Естер 7 - Esther 7

Естер 7
Еврейше әңгімелер (1903) (14576916000) .jpg
«Эстер Хаманды айыптайды», Густав Доре. Херманс, Джозефина Вудбери (1903) Еврей тіліндегі әңгімелер.
КітапЭстер кітабы
СанатКетувим
Христиандық Киелі бөлімЕскі өсиет
Христиан бөлігіндегі тәртіп17

Естер 7 жетіншісі бөлім туралы Эстер кітабы ішінде Еврей Киелі кітабы немесе Ескі өсиет туралы Христиан Інжіл,[1] Кітаптың авторы белгісіз және қазіргі ғалымдар еврей мәтінінің соңғы кезеңі б.з.б.[2] 3 тараулар дейін 8 кітаптағы асқынуды құрайтын тоғыз көріністі қамтуы керек.[3] Бұл тарауда Эстердің екінші тойы жазылады. Патша Ахасверош содан кейін оған кез-келген өтінішті қанағаттандыруға бел буды, сондықтан Эстер өз халқына өлім қаупі туралы айтты және анықтады Хаман жобаланған қылмыскер ретінде геноцид. Патша ашуланып өз бақшасына шықты, бірақ көп ұзамай Хаманды Естерді ұйықтайтын диванында қорқытқан тәрізді көруге қайта оралды.[4] Бұл патшаға Хаманға арналған дарға іліп қоюды бұйырды Мордахай.[4]

Мәтін

Бұл тарау бастапқыда Еврей тілі және 16 ғасырдан бастап бөлінеді 10 өлең.

Мәтіндік куәгерлер

Осы тараудың мәтіні бар кейбір ерте қолжазбалар Еврей болып табылады Масоретикалық мәтін қамтиды Ленинграденсис коды (1008).[5][a]

Тіліне аудармасы да бар Koine грек ретінде белгілі Септуагинта, біздің дәуірімізге дейінгі бірнеше ғасырларда жасалған. Біздің дәуірдегі қолжазбалар Септуагинта нұсқасы бар Ватиканус кодексі (B; B; 4 ғасыр), Синай кодексі (S; BHK: S; 4 ғасыр), және Кодекс Александрин (A; A; 5 ғасыр).[7]

Эстер Хаманның сюжетін ашты (7: 1-6)

Ахашвероштан бұрын Эстер Франк Кавчич, 1815

Бұл бөлімде Эстердің өз халқына жоспарланған геноцид туралы қалай сөйлегені (алғаш рет өзін осы адамдардың мүшесі ретінде танытады), содан кейін «осы топтың өміріне қауіп төндірілгені» туралы жазылған. Содан кейін король оған кез-келген өтінішті қанағаттандыруға бел буды, сондықтан Эстер өз халқына өлім қаупі туралы айтып, Хаманды болжанған геноцидтің қаскүнемі деп таныды. Патша абдырап қалды, өйткені ол жойылудың орнына сервитут жоспарына рұқсат беремін деп ойлаған болуы мүмкін, бұл Эстерге Хаманды перепетратор ретінде анықтауға мүмкіндік берді.[4]

3-аят

Сонда Естер патшайым жауап беріп: «Егер мен сенің алдыңда ықылас тапқан болсам, патша, егер бұл патшаға ұнайтын болса, менің өмірім менің өтінішім бойынша, ал менің халқым менің өтінішім бойынша берілсін.[8]

Алғаш рет Эстер екінші адамға патшаға екінші адамда сөйледі, егер үшінші адамды пайдалану дәстүрінен гөрі, егер мен патшаның ықыласына ие болған болсам, 5: 8-де көрсетілгендей, егер ол сіздің пайдаңызды алсам, қазір «өзінің өтініштерінде де, жеке басында да тікелей болуға дайын».[4]

5-аят

Сондықтан Ахашверош патша жауап беріп, Естер патшайымға: «Ол кім, ол қайда, жүрегінде мұндай нәрсені жасауға батылы барады?»[9]
  • «Ол кім, ол қайда»: еврей тілінен: מי הוא זה ואי זה הוא, mî hū zeh уа-’Ê zeh hū.[10] Бұл сөз тіркесінің дауыссыз дыбыстарын жеткізеді Жақсы («Мен» ), Құдайдың өзін-өзі ашуына орталық Мысырдан шығу 3:44.[11] Құдайдың есімі сияқты, YHWH, әдеби стилі арқылы әдейі жасырылған акростика Эстер кітабындағы төрт тармақта (өлеңдер) 1:20; 5:4; 5:13 және 7:7 ),[12] бұл масореттік билікке ие кейбір қолжазбаларда 'мажусулада' (қалғанынан үлкенірек) жазылған соңғы әріптермен қалыптасады.[13] Оңнан солға қарай оқылғанда немесе осы керісінше құдайдың атауын шығаратын бір-біріне жалғасатын соңғы таңбалардың ішінара қабаттасуы бар:[11]
оңнан солға: הז יוא הז א.ו
солдан оңға: א.ו הז יוא הז.[11]

Хаман дарға асылды (7: 7-10)

Декоративті аркадта бейнеленген бедерлі бейнелер Эстер кітабында баяндайды; патша мен Эстер Хаманмен бірге банкетте отыр. Ахасверош Аманға кесе беріп жатыр. Дарға артта ілулі тұр, оған Хаманның кішкентай фигурасы ілулі. Сент-Мартин шіркеуінің мінбері. Артур Ми 1938 ж.

