Эллен Аткинсон - Ellen Atkinson

Эллен Аткинсон
Эллен Кэмпбелл Аткинсон және Эдвин Аткинсон.png
Элен Кэмпбелл Аткинсон мен Эдвин Аткинсон Эчукадағы үйлену тойында, 3 мамыр 1911 ж.
Туған
Эллен Кэмпбелл

в. Тамыз 1894
Мадовла саябағы, жақын Эчука, Виктория, Австралия
Өлді30 сәуір 1965 ж(1965-04-30) (70-71 жас)
Моороопна, Виктория, Австралия
Демалыс орныМоороопна зираты
Басқа атауларЭлен апай
КәсіпАборигендер қауымдастығының жетекшісі
Жұбайлар
Эдвин Аткинсон
​
​
(м. 1911; қайтыс болды1952)​
Балалар4

Эллен Кэмпбелл Аткинсон (не Кэмпбелл; 1894-1965) болды Австралиялық аборигендер қоғамдастық жетекшісі. Мадовла саябағында, жақын жерде дүниеге келген Эчука Викторияда Аткинсон және оның отбасы жұмыс табудың қажеттілігі салдарынан немесе билік күштеп жиі көшуге мәжбүр болды. Ол түрлендірді Христиандық қашан Аборигендердің ішкі миссиясы (AIM) қонаққа барды Каммерагуня қорығы ол өмір сүрген және органист және дикон сияқты рөлдерде көптеген жылдар бойы қызмет еткен.

Аткинсон аборигендердің негізгі белсенділерін қолдады, соның ішінде Уильям Фергюсон, Уильям Купер, Джек Паттен және Томас Шадрах Джеймс, және қатысты Cummeragunja серуендеу. Өмірінің соңында ол өзінің шіркеуінің ғимаратын көрді, оны күйеуі сияқты ащы деп тапты Эдвин «Эдди» Аткинсон, ол сонымен қатар шіркеу қауымдастығының негізгі қайраткері болды, өмірлік жұмысының шарықтау шегін көре алмады.

Ерте өмір

Аткинсонның әкесі Алик Кэмпбелл «жартылай касталық «Абориген малшы[1] және өзінің бірінші әйелі Эмма Джексон Паттерсонды Ганаварра станциясынан (жақын маңда) ерген жесір әйел Керанг ) дейін Корандрк. Бірінші әйелі қайтыс болған кезде ол Элизабет Бриггс Чарльзға үйленді, ал Эллен 1894 жылы тамызда Эчука маңындағы Мадовла саябағында дүниеге келді.[2][1] Аткинсонның он алты ағасы болды: жетеуі Аликтің алдыңғы некесінен, жетеуі Элизабеттің алдыңғы некесінен және үш толық әпкесі, бірақ біреуі Джемима туған кезде қайтыс болды.[1]

Кэмпбелл отбасында бөлек тарих болған. Элленнің анасы Джон Бриггстен және оның «тоқсан-касталық аборигендік» әйелі, Луиза.[1] Дианна Барвик Лоизаның анасы Мэри - өзі «жарты касталық» абориген - әжесі Марджори 1833 жылы ұрланған деп мәлімдеді. Непин Мэрияға дейін герметиктер кейінірек бұрынғы Джон Стругнеллмен үйленді мұржа тазалағыш кім болды тасымалданды 1818 жылы 17 жасында Австралияға.[1] Луиза 1844 жылы Тасманияда Джон Бриггске үйленіп, кейінірек көшіп келді Коул тауы[3] онда Джон жұмыс істеді Викториядағы Голдфилдс аймағы шопан ретінде, ал Луиза жұмыс істеді акушерка.[1]

Эллен туылмай тұрып, Алик Кэмпбелл жеткілікті жұмыс табу қиынға соғып, Ганаварра станциясына оралды. Осы уақыт аралығында Кэмпбелл отбасы Корандрктан шығарылды Малога миссиясы, қарсы орналасқан Мюррей өзені. Алик ауырып қалғаннан кейін, 15 балаға тамақ пен тамақ сұрады, себебі ол бас тартты Аборигендерді қорғау жөніндегі кеңес оны ақшасын алкогольге жұмсады деп айыптады, бірақ олар оған көрпе жіберді.[1] Кейінірек отбасы Жаңа Оңтүстік Уэльстегі Каммерагуня қорығына қоныстанды, егер Алик енді ешқашан Кеңестің көмегіне жүгінбейтінін немесе Викторияға оралмайтынын мәлімдеді.[1] Бұл Луиза Коррандеркте тұрғандықтан, бұл олардың таңдаулы үйі болған жоқ; дегенмен, тіпті Жаңа Оңтүстік Уэльс заң шығару ассамблеясы Кэмпбеллдің Коррандеркке оралу туралы өтініштерін қолдады, оған заңға қайшы болғандықтан тыйым салынғанын айтты.[1] Каммербангда Кэмпбелл балалар уағызшы, мұғалім және дәрігер Томас Шадрах Джеймс арқылы негізгі білім алды.[4]

Үйленген өмір және христиан дінін қабылдау

Эллен Эдвинмен «Эдди» Аткинсонға 1911 жылы 3 мамырда Эчука шіркеуінде үйленді.[2] Эдвин Аткинсонның әкесі, ол да Эдди деп аталады, ол Куммерагуньяда дүниеге келген және оны «шебер қырқушы, ақылды ұста және өз халқының көсемі» деп сипаттаған Элленге үлкен әсер қалдырды.'".[5] Ол кезде Эдди Каммерагуньяда тұрған, ал Эллен Стрэтмертон пасторлық станциясында жұмыс істеген, ал оның некесін биліктен отбасынан алып кету қаупі төнген.[6] Каммерагуньядағы өмір қиын болды, өйткені онда егіншілік жақсы дамыған және жоғары өнімді болғанымен, 1907 жылы билік оларды дұрыс басқарылмаған деген желеумен блоктарды алып тастады.[7]

Сектанттық емес христиан аборигендерінің ішкі миссиясы (AIM) Каммерагуньяға барғанда, Эдди де, Эллен де христиан дінін қабылдады және сол жерде пайда болған тәуелсіз шіркеудің дикандары мен органисттері болды.[4] Едіге ағасының қолына көшті, Даг Николлс, ол 1922 жылы зейнетке шыққан кезде және ақырындап азаятын халықтың арасында қауымға діни қызметкер және ақысыз қызметші болу керек еді, өйткені билік қорық тұрғындарын күшейтілген күштермен көбірек тарата бастады. Аборигендерді қорғау туралы заң.[4]

Ерлі-зайыптылардың 1919-1927 жылдар аралығында дүниеге келген төрт баласы болды.[4] Осы уақыт аралығында ерлі-зайыптылар Куммерагунджада егіншілік тоқтатылғандықтан күн өткен сайын күнкөріске қол жеткізіп, күн көруге мәжбүр болып, маусымда Викторияға жеміс жинаушылармен жұмыс істеуге барады.[4] Кейін Аткинсон аборигендік зерттеушіге айтты Дайан Барвик бұл отбасы маңызды және бір-біріне қолдау көрсететін: «Бізде осы аптада ештеңе болған жоқ - және бізде бұрын ештеңе болған жоқ. Бірақ біз ешқашан жалынған емеспіз; бірге шайқастық. Біздің отбасылар әрқашан бір-біріне көмектеседі».[4]

Аткинсондар белсенді болды Бархам миссия. 1921 жылдың шілдесінде AIM-дің ай сайынғы ақпараттық бюллетенінде Эдди аталған жерде қызметтерді адресациялау туралы алғаш рет айтылды,[8] және 1925 жылы мамырда 1928 жылы «Туған миссионер» болып тағайындалмас бұрын «туған көмекшісі» болды.[9][2] Элен қауымға жетекшілік етсе, Эллен органик болады.[9] 1929 жылға қарай AIM Аткинсондарда «200-ден астам адам бар» деп хабарлады.[10] 1930 жылдан кейін Эдди қатты ауырып, оны В.Бейн Пейн қабылдады. Аткинсондар уағыздау мен пасторлық қамқорлыққа көбірек қатыса бастады және Эдди 1930-1935 жылдардағы AIM-дің бірқатар конвенцияларында, соның ішінде Бархам, Гуолагонг,[11] және Мунах Чулла станциясы,[12] бірақ кейінірек Мунах Чуллахтың конвенциясына бара алмады, өйткені Едіге атында апат болған кезде жарақат алды.[13]

1935 жылы Аткинсондардың AIM-мен қызметі тоқтады, бірақ Пейн «шіркеулердің австралиялық аборигендерге деген немқұрайлығы» туралы айтқаннан кейін тоқтады.[14] Содан кейін Пейн алынып тасталды және Аткинсондар AIM үшін жұмысын тоқтатты. Пейн мен Аткинсондар көшті Мәсіхтің шіркеуі «AIM-ді таңқалдырды» деп жазған өз қауымдарының бірқатарының басын қосып, «[Каммерагуняға мемориалдық ванмен бірге жету кезінде] Лонг мырза біздің шіркеуді бөліп тұрған біздің өкілі болған ауыр жағдайға тап болды» деп жазды. және оның бір бөлігін өзімен бірге алып жүру ».[15] Аткинсондар мен Пейнз жақсы достар болып қала берді, ал Аткинсондардың қызы Дэйзиді Пейнс Каммерагуньяда ала алмайтын білім алу үшін қабылдады.[16]

