co, Кіріспе арқылы Ф. Ннабуэньи Угонна, кім мәлімдеді: «Эфиопия африкалық ұлтшылдық әдебиетіне қосқан маңызды үлесінің бірі екендігі сөзсіз ».[8] Кейіннен ғасырлық басылым 2010 жылы шығарылды Black Classic Press, афроамерикалық ғалымның редакциясымен Молефи Кете Асанте, оны жазу арқылы енгізген: «Бұл кітап өзінің оптимизмі бойынша таңғажайып. Кітапқа роман, философиялық трактат, рационализм диалогы ретінде Эдуард романсы ретінде немесе өзін, отбасын және қоғамды сүю туралы медитация ретінде қарауға болады» Мұның бәрі және тағы басқалары, өйткені ол грек мифтерімен толтырылған және түріктер мен орыстардың заманауи талпыныстарына, сондай-ақ британдық отаршылдық өмірге негізделген саяси тракт болып табылады, бірақ Хейфорд ақыр аяғында болатынына сенімді Алтын жағалаудағы отаршылдық езгіні жеңіп, оның халқы Фанте әлемдегі кез-келген адаммен тең құқылы азаматтар ретінде өз бостандықтары мен тәуелсіздігіне қол жеткізуі үшін, ол үшін ол бүкіл Эфиопия әлемінің мақсаты болып табылады. Бұл бүкіл Африканы білдіреді. «Көтер, сен құдіретті алпауыт! Көтеріл! Эфиопия жақында шектеусіз болады!» Солай болды ... «[9]

Мұра

Автордың немересі, әйгілі дизайнер Джо Кейсли-Хейфорд (1956–2019), келтіреді Эфиопия өзінің қарама-қарсы екі мәдениеттің ішінде де, сыртында да жұмыс істейтін «иммигрант басқа мәдениетін сақтай отырып, бөтен мәдениетте сөйлесе алады» деген өзінің орталық тұжырымдамасы арқылы оның шығармашылық процесіне әсер еткендей:[10] «Әңгіме екіұдайлық пен екіжақты сана туралы болды, не ЖЕЛІ. Ду Бой егер сіз қара болған кезде ешқашан бірыңғай болмассыз; сіз өзіңіз туралы және сізді әрқашан көпшілік қалай көретіндігіңіз туралы білесіз. Менің атам киетін Кенте шүберек оқуға Кембридж, және Savile Row Ганадағы отбасына бару. Ол киім жасамады, бірақ кигені саяси болды. Ол африкалық эмансипация идеясына және қара адамдардың оларға рұқсат етілгеннен әлдеқайда кеңірек ойлауына өте қызығушылық танытты ».[11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Осей-Няме, Квадво, «Пан-африонистік идеология және өзін-өзі ашудың африкалық тарихи романы: Кобина Сэки мен Дж. Э. Кейсли Хейфордтың мысалдары», Африка мәдени зерттеулер журналы, Том. 12, No2 (1999; 137–153 б.), Б. 139 n1.
  2. ^ Стефани Ньюелл, Колониялық Ганадағы әдеби мәдениет: «Өмір ойынын қалай ойнауға болады», Блумингтон, Индиана: Индиана университетінің баспасы, 2002, б. 135, ш. 7, «Этикалық фантастика: Дж. Кейси Хейфордтікі Эфиопия".
  3. ^ Эфиопия шектелмеген: нәсілдік эмансипация туралы зерттеулер. WrldCat. OCLC  231587981.
  4. ^ Тейлор, Милдред Еуропа (3 желтоқсан 2018). «Ағылшын тілінде жазылған алғашқы африкалық романның авторы осы жемісті Гана жазушысы 1911 ж. Болды». Face2Face Африка. Алынған 29 қазан 2020.
  5. ^ Кейсли Хейфорд, Дж. Э. (1971). Батыс Африка жері туралы мәселе. 3-4 бет. ISBN  9780714617558.
  6. ^ Додсон, Н.Барнетт (7 қазан 1911). «ТУҒАН АФРИКАНЫҢ ЖАҢА КІТАБЫ: Алтын жағалаудағы адвокаттың әдебиетке қосқан үлесі». Питтсбург шабарманы. б. 1.
  7. ^ «Эфиопия ұлдарына арналған жаңа кітап». Ұлттық күзетші. 20 қыркүйек 1913. б. 4.
  8. ^ Хейфорд, Дж. С. (12 қазан 2012). «Кіріспе». Эфиопия Шектелмеген: Нәсілдік азаттықтағы зерттеулер: Нәсілдік азаттықтағы зерттеулер (2-ші басылым). ISBN  9781136252532.
  9. ^ «Эфиопия шектелмеген». Black Classic Press.
  10. ^ О'Флахери, Марк С. (2 желтоқсан 2016). «Қара сән дегеніміз не? Біз дизайнерлерден сұраймыз». Financial Times.
  11. ^ Фрэнк, Алекс (11 наурыз 2011). «Ерекшелік: Кейсли-Хейфордтың мұрагерлік қарсылығын». Фадер.

Әрі қарай оқу