Эжемеквуру - Ejemekwuru

Эжемеквуру[1] - Нигерияның оңтүстік-шығыс аймағындағы Имо штатының солтүстік-батыс бөлігінде орналасқан игбо тілдес қауым.

География, тіл және демография

Эджемеквуру - Огута жергілікті өзін-өзі басқару аймағындағы қауымдастық[2] Имо штатының,[3] Нигерияның оңтүстік-шығысында. Халық тайпалық игбос, негізінен Igbo тілінде орталық Igbo-ге жақын диалектімен сөйлейді.[4]

Эджемеквуру Огбаку-Огута жолының бойында, Оверриден 15 км, Огбакудан 6 км және Огутадағы Калабари жағажайынан 17 км қашықтықта орналасқан. Ол батысында Агвамен, шығысында Азара Оби Ато-дағы Ишиекемен, солтүстігінде Акабор және Изомбемен, оңтүстігінде Огбаку қауымдастығымен шектеседі. Эджемеквуру Огута жергілікті басқару аймағының оңтүстік-шығыс шекарасында. [5]

Қала шамамен 16 шаршы км аумақты алып жатыр, қазіргі уақытта оның 1/3 бөлігі тұрғын үй үшін, ал қалған 2/3 бөлігі ауылшаруашылық мақсатындағы жерлер ретінде пайдаланылады. Эджемеквуру 1996 жылдың қаңтарынан бастап Имо штатының үкіметі Автономиялық Қоғамдастық мәртебесіне көтерілді. Бұл биіктік Нигерия Имо штатының Төтенше Газетінде, № 2, 1996 жылы 21 сәуірде жарияланған. Осы мәртебе көтерілмес бұрын, қала Ава автономды қоғамдастығының құрамына кірді. [6]

Эжемеквуру бес (5) ауылдан тұрады. Бұлар Умуагву, Умуэбе, Умуаво, Умуодува және Умуакум. Әр топтың өзінің әкімшілік бірлігі бар, әр топтың ішінде кішігірім ауылдар мен туыстар бар. [7]

Төрт ірі жол солтүстіктен оңтүстікке және шығыс-батыстан өтіп, қауымдастықты Имо штатының басқа бөліктерімен байланыстырады. Огбаку-Огута жолы деп аталатын солтүстік-оңтүстік бағыттағы жол Огбакуды Эджемеквурудан оңтүстікке қарай Эджемеквурудан солтүстікке қарай Изомбеге (және ақырында Огутаға) жалғайды. Шығыс-Батыс жолы - Аджуаны Эджемекурудан батысқа қарай Эджемеквурудан шығысқа қарай Азара Обиатоға қосатын Азара Обиато-Агва жолы.[8]

Ejemekwuru-Ogbaku ірі жолының бойында қоғамдастықтың басты нарығы болып табылады - Nkwo Ejemekwuru базар алаңы. Бұл орталық базар алаңының қарсы жағында өте тығыз тропикалық жаңбырлы орман орналасқан, ол құдайдың қасиетті қасиетті орынына айналады Ezeala, сондықтан орман атауы - Oke Ohia Ezeala. Бұл қасиетті орманның Эджемеквуру тұрғындары үшін тарихи маңызы бар. Сияқты кішігірім аймақтық базарлар сияқты ауылдарда бар Нквоала ол қазір бірінші кезекте күнделікті нарық ретінде жұмыс істейтін және қазір жұмыс істемейтін Умуэбе ауылындағы Эджемеквуру-Агва жолының бойында орналасқан нарық. Эке Эбуру Умуакум ауылындағы базар, және Эке Амадиоха Огбаку-Огута және Агва-Азара Обиато жолдарының қиылысында орналасқан базар.

Эджемеквуру климаты тропикалық жаңбырлы орман, екі маусымы бар - жаңбырлы маусымы (уду ммири) сәуір мен қазан айлары аралығында болады және құрғақ маусым (окочи) қарашадан наурызға дейін созылады. [9]

Мәдениет және дәстүрлер

Шығу тегі

Эджемеквуру халқының шығу тегі туралы әр түрлі ауызша берілген жазбалар бар. Алайда, әртүрлі жазбаларда бір адам - ​​Эквуру ата-баба патриархы және Эджемеквуру халқының ата-тегінің шежіресінің басшысы ретінде көрсетілген.

Бір мәліметке сәйкес, Эквуру бірнеше мыңжылдықтар бұрын Охаджи және Эгбема аймақтарындағы Этеквурудан осы тың және таза құнарлы жерді мекендеп, оның есімімен аталатын жабайы табиғатқа қаныққан деп келген. Этеквуру Эквурудан шыққан деп санайды. Тағы бір мәлімет бойынша, Эквуру мен Этеквуру Ору аймағынан қоныс аударған ағайындылар.

Аты 'Эжемеквуру'Акабо (ол Эквурудың ағасы және Эджемеквурудың солтүстігіндегі көршілес Акабо қоғамдастығының негізін қалаушы болған)' ejem nga Ekwuru 'дегенді білдіретін әңгімеден метаморфизмге ұшырады, ол мен қонаққа барған кезде' Мен Эквуру үйіне бара жатырмын ' оның ағасы. ‘Ejem nga Ekwuru'Кейінірек' Эджемеквуру 'болады.

Тағы бір мәлімет - бұл таза мәдени мифология (Igbo халқының басқа мәдени мифтеріне ұқсас) және осы баянда толық болу үшін енгізілген. үлкен бақша жарылып, көптеген адамдарды босатты, олар кейінірек әртүрлі қалалар мен ауылдардың ата-бабасы болды. Бұл аккаунт оны осы бақшадан деп түсіндіреді (Agbugba gbawara mmadu) бұл Эквуру шықты. [10]

Эквурудың әкесі туралы көп нәрсе жазылмағандығы немесе айтылмағаны анық, бұл миф болып қала береді.

Эджемеквурудың қазіргі халқы - 3 ағайындылар - Нджиоке, Эбшере және Аву ата-бабасы Эквурудан туылған. Эквурудың бірінші ұлы Нджиокенің Агву, Акум және Одува атты 3 ұлы болған. Эджемеквурудағы ауылдардың топтары Эквурудың осы ұлдарының тікелей ұрпақтары болып табылады:

  • Угуагву, Агву ұрпақтары
  • Умуакум, Акумның ұрпақтары
  • Умуудува, Одуваның ұрпақтары
  • Умебе, Эбишердің ұрпақтары
  • Умуаво, Авоның ұрпақтары

Әлеуметтік жүйе

Христиан діні пайда болғанға дейін Эджемеквуру халқының әлеуметтік өмірі қаланың патрон тәңіріне табынуынан туындаған рухани сенімдеріне сәйкес реттелген (Ezeala Эджемеквуру). Қасиетті орманда Патрон тәңіріне арналған храмдар мен храмдар тұрғызылды (Oke Ohia Ezeala) және ғибадат етушілер зұлым күштерден қорғану үшін, көгалдандыру маусымынан кейін мол өнім алу үшін және денсаулық пен жақсы өмір үшін құрбандықтар шалып, дұға ететін. [11]

Әлеуметтік нормалардың бір бөлігі сақталған қоғамдық ізгіліктер болды. Олардың кейбіреулері: шындық (Ezi okwu), Күш қолданбау (Igbu ochu), Мейірімділік пен Қайырымдылық (Obi oma & Idi na otu), Тазалық пен тазалық (Оби оча). Екінші жағынан, кейбір жағымсыз атрибуттар мен жиіркенішті әрекеттер: Иква ико (зинақорлық), Изу оши (ұрлық), Аня укву (сараңдық немесе ашкөздік), Аня нджи (қызғаныш). Жексұрындық актілері тазарту рәсімдерін қажет етті Иква Ала.

Аптаның күндері және жылдың маусымы

Аптада 4 күн бар (Эке, Орие, Афор, Нкво), ал жылдың екі маусымы бар - жаңбырлы маусым (уду ммири) сәуір мен қазан айлары аралығында болады және құрғақ маусым (окочи) қарашадан наурызға дейін созылады. Отырғызу маусымы қаңтар мен ақпанның суық айларынан кейін бұталарды тазартудан және бұталарды жағудан басталады (игбу ору), ям, жүгері, маниава және асқабақ отырғызу және т.б.

Дәстүрлі фестивальдар

Оу, мәдени би фестивалі көгалдандыру маусымынан кейін жаңбырлы маусымда басталады. Owu фестивалінің бірінші бөлігі Игбу ау отырғызу маусымынан кейін бірден. Осыдан кейін екінші бөлімде Ito nkwa бұл Оу қоғамы басшысының үйінде өтеді (Onye Ishi Owu). Сегіз күннен кейін фестивальдің негізгі бөлігі - owu барлық адамдар дәстүрлі би үшін жиналғанда билеу. Бұл би фестивалі маскарад ретінде жер бетінде бізбен бірге тұруға ата-баба рухының қасиетті шақыруын білдіреді (Окороши) бір айлық салтанатты кезеңге арналған. Төрт күннен кейін маскарадтар түнде жылай бастайды, ал сегіз күннен кейін күндізгі уақытта найза бастайды. [12]

Арқылы басталған ер адамдар ғана игба ммии өту рәсімдері Окороши қоғамына қосылуға рұқсат етіледі. Әйелдер мен балалар алынып тасталады және маскарадтардың жақындауына үрейленуі керек. Окороши тек өзіне ғана тән ерекше және ерекше тілде ән айтады және билейді.

Он алты күн, Nkwo базар күндерінен басқа, Окороши ақшаны, шарапты және тамақ сыйлайтын (жасырын түрде тұтынылатын) ақсақалдар мен сыйлы адамдар мен қайраткерлерге зиярат етіп, кеш батқаннан таң атқанға дейін бүкіл қаланы шеру жасайды, оған мүше емес қыздар, ұлдар мен жастардың артынан қуанады. The Окороши қоғам. Егер бетпердесіз немесе бастамашыл адамдар тілдің тілін қолданса Окороши, оларға әдетте ария деп аталатын ауыр айыппұлдар салынады Окороши. Бар Окороши Ома ол әдемі бет киеді, Окороши Оджу қорқынышты және ұсқынсыз кейіп киетін және Аякаджа ол жас пальма бұтақтарымен киінген.[13]

Христиандықтың пайда болуымен қазіргі заманда бұл фестиваль өзінің рухани мәні мен салтанатын жоғалтты. Бұл күнді жастар дәстүрлі ән мен бидің фестивалі ретінде атап өтеді.

Соңы Окороши фестиваль ретінде аталып өтетін егін жинау маусымының басталуына әкеледі Iri ji ohuru (жаңа ям фестивалі). Осы кезеңде ямб түйнектері, жүгері, асқабақ және бақша дақылдары жиналып, ләззат алады. Қоралар сияқты арнайы қоймалар (обах), және (uko), ағаш тіректер егінді кейін тұтыну және отырғызу үшін сақтау үшін қолданылады.

Осылайша толық жыл аяқталды, және осы ежелгі қауымдастықтың өмір циклы қазіргі заман пайда болғанға дейін Еуропадан отарлық шеберлердің келуімен жалғасты.

Басқа дәстүрлі тәжірибелер

Басқа дәстүрлі дәстүрлерге некеге тұру, жерлеу, босану және есімдер қою рәсімдері кірді.

Эджемеквуру дәстүрі бойынша ер балалар сүндеттелді (ibe ugwu) 8-ші күні, дәстүр әлі күнге дейін қолданылып келеді. Сонымен қатар, адамдар жаттығулар жасады ile omugwo әйел бала туылғаннан кейін оның өте жақын және тәжірибелі туысы болған кезде, көп жағдайда анасы дәстүр бойынша өзіне және күйеуіне келіп, оған үй шаруасында көмектесу үшін уақыт бөлуді талап еткен, ал жаңа анам жаңа туған нәрестені емізуге бағытталған.

Жаңа туған нәрестеге ат қою рәсімі де маңызды мәдени оқиға болды. Атаулар баланың тууына әкелетін немесе айналасындағы жағдайларға сәйкес келетін мағыналар мен түсініктер берді. Мысалы, ұзақ жылдар бойы бала күткеннен кейін туылған балаға ат қойылады Огугуа мағынасы ‘менің көз жасымды тазартқан бала’. Сол сияқты, ұзақ жылдар бойы бедеуліктен кейін туылған баланы, егер ұл болса, атауға болады Амаечи немесе Обиечина немесе Ахамефуле және мол өнім кезінде туылған баланың аты қойылатын еді Обианудзу. Атаулардың басқа конвенцияларына балаларды өздері туылған базар күнінің атымен атау кірді - Нвеке, Нвори, Нвафор және Нванкво сәйкес базар күндері туылған балаларға қойылған есімдер болды Эке, Ори, Афор және Нкво. [14]

Бастық (Nze na Ozo) тағайындау да белгіленген нормаларға сәйкес келді. Британдық отаршыл үкімет келгенге дейін қаланың істерін дәстүрлі атақ иелері басқарды - Ndi Nze na Ozo, Нди Нзе (сонымен бірге Нди Мгбиричи), және Ndi Ishi Owu (басшысы Окороши қоғам), сондай-ақ үздіксіз жұмыс істеуін қамтамасыз еткен ақсақалдар. Бұл бастықтар жазаны да қолданды (игба ария) жерді теріс қылықтармен және теріс қылықтармен ластаған адамдарға. [15]

Сондай-ақ Эджемеквуру халқының бір-біріне деген ежелгі ықыласы арқылы білдіретін бауырластық сүйіспеншілік пен бірлік рухы бар. nwunnem (сөзбе-сөз; анамның баласы), бұл ағасы немесе қарындасы дегенді білдіреді.

Жергілікті экономика және негізгі кәсіп

Еуропалықтардың отарлауы пайда болғанға дейін байырғы тұрғындардың жалғыз экономикалық қызметі қосалқы шаруашылық, мал шаруашылығы және жабайы аңдарды аулау түріндегі егіншілік болды. Адамдар ямс, кассава, жүгері, қауын және сыбызғы асқабақ өсірді. Тұрғын аудандардың айналасына жолжелкендер, банандар, бамдар және кокоялар отырғызылды. Адамдар ауыспалы егіспен айналысады, яғни жер учаскесі бес-алты жыл аралығында өңделмей қалады. Майлы пальма ағаштары ауылшаруашылық жерлерінде шашыраңқы табиғатта кездеседі және бұл пальма бастарын тікелей сатудан немесе өңделген пальма майы мен пальма дәндерін сатудан қосымша табыс көзі болды. [16]

Жер үлкен отбасылық үйге тиесілі, және әр отырғызу маусымының басында әр отбасы басшысы сол жылы егіншілікке қол жетімді жер учаскесін бөліседі.

Ауылшаруашылығынан басқа тұрғындар сауда-саттықпен айналысады, көбінесе ауылшаруашылық тауарлары саудасы, қолөнер, пальма шарабы таспалары және көптеген басқа жұмыстар. [17]

Білім беру және басқа да тұрмыстық жағдайлар

Ejemekwuru-да 3 мемлекеттік бастауыш мектеп бар, атап айтқанда: Ejemekwuru қауымдастық мектебі (бұрынғы Санкт-Петербург католиктік мектебі), Ejemekwuru бастауыш мектебі (бұрынғы Санкт Маркс Англикан мектебі) және қалалық Ejemekwuru мектебі. [18]

1979 жылы құрылған Эджемекуру-Акабор орта мектебі деп аталатын орта мектеп бар. Бұл орта мектеп көршілес Акабор қаласымен шекарада орналасқан және Эджемеквуру мен Акабордың орта мектепте білім алу қажеттіліктеріне қызмет ету үшін құрылған. [19]

Қауымдастықтың орталығында Нигерия Почта қызметі жүйесінің бөлігі болып табылатын Эджемеквуру Пошта бөлімшесі, ал Эжемквуру Бастапқы денсаулық орталығы - қоғамдық алғашқы медициналық-санитарлық көмек клиникасы орналасқан. Сонымен қатар, бірқатар алғашқы медициналық-санитарлық қызмет көрсетушілер бар, атап айтқанда, Marycare Inc Ejemekwuru денсаулық сақтау орталығы, АҚШ-тағы Marycare Inc үкіметтік емес ұйымы салған, қаржыландырған және басқарады.[20] [21]

Басқару[22]

Автономды қауымдастыққа айналғаннан бері Эджемеквуру әкімшіліктің екі қолымен басқарылады - дәстүрлі билеуші ​​басқарған Эзешиптік Кеңес (Eze) қоғамдастықтың (EJEMEKWURU-дің EKWURUOMA атағына ие) және қалалық одақтың президенті басқаратын қалалық одақ.

Eze - қоғамдастықтың дәстүрлі және мәдени жетекшісі. Ол сонымен бірге қауымдастықтың бас қауіпсіздік офицері. 1996 жылы автономды қоғамдастыққа көтерілген күн мен осы жарияланған күн аралығында қауымдастық екі дәстүрлі билеушілерді шығарды (Ezes):

Марқұм HRH Эзе Кевин Оджуре-Амади, EJEMEKWURU Эквуруома I (2007 - 2013)
Марқұм HRH Eze Val Ng Ngi Nwoke, EJEMEKWURU Эквуруома II (2016 - 2019)[23] [24]

Қала одағы (бұрын Эджемеквуру прогрессивті одағы деп аталған, ал қазіргі кезде Эжемеквуру қаласы одағы) - қауымдастық әкімшілігінің саяси және әкімшілік органы. Ауыл топтарының басшыларымен бірге олар қоғамдағы саяси және әкімшілік мәселелерді шешеді. Эджемеквуру 1945 жылы ресми қалалық одақ құрылған кезден бастап көптеген қалалық одақ президенттерін көрді. Қалалық одақтың президенті болып құрылған кезден бастап жұмыс істегендер: - Джозеф Осигве, Джон Одунзе Дуруджи мырза, Фестус Иджеома, Габриэль Огумерем, Нзе Иннокентий Ихеду. , Nze Cornelius Ogugua, Nze na Ozo Евгений Амади, Nze PC Амако, Нзе Обинна Ипполит Дуру, Бонифас Икпеама, Линус Огумерем, Нзе Ролан Нвосу және Уче Нвакуна. Қалалық одақтың қазіргі президенті - бас Керян Игвебуйке.

Туризм және сайттар

Эджемеквуру елорданың Оверри қаласынан 15 км қашықтықта орналасқан[25] және Огута көлінің жағасындағы Калабари жағажайынан 17 км.[26] Огута көлі көлден шыққан көгілдір су мен Ораши өзенінің лай суының құйылуымен ерекшеленеді.[27]

Сондай-ақ Эджемеквуру ішінде тропикалық тығыз орман, киелі орындарды қамтиды, олар халық деп аталады Oke Ohia Ezeala. Осы орманның ішінде қасиетті Маймылдар[28] өткен жылдарға арналған Ezeala құдай (сондықтан оларды аулауға немесе жеуге болмайды), және осындай арнау арқылы табиғи түрде сақталады және қорғалады (қорықтағы жануарларға ұқсас). Бұл сақталған тропикалық орман сонымен қатар бай фауна мен флора мен биоәртүрліліктің табиғи баспанасы болып табылады.[29]

Эджемеквуру - Shell Oil компаниясының мұнай іздеудің алғашқы орталықтарының бірі. Бұрыннан келе жатқан Shell ұңғысы (ешқашан өндірілмеген) қазіргі Эджемеквуруда сақталған.[30]

Ejemekwuru қазіргі заманғы және танымал жергілікті тұрғындар

Эджемекуру қауымдастығы салыстырмалы түрде бейбіт болып қалды. Бұл негізінен римдік католиктер мен англикандар тұратын христиан қауымы. Елуінші күндік христиандар саны аз және әлі күнге дейін африкалық дәстүрлі дінді ұстанатындар саны аз.[31]

Британдық отаршылдық дәуірінде Эджемеквуру үшін тағайындалған алғашқы ордер бастығы Эзе Оквара Узегбу болды, ол ерекше тұлға және көрнекті адам ретінде атап өтілді. Ол ордер бастығы да, жергілікті сот судьясы да болды. Кейіннен жергілікті сот судьялары мен жергілікті бастықтар ауыл деңгейіне тағайындалды, олардың қатарына Бас Оквараозуоха Убадимма, Бас Ониеджигбу Чима, Бас Уильям Амади, Бас Маттиас Нвосу, Бас Олумба Окорори және Бас Питер Амако (ол да белгілі меценат болған) кірді.[32]

Эжемеквуру үшін тағайындалған отаршылдық дәуіріндегі соңғы ордер бастығы және басты судья Фестус Иджеома болды, ол кең, батыл және батыл судья ретінде қаралды және оның басшылығымен пошта және денсаулық сақтау диспансері сияқты маңызды инфрақұрылымдар құрылды. [33]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ https://www.nigeriapostcode.com/imo-oguta-awa-ejemekwuru.html
  2. ^ https://citypopulation.de/php/nigeria-admin.php?adm2id=NGA017017
  3. ^ https://www.imostate.gov.ng/
  4. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 15. ISBN  978-33428-4-3.
  5. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 10-11 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  6. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 10-11 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  7. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 12-13 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  8. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 10. ISBN  978-33428-4-3.
  9. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 13. ISBN  978-33428-4-3.
  10. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 14. ISBN  978-33428-4-3.
  11. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 34. ISBN  978-33428-4-3.
  12. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 45-48 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  13. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 45-48 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  14. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 37-38 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  15. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 19-24 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  16. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 30-33 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  17. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 30-33 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  18. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 52-53 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  19. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 52-53 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  20. ^ https://www.marycare.org/
  21. ^ https://theleaderassumpta.com/marycare-holds-second-free-medical-outreach-at-ejemekwuru/
  22. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 49-51 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  23. ^ https://guardian.ng/news/okorocha-bans-monarchs-from-speaking-english/
  24. ^ https://www.vanguardngr.com/2017/07/okorocha-bars-traditional-rulers-speaking-english-functions//
  25. ^ https://www.britannica.com/place/Owerri
  26. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 10. ISBN  978-33428-4-3.
  27. ^ https://www.pulse.ng/lifestyle/food-travel/oguta-lake-in-a-corner-of-imo-two-angry-rivers-flow-without-ever-coming-together/wpxvxbp
  28. ^ Бейкер, Л.Р .; Танимола, А.А .; Олубоде, О.С .; Гаршелис, Д.Л. (2009). Нигерияның оңтүстігінде Игболандтағы қасиетті маймылдардың таралуы және олардың көптігі. 71 (2-ші басылым). Am. Дж. Приматол. 574–586 беттер. дои:10.1002 / ajp.20690.
  29. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 13. ISBN  978-33428-4-3.
  30. ^ Акаджиаку, Чуквуоча (2011). GPS WGS 84 ЖҮЙЕСІ МЕН НИГЕРИЯ МИННА ДАТУМ ЖҮЙЕСІ АРАСЫНДАҒЫ ДӘЙЕКСІЗ ТРАНСФОРМАЦИЯ ПАРАМЕТРЛЕРІН БЕЛГІЛЕУ. Нигерия университеті Нсукка Нигерия: Нигерия геодезия қауымдастығы конференциясы. б. 7.
  31. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 54-59 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  32. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. 49-51 бет. ISBN  978-33428-4-3.
  33. ^ Ихеду, Жазықсыз Эжикеме (1997). Эджемеквуру - Әлеуметтік-мәдени эволюциядағы мысал. Оверри, Имо штаты, Нигерия: I-O баспалары. б. 51. ISBN  978-33428-4-3.

Санат: Имо штатындағы қалалар