Жою қозғалысы - Denunciation Movement

The Жою қозғалысы (немесе «Айыптау Қозғалысы») 1951 жылы 19 сәуірде Қытайдағы христиан шіркеуін шетелдіктерді айыптау және шығару арқылы шетелдік ықпалдан тазарту қозғалысы ретінде басталды. миссионерлер. Алайда бұл тез арада кең тарады, әйгілі қытайлық танымал христиан көшбасшыларын тұтқындау және түрмеге қамау евангелистер.[1][2]

Бұрынғы заттар

Қабылдаған діни саясат Қытай Халық Республикасы ғасырлар бойғы дінді реттеуге тырысу дәстүрін және христиан дініне батыстық державалармен байланысы бар импорттық дін ретінде сенімсіздік танытты.[3][4] Тарихи тұрғыдан, Императорлық Қытай христиан сенімін жат дін ретінде қарастырды және оның таралуын болдырмауға тырысты. 1812 жылы Жиасинг императоры миссионерлік қызметпен айналысқан «еуропалықтар» мен «тартарлар мен қытайлықтар» арасындағы «еуропалықтар депутациялаған» басшыларды өлім жазасына кесу немесе түрмеге қамау, ал олардың ізбасарларын жер аудару туралы қаулы шығарды.[5] 19 ғасырдың ортасында бірнеше миссионерлер мен олардың шетелдегі жақтастары Қытайды ашу үшін күш қолдануды мақұлдады. Кейбіреулері саяси істерге, соның ішінде келіссөздерден туындайтын келіссөздерге аудармашы ретінде қатысқан Апиын соғыстары және Батыс державаларының басқа империалистік агрессиялары. Осы келіссөздерде миссионерлер / аудармашылар үкіметтен миссионерлер мен олардың қызметін қорғаудың кепілдіктерін алды.[6][7][8][9] Нәтижесінде миссионерлік қызмет қоғамдық қабылдаулармен ажырамастай араласып кетті мылтықты дипломатия және апиын саудасы.[10] Миссионерлерге батыстың құндылықтары мен әдет-ғұрыптарын насихаттады деп айыпталды мәдени империализм.[11][12] Батыс үстемдігіне деген наразылық басталды Боксшының бүлігі 1899–1901 жылдары көптеген миссионерлер мен қытайлық христиандар өлтірілді. 1920 ж. Құрылғаннан кейін Қытай Республикасы 1911 ж Шандун провинциясы жапондарға Версаль келісімі келесі Бірінші дүниежүзілік соғыс,[13][14] және одан кейінгі батысқа қарсы ұлтшыл 4 мамыр қозғалысы,[15][16][17][18] ан Христиандарға қарсы қозғалыс миссионерлердің империализмге қатысуы туралы айыптаулар қайта жанданды.[19][20]

Денонсация қозғалысының бірден-бір қоздырғышы Қытайдың құрамына кіруі болды Корея соғысы 1950 ж. 25 қазанда. Кейбір миссионерлер қолдағандықтан Чан Кайши және Гоминдаң ішінде Қытайдағы азаматтық соғыс әкелді Қытай коммунистік партиясы Билікке жалпы миссионерлерді батыс державаларымен Кореядағы қақтығыста әлеуетті серіктес ретінде қарастырды. 1951 жылы наурызда Дін істері бюросы Қытайдағы діни топтарға қатысты империалистік ықпал етуді жоюдың басымдығы туралы шешім қабылдады.

Тарих

The Мемлекеттік әкімшілік кеңес басқарды Чжоу Эньлай конференция шақырды Пекин 1951 жылы сәуірде «Америка Құрама Штаттарынан субсидия алатын христиандық ұйымдармен жұмыс». Бұл конференцияның үш негізгі нәтижесі болды:

  • Конференция делегаттарының шіркеулер мен басқа христиандық ұйымдарды «Америка миссияларымен және басқа да миссиялармен барлық қатынастарды мұқият, тұрақты және толықтай үзуге, осылайша өзін-өзі басқаруды, өзін-өзі қолдауды және өзін-өзі насихаттауды жүзеге асыруға шақыратын« Біріккен декларациясы ». Қытай шіркеуі »;[21][22][23]
  • Христиан шіркеуінің оппозицияға қарсы Америкаға көмектесу-Корея үш өзін-өзі реформалау қозғалысына дайындық комитетінің құрылуы (TSRM), Үш өзін-өзі патриоттық қозғалыс, Қытайдың бөлігі болу Біріккен майдан саясат; және
  • Қытайдағы шіркеуден империалистік ықпалдан тазарту үшін Денонсация қозғалысының басталуы.

Денонсация қозғалысы апиын соғыстарынан бастап шетелдік миссионерлерді нысанаға алудағы наразылықтарға сүйенді.[24] Америка Құрама Штаттары Оңтүстік Корея жағында ұрыс жүргізуге көш бастағандықтан, американдық миссионерлер негізгі, бірақ жалғыз емес нысана болды.[25] Оларға империализм агенттері болды және көптеген ауыр қылмыстар мен азғындықтар жасады деп айыпталды. Көп жағдайда айыптаушылар миссионерлерді шығарып салуға сылтау болды.[26][27][28][29] Шетелдік миссионерлерді айыптаудан және жын-перілерден бас тартқан шіркеу басшылары бағытталған саяси оқу сабақтарына қатысуға мәжбүр болды ой реформасы.[30][31] Айыптау үшін үлкен жиындар шақырылды Қытайдың ұлттық христиан кеңесі, YMCA, YWCA, христиан әдебиеті қоғамы, Англикандар, Кішкентай отар, Жетінші күн адвентистері, Әдіскерлер, және Қытайдағы Мәсіхтің шіркеуі. Халықтық Республика құрылғаннан кейін кете бастаған миссионерлік әрекеттер өздерінің күш-жігерін тастап, 1951 және 1952 жылдары Қытайдан кетіп қалды.[32][33][34][35]

Денонсацияны жою қозғалысы TSRM-ге мүше елдер санының өсуіне себеп болатын күтпеген жанама әсер етті жергілікті шіркеулер, оның қауымдары бұл тәжірибені мақтан тұтады үш өзіндік формула өзін-өзі басқару, өзін-өзі насихаттау және өзін-өзі қолдау.[36][37][38] Айыптау тез арада қытайлық ықпалды христиан көшбасшыларын және TSRM-мен ынтымақтастық жеткіліксіз деп танылған басқаларды да қамтыды. Денонсация қозғалысы бірнеше басқа қозғалыстармен қабаттасты коммунистік партияның науқандары 1950 жылдардың басында, оның ішінде жер реформасы бойынша науқан, Контрреволюционерлерді басу науқаны, Үш анти-және бес анти-науқан, және Секталар қозғалысынан шығу. Ұқсас тактиканы кеңінен қолданды үгіт-насихат науқандары қоғамдық айыптау кездесулеріне дейін немесе күрес сессиялары онда нысандар контрреволюционерлер ретінде бейнеленді.

Нысананың серіктестеріне оны қатерлі түрде айыптауға қатаң қысым жасалды, егер ынтымақтастық жасалмаса, әлеуетті айыптаушы өз кезегінде айыптау мен жазалау объектісіне айналады деген негізгі қауіп. Айыптар жалпы құрылымды ұстанды: «Бұл айыптау сөздерінің жалпы үлгісі келесідей: біріншіден, күш қолдану тілімен айтпау үшін, өте қатты жазылатын денонсацияның жалпы мәлімдемесі; содан кейін айыптауды тоқтату үшін мәліметтер тізімі; сайып келгенде, үкіметтен Қытай халқына осындай сатқындық жасағаны үшін тиісті жазаны қолдану туралы талап ».[39]

Бастапқыда христиандар қозғалысқа қатысуға құлықсыз болды және мамыр айында басталуға бұйырылған алғашқы кездесулер «танымал немесе сәтті болмады».[40] Күшті алға жылжыту үшін Жаңа Қытай жаңалықтар агенттігі туралы Шанхай 15 мамырда YMCA хатшысы Лю Лян-модың (刘良 模) «Айыптау жиналысын қалай сәтті өткізу керек» деген мақаласын жариялады. Лю былай деп жазды: «Әрбір шіркеу мен жалпы қалалық шіркеу федерациясы алдымен айыптау комитетін құруы керек. Олар алдымен кімді айыптағысы келетінін және кімді айыптауға шақыратындығын зерттеуі керек». Алдын ала айыптау отырыстарында комитет «ең үлкен күшпен айыптайтын бірнеше адамды тауып, оларды үлкен айыптау жиналысына қатысуға шақыруы» керек еді, сонымен бірге олардың сөйлеуіндегі кез-келген әлсіздіктерді түзету керек.[41]

Премьер-министр Чжоу Эньлай 24 шілдеде жарлық шығарды, оның бір бөлігінде американдық миссиялардан көмек алатын шіркеулер барлық қатынастарды тез арада үзіп тастауы керек және американдық миссиялар кеңестері Қытайдағы барлық әрекеттерді тоқтатуы керек деген ереже қабылдады.[42] Христиандарды Денонсация қозғалысына қатысуға итермелемегендіктен, Тянь Фэн өзінің 11 тамыздағы санында TSRM «Қытайдағы христиан діні үшін ең маңызды міндет» деп атаған Денонсация Қозғалысы «жақсы аяқталғанға» дейін жергілікті тараулар құруды тоқтата тұратынын жариялады.[43] Қытайдағы американдық миссионер Хелен Феррис өзінің кем дегенде төрт мүшесіне қарсы айыптау кездесуін ойдағыдай өткізу кез-келген топтың тіркелуінің алғышарты болды деп хабарлады.[44]

Кейбір қытайлық христиан көсемдері, атап айтқанда Ван Мин-Дао және Күзетші Ни, айыптау жиналыстарын өткізуге қарсы болды. Ванг TSRM басшыларын деп санады модернистер олар христиандық сенімнің негізгі ережелерін жоққа шығарды, сондықтан сенбейтіндер болды.[45] Жазбаларымен оның айырмашылықтарын сипаттағаннан кейін Ву және K. H. Ting, Ван жазды: «Біз бұл сенбейтіндермен қандай да бір жолмен біріктірілмейміз және олардың ұйымдарына кірмейміз».[46] Ванға TSRM басшылары, әсіресе Тинг, «Жаңа Қытайға деген жеккөрушілік» үшін айыптаған Тингке қатты шабуыл жасады.[47] TSRM-ге қарсы тұрғаны үшін Ванг тұтқындалып, 1955 жылы тамызда «контрреволюциялық» ретінде айыпталды.[48][49]

Ни үкімет пен модернистер бастаған айыптау кездесулері шіркеудің құзырына енеді деп ойлады. Лю-Лян Моға айыптау жиналыстарын Шанхайда өткізу тапсырылды және ол жерде болған денонсация жиналыстары «ерекше қызу» болды. Бір Шанхай жиналысына 12000 адам жиналды.[50] 1953 жылдың 15 қыркүйегіне дейін 153 қалада денонсация бойынша 227 кеңейтілген мәжіліс өтті.[51] Ақыры Лю айыптау жиналысын Шанхайдағы шіркеудің Наньян жолында жинай алды, бірақ кездесу Людің күткенінен әлдеқайда төмен болды.[52][53] Ни кейіннен байланысты айыптармен қамауға алынды Wu-fan (Бес Анти) ​​Науқан 1952 жылы 10 сәуірде, дегенмен оның үгіт-насихатына 1956 ж. және үкіметтің әрекетін қолдайтын TSRM қаулысы «контрреволюциялық» әрекеттерді айыптауға бағытталды.[54]

Жою қозғалысына бағытталған басқа көрнекті басшылар епископ Чен Вэнь-юань болды Эпископтық шіркеу әдіскері;[55] T. C. Chao, Яньцзин дін мектебінің деканы; Цзин Дианин, негізін қалаушы Иса отбасы; Маркус Ченг, Чунцин діни семинариясының президенті; және Чао Цзинсан (Лютер Шао), Шәкірттер шіркеуінің жетекшісі. Денонсация қозғалысының құрбандарына контрреволюционерлер деген айып тағылғанымен, олар көбінесе «патриоттық емес бірдеңе істегені немесе сөйлегені үшін емес, тек шенеуніктердің көз алдында тым ықпалды немесе тым танымал болғандықтан» таңдалатын.[56]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ванчжи, Гао (1996). «Ю. Т. Ву: Коммунизм кезіндегі христиан көшбасшысы». Бейс, Даниэль Х. (ред.) Қытайдағы христиандық: ХVІІІ ғасырдан қазіргі уақытқа дейін. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд университетінің баспасы. б. 349. ISBN  9780804736510. OCLC  185860197.
  2. ^ Ип, Фрэнсис Чинг-Вах (2008). «Қазіргі Қытайдағы протестанттық христиандық». Миллерде Джеймс (ред.) Қазіргі қоғамдағы қытай діндері. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. б. 181. ISBN  9780520098640. OCLC  690135490.
  3. ^ Ю, Энтони С. (2004). Қытайдағы мемлекет және дін: тарихи және мәтіндік перспективалар. Чикаго, Ил.: Ашық сот. б. 3. ISBN  9780812695526. OCLC  1026357883.
  4. ^ Бейс, Даниэль Х. (2003). «Бүгінгі Қытай протестанттық христианы». Овермьерде Даниэль Л. (ред.) Қытайдағы дін. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасы. б. 186. ISBN  9780521538237. OCLC  1040728139.
  5. ^ Моррисон, Роберт (1839). Роберт Моррисонның өмірі мен еңбектері туралы естеліктер, Д.Д. Лондон: Лонгман, Орме, Браун, Жасыл және Лонгманс. 335–336 бет. OCLC  877475036.
  6. ^ Латурет, Кеннет Скотт (1929). Қытайдағы христиан миссияларының тарихы. Нью-Йорк: Макмиллан. 273–281 беттер. OCLC  462848379.
  7. ^ Миллер, Стюарт Крейтон (1974). «Аяқталады және құралдары: ХІХ ғасырдағы Қытайдағы күштің миссионерлік негіздемесі». Фэрбанкте Джон К. (ред.) Қытайдағы және Америкадағы миссионерлік кәсіпорын. Кембридж, магистр: Гарвард университетінің баспасы. б.262. ISBN  9780674576551. OCLC  905258123.
  8. ^ Mong, Ambrose Ih-Ren (қазан 2016). «'О, Шығыс - Шығыс, ал Батыс - батыс, және екеуі де ешқашан кездеспейді ': Экономикалық империализм және шіркеу империализмі ». Миссиология. Том. 44 жоқ. 4. 388-389, 392-393 беттер.
  9. ^ Розенкранц, Д.Герхардт (1955 ж. Қазан). «Бүгінгі Қытай: Кешегі күннің кейбір көріністері». Миссияның халықаралық шолуы. № 176. б. 423.. Дәйексөз Франке, Вольфганг (1954). «Қытайдағы анти-империалистік Бевегун». Секулум. № 4. б. 345n36.
  10. ^ Коэн, Пол А. (1961 ж. Ақпан). «Қытайдағы антихристиандық дәстүр». Азия зерттеулер журналы. 20 (2): 169.
  11. ^ Нг, Питер Цзе Мин (2012). Қытай христианы: ғаламдық және жергілікті перспективалардың өзара әрекеті. Бостон: Брилл. 183–184 бб. ISBN  9789004225749. OCLC  939789319.
  12. ^ Мадсен, Ричард (1995). Қытай және американдық арман: адамгершілік туралы сұрау. Беркли, Калифорния: Калифорния университетінің баспасы. б.107. ISBN  9780520086135. OCLC  849141070.
  13. ^ Грисволд, А.Уитни (1962). АҚШ-тың Қиыр Шығыс саясаты. Нью-Хейвен, КТ: Йель университетінің баспасы. 239–268 беттер. OCLC  503589480.
  14. ^ Рейнш, Пол С. (10 қыркүйек, 1919). Қытайдағы министр (Рейнш) Мемлекеттік хатшыға (Есеп). № 344 құжат Фуллер, Джозеф В., ред. (1934). АҚШ-тың сыртқы қатынастарына қатысты құжаттар, 1919, I том. Вашингтон, Колумбия округі: Америка Құрама Штаттарының үкіметтік баспа кеңсесі.
  15. ^ Цзэ-цун, Чоу (1974). Төртінші мамыр қозғалысы: қазіргі Қытайдағы интеллектуалды революция. Кембридж, магистр: Гарвард университетінің баспасы. ISBN  9780674557505. OCLC  918489428.
  16. ^ Миттер, Рана (2004). Ащы төңкеріс: Қытайдың қазіргі әлеммен күресі. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. ISBN  9780192803412. OCLC  474236793.
  17. ^ Зарроу, Питер (2005). Қытай соғыс пен төңкерісте, 1895-1949 жж. Нью-Йорк: Routledge. б.155. ISBN  9780415364485. OCLC  929663140.
  18. ^ Макмиллан, Маргарет (2002). Париж 1919: әлемді өзгерткен алты ай. Нью-Йорк: кездейсоқ үй. бет.340 –341. ISBN  9780375760525. OCLC  964926007.
  19. ^ Худос, Льюис (қазан 1930). «Қытайдағы христиандарға қарсы қозғалыс». Дін журналы. 10 (4): 487–494.
  20. ^ Ямамото, Тацуро және Сумико (1953 ж. Ақпан). «Қытайдағы христиандарға қарсы қозғалыс, 1922-1927 жж.» Қиыр Шығыс тоқсан. Том. 12 жоқ. 2. 133–147 бб.
  21. ^ Джонс, Фрэнсис Прайс, ред. (1963). «Біріккен декларация». Үш өзін-өзі қозғалысының құжаттары. Нью-Йорк: АҚШ-тағы Мәсіх шіркеулерінің ұлттық кеңесі. 41-43 бет. OCLC  250351943.
  22. ^ Феррис, Хелен (1956). Коммунистік Қытайдағы христиан шіркеуі 1952 ж. Монтгомери, АЛ: Әуе күштері кадрларын даярлау және зерттеу орталығы. б. 42. OCLC  17082868.
  23. ^ Линг, Ой Ки (1999). Қытайдағы Британ протестанттық миссионерлерінің өзгеретін рөлі, 1945-1952 жж. Лондон: Associated University Presses. 167–168 беттер. ISBN  9780838637760. OCLC  477238602.
  24. ^ MacInnis, Donald E. (сәуір 1976). «ХІХ ғасырдағы христиандық миссияларға қытайлық коммунистік көзқарас». Миссионерлік зерттеулердің кездейсоқ хабаршысы. Том. 2 жоқ. 2. 49-53 бб.
  25. ^ Викери, Филипп (1988). Жалпы негізді іздеу: протестанттық христиандық, үштік қозғалыс және Қытайдың біріккен майданы. Maryknoll, NY: Orbis Books. б. 312n64. ISBN  9780883444412. OCLC  906517129.
  26. ^ Dikötter, Frank (2013). Азаттық трагедиясы: Қытай революциясының тарихы, 1945-57 жж. Лондон: Bloomsbury Press. 115-120 бб. ISBN  9781408837573. OCLC  864558974.
  27. ^ Ling 1999, p. 170.
  28. ^ Ballou, Earle H. (11 шілде 1960). «Қызыл Қытайдағы протестанттық шіркеу». Христиандық және дағдарыс. Том. 20 жоқ. 12. б. 107.
  29. ^ Томас, Уинберн (1951 ж. 4 шілде). «Қытайдағы терроризм туралы есеп беру». Христиан ғасыры. Том. 68 жоқ. 27 б. 803.
  30. ^ Ли, Джозеф Цзе-Хей (2007 ж. Сәуір). «Қазіргі Қытайдағы христиандық». Шіркеу және мемлекет журналы. 49 (2): 286.
  31. ^ Yip 2006, 181.
  32. ^ Лэйси, Крейтон (желтоқсан 1955). «Қытайдан миссионерлік көшу». Тынық мұхиты істері. Том. 28 жоқ. 4. 301-314 беттер.
  33. ^ Уайт, Боб (1988). Аяқталмаған кездесу: Қытай және христиан діні. Лондон: Фонтанды қағаздар. 219–227 беттер. ISBN  9780006271420. OCLC  610935919.
  34. ^ Ling 1999, 174-180 бет.
  35. ^ Томпсон, Филлис (1979). Қытай: құлықсыз көшу. Севеноак, Ұлыбритания: Ходер және Стуттон. ISBN  9780340241837. OCLC  7998258.
  36. ^ Вала, Карстен Тимоти (2008). Дінді қамтымай қалу: қазіргі Қытайдағы протестанттық қозғалыстың пайда болуы (PhD). Беркли, Калифорния, Калифорния университеті, Беркли. 42-43 бет. OCLC  547151833.
  37. ^ Паттерсон, Джордж Н. (1969). Коммунистік Қытайдағы христиан діні. Вако, TX: Сөз кітаптары. б. 73. OCLC  11903.
  38. ^ Ли, Джозеф Цзе-Хей (қазан, 2008). «Política y fe: patrones de las relaciones Iglesia-estado en la China Maoísta (1949-1976)». Historia нақты онлайн (17): 131–132.
  39. ^ Джонс, Фрэнсис Прайс (1962). Коммунистік Қытайдағы шіркеу. Нью-Йорк: Friendship Press. б. 66. OCLC  1100288463.
  40. ^ Феррис 1956, б. 10.
  41. ^ {Лян-мо, Лю «Айыптау жиналысын қалай сәтті өткізу керек», Джонс 1963 ж., 49-50 беттер.
  42. ^ Энлай, Чжоу, «Америкадан қаржылық көмек алған христиандық ұйымдарды бақылау әдісі туралы әкімшілік юань туралы ереже», Джонс 1963 ж., 27-28 бб.
  43. ^ «Бүкіл елдегі христиандық шіркеулер мен топтарға ескерту: уақытша тоқтатылатын жергілікті тараулардың баптауы [通知: 全國 各地 基督教 教會 與 團體: 暫緩 成立 分會]». Тянь Фэн. No 276. 11 тамыз 1951. б. 2018-04-21 121 2.
  44. ^ Феррис 1956, б. 11.
  45. ^ Марш, Кристофер (2011). Ресей мен Қытайдағы дін және мемлекет: басу, өмір сүру және жаңғыру. Нью-Йорк: үздіксіз. б.189. ISBN  9781441102294. OCLC  800547264.
  46. ^ Миндао, Ванг, «Біз, сенімнің арқасында», Джонс 1963 ж., Б. 113
  47. ^ Марш 2011, 191.
  48. ^ Wickeri 1988, б. 165.
  49. ^ Хайт 1988, 243-244 беттер.
  50. ^ Викери, Филипп (2007). Қытайдағы христиандықты қалпына келтіру: К.Х. Тинг және Қытай шіркеуі. Мэринколл, Нью-Йорк: Орбис. б. 99. ISBN  9781608333660. OCLC  1050565570.
  51. ^ Тянь Фэн 382-383, 1953 ж., 24 қыркүйек, б. 533.
  52. ^ Вэй-цзун, Ву (2005). Қытайдағы эпафралар — У Вэйчжэннің айғақтар және антологиясы [中國 的 以 巴弗 - 吳維 僔 見證 及 文集], 3-том. Streamwood, IL: Christian Life Press. 23-25 ​​бет. ISBN  9780971901629. OCLC  432357924.
  53. ^ Чжан, Си-канг (張錫康) (2012). 張錫康 回憶錄 [Чжан Си-канг туралы естеліктер]. Гонконг: Гуан Ронг Пресс. б. 178.
  54. ^ «Контрреволюционерлерді жою жолындағы күрестің тағы бір ірі жеңісі: христиан дініндегі күзетші Нидің контрреволюциялық тобын ашу» [«上海 人民 肅清 反革命分子 鬥爭 的 又一 巨大 勝利,»]; «Шанхай саяси бюросы контрреволюциялық қарауылшылар тобының тұтқындалуын қолдау туралы бірауыздан шешім қабылдады» [«政協 上海市 委員會 昨 舉行 座談會 ， 一致 擁護 政府 倪 柝 聲 反革命 集團 分子,»]; және «Қарауыл Ни контрреволюциялық тобының қылмыстарын ашу үшін 2500 христиан жиналады» [«本市 二千 五百 基督徒 集會 ， 揭露 倪 柝 聲 反革命 集團 罪行,»]; барлығы Күнделікті жаңалықтар (新聞 日報), 1 ақпан, 1956. «Христиандық үш өзін-өзі патриоттық комитет өзінің жиналысын кеңейтеді және күзетші Нидің контрреволюциялық тобына қатысты шешім шығарады» «基督教 三 自 愛國 運動 委員會 委員會 擴大會議 ， 肅清 肅清 肅清 肅清 反革命 反革命 集團 的 決議,» Күнделікті жаңалықтар, 1956 жылғы 3 ақпан).
  55. ^ MacInnis, Donald E. (1999). «Чен, Вэнь-Юань». Андерсонда Джеральд Х. (ред.) Христиан миссияларының өмірбаяндық сөздігі. Гранд-Рапидс, MI: Wm. Б.Эердманс. 129-130 бб. ISBN  9780802846808. OCLC  246124408.
  56. ^ Ванчжи 1996, б. 349.