Ғылымға қарсы көзқарастардың сыны - Criticisms of anti-scientific viewpoints

Ғылымға қарсы көзқарастардың сындары көптеген және әр түрлі.

Көпшілігі шатасуға назар аударатын сияқты концептуалды метафоралар ғылымды үйрену және ғылыми мәдениетті ғылыми шындықты қабылдау туралы келіссөздер барысында туындайды. Батыста білім беру Мысалы, студенттерге жүйелі бейтарап негізделген ойлауды орталық ету ұсынылады, өйткені мәдени / этикалық / діни дәстүрлер мен олардың арасындағы қайшылықтарға қатысты емес. Жалпы нәтиже - басқа көзқарастар ғылымдармен, әсіресе физика немесе химия сияқты эксперименттік негіздегі ғылымдармен салыстырғанда рейтингтілікке бейім келеді: олар бейтарап жүйелі ойлаудың үлгісі болып саналады. Математика және физика осылайша, шындық туралы түсінік көзі ретінде жоғары бағаланады, айталық, музыка немесе дін. Бірақ көптеген қоғамдар бұларды шындықтың қайнар көзі деп санайды және солай болған күмәнді Математикаға немесе ғылымға негізделген пікірлер - әсіресе бұл ойлау әдісі Батысқа тән, сондықтан империализм мен отаршылдық сияқты нәрселермен ортақ нәрсе деп түсінгендіктен. Жалпыға ортақ нәрсе сирек көрсетіледі.

Әдебиеттің соңғы философиялық манифесттері деконструкционистер, радикалды феминистер және ғылымның қарсыластары (мысалы, діни, мәдени, саяси және т.б.) ғылым мен гуманитарлық ғылымдар арасындағы зиянды байланыс деп тұжырымдалған нәрсеге шоғырланды. Бұл жазушылардың көпшілігі терминді қолданады ғалымдық оны зиянды байланыстарды немесе басқа көзқарастардың «ғылымымен» басылғанын баса отырып, оны педоративті түрде қолданыңыз. Әдетте бұл жазушылар ғылымды әлеуметтік тұрғыдан құрылған деп санайды идеология, басқалармен салыстырғанда ешқандай артықшылықты лауазымға ие емес және лайықты емес. Бұл көзқарас бойынша ғалымдар ғалым емес ғалымдарды «қысым жасаушы» сөздермен «қорқытады», мысалы, логика, эксперимент, объективтілік және т.б.

Көптеген адамдар (және, әрине, көптеген ғалымдар) бұл сын түрін ғылымға қарсы «ғылыми қызғаныштан» гөрі аз деп санайды, ғылымның өзіне онша қатысы жоқ және мәдени қорқынышпен, саяси қиындықтармен және бақытсыз әлеуметтік жағдайлармен байланысты тарих. Философ Сюзан Хэак жазады:

Ғылымның қызғанышының бір көрінісі - жақында философиялық жазба орын алған математикалық (немесе қисынды) жалған қатаңдық. Бұл, ашық айту үшін, әсер етілетін түсініксіздіктің бір түрі. Математика немесе логика тілдеріне жүгіну ешқашан философиялық дәлелдер мен тезистерді айқынырақ етуге көмектеспейді; әрине, жасайды. Сонымен қатар ол әсерлі логикалық талғаммен басқарылатын тұжырымдамалар туралы терең немесе сыни тұрғыдан ойланбауды жасыру арқылы нақты айқындылыққа кедергі бола алады. Чарльз Сайкс «Profspeak» деп атайтын нәрсе жиі кездесетін болды - тереңдік пен қатаңдық туралы жалған әсер беру үшін қажет емес белгілерді қолдану. Ғылымға деген қызғанышты ғылыммен тығыз байланыста болу арқылы өз беделін арттыруға үміттенетіндер - бұл немесе басқа философиялық мәселені қандай да бір ғылыми нәтижелермен тез шешуге болатындығын немесе философиялық мәселелерді ығыстыруға болатындығын көрсетуге тырысатындар да көрсетеді. ғылыми негізде. Нәтижесінде, ең жақсысы, тақырыптың жасырын өзгеруі, ең нашар дегенде, өзін-өзі бұзатын абсурд. Ешқандай ғылыми тергеу бізге ғылымның гносеологиялық тұрғыдан ерекше екендігін, егер олай болса, қалай немесе теорияның шынайы болжам жасауы оның ақиқаттығының белгісі болып табылады ма, жоқ болса, неге және т.с.с. айта алмайды; дегенмен, егер бұл тек қана заңды сұрақтар ғана емес, күмәнді жауаптары бар заңды сұрақтар болмаса, философияның орнына ғылыммен айналысу үшін, ғалымдардың ең өршіл стилі ұсынғанындай, оны қалай ақтауға болатындығы түсініксіз.[1]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Сюзан Хэак (1997). «Препостеризм дәуіріндегі ғылым, саентизм және анти-ғылым». Скептикалық сұраушы.[мәселе жоқ ]
  • Сандра Хардинг, «Кім біледі? Идентификациялар және феминистік эпистемология», Джоан Э. Хартман және Эллен Мессер-Дэвидов, басылымдар, (En) гендерлік білім, Теннеси пресс университеті, Ноксвилл, 1991, б. 109

Сыртқы сілтемелер