Cummerangunja серуендеуі және салдары

1934 жылы Куммерангуньяға жаңа менеджер Дж. Г.Дэнверс тағайындалды.[17] Данверлер сол кездегі саясатты елемеді және аборигендер қауымдастығына өте қажет мөлшерде тамақ берді,[18] бірақ ол Мениндл аборигендер резерватына жіберілді.[19][20] Дэнверс кеткеннен кейін, Каммерангунджада тұратын аборигендердің өмірі тұрақты түрде нашарлай берді және Эдди Аткинсонның ағасы лобби жасағанына қарамастан, Уильям Купер, жағдайлар өзгерген жоқ. The Австралия аборигендер лигасы соңында Сиднейде Купер құрды, ал кейінірек Мельбурнде дивизия құрылды Уильям Фергюсон, ол Аткинсонның жиендерінің біріне қайын атасы болған.[18] Таңдалған комитет 1937 жылы қорықтар туралы тергеу жүргізгенімен, ештеңе өзгерген жоқ. Мәселелер бір сәтте басталды Джек Паттен Сидней лигасының президенті болған Комитеттің есебін оқып, Куммерангуньядағы аборигендер қауымдастығына Басқарма оны жабық кешенге айналдырып, олардың табыстарын бақылап, балаларды алып кетуді жоспарлап отырғанын ескертті. Нәтижесінде, Аткинсондар қауымдастығының құрамына кірген 170 адам Мюррейден өтіп, Бурмаға лагерьге аттанды. Cummeragunja серуендеу және Паттенге «аборигендерді өздерінің резервінен шығуға шақыру» бойынша айып тағылды.[21][22]

Он төрт күннен кейін Аткинсондар өздерінің қауымдастықтарымен Бурмахқа көшті. Оларға кетіп қалғандарға тамақ үшін ақша сеніп тапсырылған болатын, ал Каммерангуньяның жаңа менеджері, А.Дж. Маккуиган мырза, Эддиді қорқытып, оған «бейтарап болуды және кетіп қалған адамдарға көмектеспеуді» бұйырды.[23] Ақырында Аткинсондар көшті Моороопна 1941 жылы олардың көптеген қоғамдастығының артынан жұмыс көшіп келгендер еріп кетті, себебі бұл жеміс өсіру орталығы болды.[24] Кейін олар Мельбурнге көшіп, қайтадан өз қауымына еріп, қызмет етті - олардың көпшілігі зауыттарда ақылы жұмыс тапты.[24] Біраз уақыттан кейін олар Каммерангуньяға қайта оралды және Фергюсон мен Джеймске қолдау көрсетуді жалғастырды, олар ішкі істер министріне орынбасарлар жіберуді жалғастырды.[25] Осы арада 1943 жылы AIM мен Мәсіхтің шіркеуі арасындағы алауыздық екі жақта қызмет етіп жүрген ер адамдар үшін дұға етіп бірге қызмет еткенде қалпына келтірілді. Екінші дүниежүзілік соғыс.[24] Кейін Аткинсондар өз қызметтерін Моорупнаға көшірді. 1950 жылы наурызда көптеген адамдар су тасқынынан үйлерінен айырылғаннан кейін, үкімет үш бөлмелі метрополитен саятшасын салды және шіркеулер Аткинсонның жалдау ақысына кепілдік бергендіктен, 1951 жылдың сәуірінде жалға берілетін үйі ретінде осы үйге көшті.[26]

Кәрілік кезі және өлімі

1952 жылы 2 қарашада Эдди Аткинсон қайтыс болды. Аткинсон Дайан Барвикке «Эдди адамдар үшін өте көп жұмыс істеді [және] дәрігер маған оның жүрегі тоқтағанын айтты» деді.[27] Күйеуі қайтыс болғаннан кейін, Аткинсон Мәсіхтің шіркеуін ұлы Джеоффты пастор етіп қабылдауға шақырды, бірақ оны елеусіз қалдырды және Даг Николлды пастор етті. Соңында шіркеуде екіге жарылыс болды, өйткені Джеймс өзінің тәуелсіз шіркеуін құрды. Барвиктің айтуынша, «оның отбасы мен қоғамдастықтың бұлай бөлінуі Элленді ренжітті. Ол кейбір діни қызметкерлердің шынайы мейірімділігіне ризашылық білдірді және Эддидің шіркеуі оның мемориалы ретінде аман қалуын қалады. Бірақ ол патернализмге ренжіп, Джеоффқа көмек көрсетілмегеніне өкінді». әкесінің жұмысы туралы ».[27]