Эстердің сөзін естігеннен кейін, патша ашуланып өз бақшасына қарай беттеді, бірақ Аманның жарлығын өзгерту туралы ештеңе айтпады. Естермен жалғыз қалған қорқынышты Хаман мейірімділік сұрап, ақыры патша бөлмеге кірген кезде өзі жатқан диванға құлап түсті. Бұл оқиғаның жеке деңгейде болатын климаттық өзгеруіне әкелді, өйткені патша «өзінің әйеліне Хаман қауіп төндірген кезде ғана әрекет етеді, өйткені ол« барлық адамдар өз үйлерінде қожайын болуы керек »деген жарлық шығарды. (1:22 ) тек алдыңғы әйелі қарсы болғаннан кейін.[4] Патша Хаманды өзі дайындаған асуға іліп қоюды бұйырды (сал.) Нақыл сөздер 11:27; 26:27 ).[14] Патшайымға қарсы жоспар құрған адамның және патшаны құтқарған Мордохайдың айқышқа ілінуі Мордохайдың хабарлаған патшаға қарсы қастандық жасағандармен ұқсастығы бар (Естер 2:21 ).[14] Әйеліне төнген қауіп жойылғаннан кейін, 'патшаның ашуы басылды' (7:10, сияқты 2:1 ол Ваштимен айналысқан кезде).[4]

7-аят

Шарап дастарханынан ашуланған патша ашуланып, сарай бағына кірді. Аман Естер патшайымға өз өмірін сұрау үшін орнынан тұрды. өйткені ол патша оған қарсы зұлымдық жасағанын көрді.[15]
  • «Ол патша оған қарсы зұлымдықты анықтағанын көрді»: еврей тілінен: «ол үшін апат патшадан тағайындалғанын көрді»; NAB: «патша өзінің ақыры туралы шешім қабылдады»; NRSV: «патша оны құртуға бел буған»; NET Інжіл: «өйткені ол патшаның қазір оның апатты жағдайын анықтағанын түсінді».[16] Бұл туралы жазылған Масора кем дегенде үш ескі қолжазбалардың (еврейлік Інжіл мәтінінің ескертпелері),[13] және, ең болмағанда, ХІІІ ғасырда Бачя бен Ашерде Құдайдың есімі, YHWH, Эстер кітабының төрт өлеңінде бар, бірақ әдеби стиль арқылы әдейі жасырылған акростика, мәтіндегі қатарлы және сабақтас сөздердегі бастапқы немесе соңғы таңбалар арқылы жасалады.[12] Осы құбылыстардың бірі 7: 7 аяттағы осы фразада кездеседі (басқалары) 1:20; 5:4; 5:13 ), құдайдың есімі «кейіпкерде» соңғы кейіпкерлермен жазылған (қалғандарынан үлкен) және алға қарай жазылған (оңнан солға қарай оқу).[12] Соңғы хаттардың маңыздылығы Құдайдың түсіндіріп беруімен байланысты Соңы ол Хаманды анықтады,[13] және алға қарай орналасу дегеніміз - бұл жерде «Құдай өзінің бастамасын және тікелей араласуын баса отырып, белсенді түрде басқарады».[17]
Оқу бағытыСөз тәртібі
Оңнан солға4321
ЕврейהערעСенАллиהכלתיכ
Солдан оңға1234
Транслитерацияkî (Y)ḵā-lə-ṯāHê-lāW’hā-rā-‘āH
Ағылшынбұланықталдыоған_ қарсыжауыз

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ 1947 жылдан бастап қазіргі мәтін Алеппо кодексі Естердің бүкіл кітабы жоқ.[6]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хэлли 1965, б. 238.
  2. ^ Meyers 2007, б. 324.
  3. ^ 1988 ж, 387-388 беттер.
  4. ^ а б c г. e f Meyers 2007, б. 328.
  5. ^ Вюртвейн 1995 ж, 36-37 бет.
  6. ^ П.В. Скехан (2003), «Інжіл (мәтіндер)», Жаңа католик энциклопедиясы, 2 (2-ші басылым), Гейл, 355–362 бб
  7. ^ Вюртвейн 1995 ж, 73-74 бет.
  8. ^ Естер 7: 3 NKJV
  9. ^ Естер 7: 5 NKJV
  10. ^ Еврей мәтінін талдау: Эстер 7: 5. Інжіл хабы
  11. ^ а б c Тернер 2013, б. 191
  12. ^ а б c Тернер 2013, б. 185
  13. ^ а б c Буллингер, Е. В.. Інжіл. Kregel басылымдары. 1906-1922 жж. Қосымша 60.
  14. ^ а б 1988 ж, б. 393.
  15. ^ Естер 7: 7 KJV
  16. ^ NET-те Эстер 7: 7-ге [b] ескерту.
  17. ^ Эстер кітабындағы Иегованың аты (2-ші басылым; 1891; репр., Треста, Шетланд, Ұлыбритания: Ашық Інжілдік Сенім, 1999), б. 10; апуд Тернер 2013, б. 185.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер