Дихя - Dihya

Дихя
Хэнчеладағы Дихияның мүсіні (Алжир) .jpg
Дихя мемориалы Хенчела, Алжир
ПатшалықVII ғасырдың басында
АлдыңғыКусайла
Өлді703 ж. (Шайқаста)[дәйексөз қажет ]
Бир аль-Кахина, Орес[1]
ӘкеТабат [2]

Дихя немесе Әл-Кахина (Пайғамбар, Араб: الكاهنة), Болды а Бербер патшайым және оған қарсы тұруға қарсы тұрған діни және әскери көсем Магрибті мұсылмандардың жаулап алуы, сол кезде белгілі аймақ Нумидия. Ол VII ғасырдың басында дүниеге келді және VII ғасырдың аяғында қазіргі уақытта қайтыс болды Алжир.

Тегі мен діні

Оның жеке аты - осы вариациялардың бірі: Дая, Дехия, Дихя, Дахья немесе Дамя.[3] Оның атағын араб тілді дереккөздер келтірген әл-Кахина ( діни қызметкер көріпкел ). Бұл оның берген лақап аты болды мұсылман қарсыластары оның болашақты болжай білетіндігіне байланысты.

Ол дүниеге келді Джрава Зената 7 ғасырдың басындағы тайпа.[4] Бес жыл ішінде ол Бербер штатын еркін басқарды Орес таулары оазисіне Гадамес (Б. З. 695-700). Бірақ бұйырған арабтар Мұса бин Нусайр, күшті армиямен оралды және оны жеңді. Ол шайқасты Эл Джем Римдік амфитеатр, бірақ сайып келгенде, оның атымен аталатын құдықтың жанында ұрыста қаза тапты, Бир аль-Кахина жылы Арес.[5]

19 ғасырдағы шоттар ол болған деп мәлімдейді Еврей дін немесе ол тайпа болды Иудаизацияланған Берберлер.[6] Сәйкес әл-Мәлики, оны саяхаттарында «пұт» ертіп жүрді. Екеуі де Мохамед Талби және Габриэль лагерлері бұл пұт Христостың, Бикештің немесе патшайымды қорғайтын әулиенің немесе христиандардың белгішесі ретінде түсіндірілді. Мұхаммед Хассин Фантар Бұл белгіше Бербердің жеке пұтын бейнелейді және осылайша Дихияны пұтқа табынушы етеді. Алайда Дихя христиан болу ықтимал болжам болып қала береді.[1]

Джаравалар деген идея Иудаизацияланған ортағасырлық тарихшыдан шыққан Ибн Халдун, оларды жеті бербер тайпаларының арасында атады. Хиршберг пен Талби Ибн Халдунның кеш келуінен бұрынғы уақытты меңзеген көрінеді. Рим және Византия империялар, және сәл кейінірек сол абзацта осылай деп айтылған сияқты Рим рет «тайпалар» айналды Христиандық. 1963 жылдың өзінде Израиль тарихшысы Х.З. Хиршберг Ибн Халдун мәтінін қайта аударғанда және бүкіл құжатты қатаң түрде қайталай отырып, бұл интерпретацияға және жалпы Антикалық дәуірдің аяғында ірі еврей бербер тайпаларының болуына күмән келтірді.[1] Х.З. сөзімен айтқанда Хиршберг, «айналдырудың барлық белгілі қозғалыстарының Иудаизм және оқиғалар Иудаизм, байланысты Берберлер және Судандықтар жылы Африка ең аз түпнұсқалығы бар. Оларға не жазылғаны өте күмәнді ».[7]

Ол қайтыс болғаннан кейінгі төрт ғасырда Тунис агиограф аль-Малики өзінің өмір сүретіндігін алғашқылардың бірі болған көрінеді Орес таулары. Ол қайтыс болғаннан кейін жеті ғасыр өткен соң Тиджани қажы оған тиесілі екенін айтты Ливата тайпа.[8] Кейінгі тарихшы Ибн Халдун өз жазбасын жазуға келгенде, оны Джарава тайпасына орналастырды.

Әр түрлі мұсылман деректері бойынша, әл-Кахинат қызы болған Табат, немесе кейбіреулері Мәтия дейді.[2] Бұл көздер тәуелді тайпалық шежірелер 9 ғасырда саяси себептермен ойдан шығарылған.[9]

Ибн Халдун Дихья туралы көптеген аңыздарды жазады. Олардың кейбіреулері оның ұзаққа созылғандығын білдіреді Шаш немесе үлкен өлшемді, екеуінің де аңыздық сипаттамалары сиқыршылар. Ол сондай-ақ сыйлық алған болуы керек пайғамбарлық және оның аңыздардағы сиқыршыларға тән үш ұлы болған. Тіпті екеуінің өзінің және біреуінің асырап алынғандығы (ан Араб ол ұстап алған офицер) ертегілердегі сиқыршылардың болжамды қасиеті болған. Басқа аңыз өзінің жас кезінде ол өз халқын а тиран оған үйленуге келісіп, содан кейін оны өздері өлтіру арқылы үйлену той түн. Оның жеке өмірінен басқа ештеңе белгісіз.[кімге сәйкес? ]

Қақтығыстар мен аңыздар

Эль-Джем амфитеатры әуе көрінісі. Амфитеатр бекініске айналды, ал 699 жылы Эль-Кахинаның араб басқыншыларына қарсы күресі кезінде оның панасы болды. Шайқастан кейін қала тасталды, ал бұл жер тек француз отаршылдық кезеңінде ғана иеленді.

Дихя сәтті болды Кусайла соғыс жетекшісі ретінде Бербер 680 жж. тайпалар мен арабтардың исламдық әскерлеріне қол сұғуға қарсы тұрды Омейядтар әулеті. Хасан ибн әл-Нұман бастап жүрді Египет майорды басып алды Византия қаласы Карфаген және басқа қалалар (қараңыз. қараңыз) Солтүстік Африканы мұсылмандардың жаулап алуы ). Жеңу үшін басқа жау іздеп, оған Солтүстік Африкадағы ең қуатты монарх «Бербер патшайымы» (араб. маликат әл-барбар) Дихья, және соған сәйкес жүріп өтті Нумидия. 698 жылы әскерлер жақын маңда кездесті Мескиана[10] қазіргі провинциясында Оум эль-Буаги кезінде Мескиана шайқасы (немесе «түйелер шайқасы») Алжир.[11] Ол Хасанды қатты жеңгені соншалық, ол қашып кетті Ifriqiya және кіріп кетті Киренаика (Ливия) төрт-бес жылға. Қарсыластың тым күшті екенін және оның қайта оралуы керек екенін түсініп, ол а күйген жер бұл науқан таулы және шөлді тайпаларға аз әсер етті, бірақ отырықшы оазис тұрғындарының маңызды қолдауынан айырылды. Араб әскерлерінің көңілін қалдырудың орнына, оның шарасыз шешімі жеңілісті тездетті.[12]

Кахина оқиғасы әртүрлі мәдениеттер арқылы баяндалады және әр оқиға әр түрлі, тіпті қарама-қайшы көзқарас ұсынады. Мысалы, әңгіме феминистік сенімдерді насихаттау үшін қолданылады. Сонымен қатар, арабтар тіпті өздерінің ұлтшылдықтарын насихаттаңдар дейді. Арабтар үшін олар бұл оқиғаны Кахинаны сиқыршы сияқты етіп көрсететін перспективада айтып берді, бәрі оның беделін түсіру үшін. Кейбір араб тарихшылары Кахина ақыр соңында ұлдарын исламды өз дініне айналдыруға тырысады деп мұны одан да алыс қабылдады. Кахина туралы оқиғаны айтқан тағы бір топ - француздар. Кахинаның оқиғасы отаршылдықты оң жағынан бояйтыны айтылды. Оқиға берберлердің арабтардан босатылуын білдіретін хабарлама арқылы айтылды.[13]

Дихья туралы тағы бір аз танымал болған мәлімет оның шөл құстарын ерте зерттеуге қызығушылығы бар деп мәлімдеді. Бұл пікірдің болуы мүмкін немесе мүмкін болмаса да, оның қайтыс болған жерінде, қазіргі Алжирде, кейбір дәлелдер табылды. Құстардың суреті салынған ерте пергаменттің бірнеше фрагменттері табылды, дегенмен фрагменттер олдікі деп тұжырым жасауға болмайды. Алайда ол өзінің қызығушылығын Ливияда болған кезде бастауы мүмкін, өйткені кескіндеме ливиялық құстардың түріне жататын.[кімге сәйкес? ]

Жеңіліс және өлім

Хасан ақырында оралды және Дихя қабылдаған тұтқын офицермен «Халид бин Язид әл-Кайси» арқылы байланысып, оны жеңді Табарка шайқасы (қазіргі кездегі елді мекен) Тунис жанында Алжир шекаралар)[1] бұл туралы белгісіздік бар.[14] Кейбір деректер бойынша, Дихя қолында қылышын алып, жаулап алушылармен күресте қаза тапты. Басқа жазбаларда оның жауға берілмей, уды жұтып суицид жасағандығы айтылады. Бұл соңғы акт 690 немесе 700 жылдары болды, б.з.[1] Сол жылы ол, сәйкесінше, болды Ибн Халдун, 127 жаста. Бұл оны қоршаған көптеген аңыздардың тағы бірі.

Көптеген тарихшылардың айтуы бойынша[ДДСҰ? ] Багай мен Хенчла өзгерді,[15] Бербер әскерін бастап келді Иберия. Алайда, тарихшы Ибн әл-Атюр олар анасымен бірге қайтыс болды дейді.

Мұра

Кахинаның кім екендігі белгісіз. Сондықтан оны әр түрлі топтар иемденді. Ол Бербер, шығыстық, аралас византиялық, еврей, христиан немесе пұтқа табынушы бола алады. Тек бір жағы ғана айқын көрінеді, ол әйел болатын. Оны әйелдер символ ретінде қабылдады және оны шетелдік оккупацияға қарсы, кейінірек ерлер гегемониясына қарсы символ ретінде қолданды. Шынында да, қазірдің өзінде Француз отарлауы Кахина француздармен соғысқан жауынгер әйелдерге үлгі болды. Тәрізді әйелдер сияқты 1851 және 1857 жж Лалла Фатма Н'Сумер және Лалла Хадиджа Бент Белкасем, олар бас жауынгер ретінде танымал болды, олар модель ретінде Кахинаны қабылдады.[16][17]

Сондай-ақ, 20-шы ғасырдың басында француздар Алжирді француздастыру өзінің өткенін романизациялау арқылы өздері мен римдіктер арасында параллельдер жүргізіңіз. The Алжир ұлтшылдары Алжирді Шығыспен байланыстыруға тырысып, бірдей параллельдер жүргізді, бірақ олар үшін Рим де, Франция да құлдырауға жауапты отаршыл державалар болды. Финикия өткендегі өркениет, ал қазіргі кездегі араб өркениеті. Екі идеология да Кахинаның мифологиясын а негізін қалаушы миф. Бір жағынан ол арабтармен және исламмен Алжирді христиан етіп ұстау үшін күрессе, екінші жағынан ол тәуелсіз мемлекет құру үшін барлық басқыншылармен (византиялықтармен немесе арабтармен) күрескен.[17]

Қазіргі уақытта Кахинаның бейнесі үнемі қолданылады Бербер белсенділер өздерінің халық ретінде қалай мықты екендіктерін және басқа қауымдастықтар жаулап алмайтынын және азайтпайтынын көрсету үшін. Оның бейнесі графигиттерден және Алжирдің айналасындағы мүсіндерден жиі көрінеді, ол өзі ұсынатын прогрессивті идеалдарға қолдау көрсетеді. Оның шынайы келбеті әлі белгісіз болғанымен, суретшілер оны бейнелейтін прогрессивті қозғалысты күшейтетін кейбір аспектілермен бейнелеген. Алайда, барлық үкіметтер Кахинаның артындағы мұраттарды қабылдамайды. Кахинаның бір мүсіні Багхай Құдайға тіл тигізгендіктен үкімет тарапынан айыпталды. Араб тілін қорғау президенті Кахинаның қарсылықты білдіретінін айтты Ислам және, осылайша, айыптау керек.[13]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Модеран, Ив (2005). «Кахена. (Аль-Кахина)». Кахена. Энциклопедия berbère. 27 | Кайруан - Кифан Бел-Гомари. Экс-ан-Прованс: Эдисуд. 4102-4111 бет. ISBN  978-2744905384.
  2. ^ а б Кейбіреулердің пікірінше, бұл атау христиандық Маттиас немесе Матай есімдерінің арабталған түрі болып табылады. Қосымша талқылау үшін Talbi (1971) бөлімін қараңыз.
  3. ^ Талбидің (1971) осы болжамды атауларын талқылауға қараңыз.
  4. ^ Нейлор, Филлип С. (2009). Солтүстік Африка: Ежелгі заманнан бүгінге дейінгі тарих. Техас университетінің баспасы. б. 65. ISBN  978-0292778788.
  5. ^ Чарльз Андре Джулиен; Роджер Ле Турно (1970). Histoire de L'Afrique du Nord. Praeger. б. 13. ISBN  9780710066145.
  6. ^ Хиршберг (1963) және Талби (1971) қараңыз.
  7. ^ Хиршберг (1963) б. 339.
  8. ^ ат-Тиджани, арабша мәтін б. 57: әл-кахинат әл-маарифат би-кахинат луватат, б. 118 аударма
  9. ^ Талби (1971) және Модеран (2005) әртүрлі дереккөздерді талқылайды.
  10. ^ Талби (1971) әл-Малики хабарлаған жер бедеріне сүйене отырып, нақты шайқас алаңы Вади Нини болды деп болжайды.
  11. ^ Филипп Сенак; Патрис Крессиер (2012). Арманд Колин (ред.) Histoire du Maghreb médiéval: VIIe-XIe siècle (француз тілінде). б. 111.
  12. ^ Алайда, шындық болса да, араб жазбалары өте асыра сілтелген деп саналады. Talbi (1971) және Modéran (2005) қараңыз. Дихьяның орнитологияны жақсы көретіндігі анық.
  13. ^ а б Беккер, Синтия, «Кахина: Бербер тарихының әйел тұлғасы». Mizan жобасы. 26 қазан 2015. 15 сәуірде қол жеткізілді.
  14. ^ Талби (1971) бұл Сетиф пен Тобна арасында болған деп болжайды, бірақ бұл нақты емес.
  15. ^ 100 франктың сипаттамасы 1940, Алжир
  16. ^ З.Дауд, Feminisme et politique au Magreb, (Париж: Maisonneuve et Larose, 1993), б. 133-34 және б. 357
  17. ^ а б Ханнум, Абдельмажид (1997). «Қазіргі Солтүстік Африкадағы тарихнама, мифология және жады: Кахина туралы әңгіме». Studia Islamica. No 85 (85): 85–130. дои:10.2307/1595873. JSTOR  1595873.

Библиография

  • Ибн Халдун, Китаб әл-Ибар. Әдетте: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale, француз транс. Уильям МакГукин де Слейн, Пол Гойтнер, Париж, 1978. Бұл 19 ғасырдағы аударманы қазір ескірген деп санау керек. Француз тілінің дәлірек аудармасы бар, Абдесселам Чеддадидің, Peuples et Nations du Monde: extraits des Ibar, Синдбад, Париж, 1986 ж. Және 1995. Хиршберг (1963) қай жерде бөлімнің ағылшынша аудармасын береді Ибн Халдун болжамды иудаизацияланған Жараваны талқылайды.
  • Ханнум, Абдельмажид. (2001). Отаршылдықтан кейінгі естеліктер: Солтүстік Африканың кейіпкері Дихья туралы аңыз (Оқу Африка әдебиеті ). ISBN  0-325-00253-3. Бұл 19 ғасырдағы және одан кейінгі Дихья туралы аңызды зерттеу. Бірінші тарауда 9 ғасырдан 14 ғасырға дейінгі бірнеше өзгерістен кейін Дихья туралы аңыздың қалай пайда болғандығы туралы егжей-тегжейлі сын айтылған.
  • Хиршберг, Х.З. (Қараша 1963). «Яһудалық берберлер мәселесі». Африка тарихы журналы. 4 (3): 313–339. дои:10.1017 / S0021853700004278. ISSN  1469-5138.
  • Хиршберг, Х.З. (1974). Солтүстік Африкадағы еврейлер тарихы. 1 том ежелгі заманнан он алтыншы ғасырға дейін (2-ші басылым, ағыл. Транс. Ред.). Брилл. ISBN  978-9004038202.
  • әл-Мәлики, Рияд ан-Нуфус. Француз тілінің ішінара аудармасы. (Дихья әңгімесін қоса алғанда) Х.Р.Идристің 'Le récit d'al-Mālikī sur la Conquête de l'Ifrīqiya', Revue des Etudes Islamiques 37 (1969) 117–149. Бұл аударманың дәлдігін Талби (1971) және басқалар сынға алған.
  • Модеран, Ив (2005). «Кахена. (Аль-Кахина)». Кахена. Энциклопедия berbère. 27 | Кайруан - Кифан Бел-Гомари. Экс-ан-Прованс: Эдисуд. 4102-4111 бет. ISBN  978-2744905384. Тарихи дереккөздерді ең соңғы сыни зерттеу.
  • Талби, Мұхаммед. (1971). Un nouveau fragment de l'histoire de l'Occident musulman (62–196 / 682–812): l'épopée d'al Kahina. (Cahiers de Tunisie т. 19–1952 беттер). Маңызды тарихнамалық зерттеу.
  • ат-Тижани, Рихлат. Араб мәтіні ред. Х.Х. Абдулваххаб, Иоганн Вольфганг Гете университеті, Франкфурт, 1994. Француз т. авторы А. Руссо Journal Aziatique, Дихья туралы оқиғаны қамтитын бөлім н.с. 4, т. 20 (1852) 57–208.