Аборигендер қауымдастығы Мороупнадағы су тасқынынан құтылу үшін жеткілікті биік жерде біршама жерде өмір сүрген көптеген адамдар болған - бұл жер Дайштың падокасы деп аталған. 1946 жылға қарай Джеймс 150 сотық жерге меншік құқығын өз үйіне салу үшін өз қоғамына өткізуге уәде берді,[28] оның орнына қоқыс ұшына айналдырылды.[29] 1956 жылға қарай Моорупнада тұратындарды тұрғын үй комиссиясының үйіне біріктіру туралы ұсыныстар болды, бірақ бұл жақын маңдағы қалашықтардың аборигендік емес тұрғындарының тұрақты және витриоликалық қарсылығына алып келді. Кейінірек, Маккаллум сол кездегі баспасөз кесіндісінде (шығу тегі белгісіз) «көпшілік жиналыстардағы спикерлер Дайштың падокындағы« лас »,« гигиеналық емес »,« масқара »және« коммунистік асыл тұқымдылық »жағдайларын жоспарлап отырғаны жазылған деп атап өтті. кейбір жағдайлар жергілікті муниципалдық органдарды қоршаған ортаның бұзылуына және төзімділікке төзімділігі үшін айыптады'», нәтижесінде жиырма екі қатарлы блоктан тұратын жоспарланған жоспар құрылды[30] (Дайштың падокасы болған ғимарат пен жерді қазір Румбалара аборигендер кооперативі басқарады). Кейінірек, полиция жиырма төрт баланы мемлекеттік қамқорлыққа алғаннан кейін, Аткинсон «оларды ұстау үшін ата-аналарына көмектескен дұрыс болар еді. Ол аналар қолдан келгеннің бәрін жасап жатты. Сіз балаларды қоқыс ұшында таза ұстай алмайсыз. әр тамшы суды жарты миль тасу керек ».[27]

Тұрғын үй құрылысында тұрғындардың өсуі Мәсіхтің шіркеуіне Аткинсондар үйіне іргелес болған ерікті еңбекпен аборигендік шіркеу салуға мүмкіндік беру үшін жеткілікті ақша бөлуге мүмкіндік берді. Ашылған кезде, Барвик Аткинсонның оған кілттерін берген кезде «жылағанын» хабарлады: «Бұл олар Эддиға уәде еткен шіркеу.'«Ашылуға 300-ден астам адам қатысты және оны Даг Николлс басқарды.[31]

1960 жылы кеш антрополог, тарихшы және аборигендер құқығын қорғаушы Дайан Барвик кездесті және Аткинсонмен төрт ай сұхбаттасты. Ол өзінің «Эллен апай: Пастордың әйелі» атты мақаласында ол «Мен осы жылдар бойы өзінің өмір тарихын жазуды жоспарлаған емеспін. Мен қазір өміріме терең әсер еткен әйелге деген құрмет ретінде осылай жасаймын» деп жазды.[32] Барвик Аткинсонмен өткізген уақыты алғашқыда сақталғанын, бірақ уақыт өте келе өзгергенін айтты. Ол жазды,

Алдымен біздің әңгімелеріміз тек бейтаныс адамдармен сәйкес келетін тақырыптармен шектелді. Мен ұялшақ болдым және өзімді жетік сезінуден қорқатынмын; ол сұхбатты шебер басқаруда мейірімді, бірақ ештеңеге көнбейтін. Ол аударма жасауда маңызды рөл атқарды коори' (Аборигендер) қажет губба (Еуропалық) жанашырлар қырық жылдық шіркеу жұмысы кезінде. Бастапқыда ол мені кезекті сұраушы ретінде көрді губба оның қауымдастығы үшін әлеуетті ресурс ретінде нұсқау беру және жұмсақтықпен басқару. Бірақ менің туыстарым жоқ жас қыз болғандықтан және көмекке мұқтаж болғандықтан ғана, біздің қарым-қатынасымыз өзгерді. Оның халқында, менің ойымша, отбасынан айрылған жамбылар мен қаңғыбастарға деген ерекше мейірімділік бар, мүмкін олардың жеке басы туыстық қатынастарға негізделген.[33]

Аткинсон 1965 жылдың 30 тамызында Моорупнада қайтыс болғанға дейін қоғамның көрнекті жетекшісі болып қала берді. Мооропна зиратына жерленген.[2]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен β Барвик 1995, б. 179
  2. ^ а б c г. α Ақ 1993 ж
  3. ^ γ Моллисон 1978 ж
  4. ^ а б c г. e f β Барвик 1995, б. 182
  5. ^ β Барвик 1995, б. 180
  6. ^ β Барвик 1995, б. 181
  7. ^ δ Goodall 1996, б. 126
  8. ^ Креббин, М. И. (18 шілде 1921). «Бархам» (PDF). Егін алқабы. Біздің мақсат. Сидней: Аборигендердің ішкі миссиясы.
  9. ^ а б β Барвик 1995, б. 185
  10. ^ Томкинс, Г. (26 наурыз 1929). «Виктория шекарасындағы №1 моторлы фургон» (PDF). Біздің мақсат. Сидней: Аборигендердің ішкі миссиясы.
  11. ^ β Барвик 1995, 185-186 бет
  12. ^ «Каммерагуньяға сапар» (PDF). Біздің мақсат. Сидней: Аборигендердің ішкі миссиясы. 1932 ж. 28 наурыз.
  13. ^ «Cummeragunja» (PDF). Біздің бекеттерден жұмыс: Жаңа Оңтүстік Уэльс. Біздің мақсат. Сидней: Аборигендердің ішкі миссиясы. 23 желтоқсан 1932.
  14. ^ «Аборигендер еленбеді - миссионердің шағымы - шіркеулер жеткіліксіз». Меркурий. Хобарт, Тасмания: Davies Brothers Ltd. 1935 ж. 22 қаңтар. 7. Алынған 4 сәуір 2020 - арқылы Австралияның ұлттық кітапханасы.
  15. ^ κ Деджениди 2008, б. 218, ескерту 621
  16. ^ β Барвик 1995, б. 186
  17. ^ «Wily аборигендер». Батыс ғасыры. Даббо, NSW. 9 наурыз 1934. б. 4 - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  18. ^ а б β Барвик 1995, б. 187
  19. ^ «Менеджер жұмыстан шығарылды». The Inverell Times. NSW. 19 желтоқсан 1938. б. 1 - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  20. ^ «Менеджер жұмыстан шығарылды». Armidale Express және New England бас жарнама берушісі. NSW. 19 желтоқсан 1938. б. 1 - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  21. ^ «NSW миссиясы - сотталған адам». Аргус. 11 наурыз 1939. б. 2 - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  22. ^ «Туған жердің миссиясы қорқады». Shepparton жарнама берушісі. Мельбурн. 1939 жылғы 13 наурыз - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  23. ^ β Барвик 1995, б. 188
  24. ^ а б c β Барвик 1995, б. 189
  25. ^ β Барвик 1995, б. 191
  26. ^ β Барвик 1995, б. 191–192
  27. ^ а б c β Барвик 1995, б. 192
  28. ^ «Аборигендерге арналған жер: Кабинеттің шешімі». Shepparton жарнама берушісі. 19 қараша 1946. б. 5 - Австралияның Ұлттық кітапханасы арқылы.
  29. ^ Аткинсон, Невилл (2006 ж. 2 қаңтар). «Жеке тұлға үшін күрес». Дәуір. Мельбурн, Виктория: Fairfax Media.
  30. ^ λ McCallum 2017, 231–232 бет; PROV VPRS 11564 / P0001 сілтемесі. 411-бөлім 58/475-тармақ: 1955 жылғы 16 қарашадағы 'River Bank Squalor Mooroopna кездесуін дүр сілкіндірді' баспасөз қиындысы. Жарияланым белгісіз, P. V. Feltham (MLC, Солтүстік Провинция) 1955 ж. 21 қарашада жер министріне жіберілді.
  31. ^ β Барвик 1995, 176–177 бб
  32. ^ β Барвик 1995, б. 174
  33. ^ β Барвик 1995, б. 176

Библиография

  • γ Моллисон, Билл; Эверитт, маржан; Хэкетт, Фил; Австралиялық аборигендер институты; Австралия. Аборигендер бөлімі (1978), «Бриггс шежіресі», Тасмания аборигендері және олардың ұрпақтары: хронология, шежірелер және әлеуметтік деректер, Тасмания университеті, алынды 28 наурыз 2020