Журналистикадағы жанашырлықтың шаршауы - Compassion fatigue in journalism - Wikipedia

Мейірімділіктің шаршауы уақыт өткен сайын мейірімділіктің біртіндеп азаюымен сипатталатын жағдай. Бұқаралық ақпарат құралдары таратқан күшті, зорлық-зомбылықты бейнелер мен мәтіндерге және журналистикадағы арнайы жаңалықтарға үнемі шамадан тыс әсер ету арқылы адамдар күрделі, драмалық және нәзік жағдайларда басқаларға деген эмпатияны сезіну қабілетін жоғалтуда.[1]

Бұл құбылысты жақсы талдау және түсіну үшін әр түрлі жанашырлық түрлерін ажыратып, содан кейін әр түрлі ақпарат құралдары мен журналистиканың түрлерін және олардың фотожурналистика, фильмдер мен деректі фильмдер, әлеуметтік медиа және газет сияқты мейірімділік шаршауындағы рөлін талқылау маңызды.

Жанашырлық көбінесе әйелдердің реакциясы болып табылады, ал немқұрайлылық ерлер аудиториясында жиі кездеседі. Әрі қарай жанашырлықтың, сондай-ақ немқұрайлылықтың әртүрлі формалары болатындығы көрсетілген. Нәтижелер жалпы адамдар арасындағы айқын мейірімділік шаршау туралы тезиске қарсы шығады немесе қатты модуляциялайды.[2]

Газеттер

Мейірімділіктің шаршауына қатысты баспа үлкен рөл атқарады. Шындығында, бұл таңқаларлық мазмұнды тарату тұрғысынан аудиторияға әсер еткен алғашқы БАҚ-тардың бірі болды. Көңіл көтеру индустриясының бөлігі бола отырып, газеттер жаңалықтарды сатумен емес, жарнаманы сату арқылы төлейтіндіктен, өз аудиториясын қандай болмасын баурап алуы керек. Мұны айтып, олар жарнама берушілер үшін тартымды демографиялық көрсеткіштермен ең үлкен аудиторияға жүгінуі керек және мұның ең жақсы тәсілі - әлемді таңқаларлықтай ету үшін халықаралық таңқаларлық оқиғаларды жариялау.[3]

Мәселе мынада, бұл күндері адамдар тез зеріктіреді және оларды оңай сезінуге бейім, әсіресе егер айтылған мәселелер оңай шешілмесе, оларды жаңарту, мысалы, Сомалидегі аштық немесе Босниядағы соғыс сияқты. Тез арада олар басқа сәнге бет бұрады, мысалы, келесі сән тренді немесе келесі соғыс, бұл бәрін алдыңғы туралы ұмытып кетеді.[3]

Басып шығару туралы сөз болғанда, жанашырлықтың шаршауының себептері шынымен де көп. Кейде жаман оқиғалар бір уақытта орын алуы мүмкін немесе оқырмандар жаңалықтарға тым қаныққан, олар енді оны байыпты қабылдамайды; тіпті саяси карикатуристер ыңғайсыз оқиғалар туралы әзіл-қалжың бастайды.[3]

Сонымен қатар, дағдарыстың ұқсас түрлерін формулалық түрде қамту бізге бұл оқиғаны бұрын көрген елес береді. Әрқашан бірдей суреттер мен кіріспе, жаман балалар мен жақсы адамдар, бірдей хронологиялық оқиғалар.[3]

«Егер қақтығыстағы серіктестердің бірі - көпшілік оны жақсы жігіт деп таныса алатын болса, онда сізде үй иелерімен тамырласуға болатын жағдай туды. Бұл көптеген жаңалықтар туралы. Біз бәрін ақ пен қараның, дұрыс пен бұрыстың, шындықтың өтірікпен қарауын жақсы көремін », - дейді Малколм Браун, AP, ABC және The New York Times бұрынғы шетелдік тілшісі. «Егер ауру а-дан шықпаса Стивен Кинг қорқынышты фильм - егер ол сіздің денеңізді ет жейтін стрептер бактериялары сияқты жұтып қоймаса, миыңызды сиыр ауруы сияқты жұтып қоймаса немесе ішіңізді Эбола сияқты қанды былғарыға айналдырмаса. оны баспаға шығару қиын емес ».[3]

Журналистер өз мақалаларының бірінші бетке өткенін қалайды, бірақ көпшіліктің реакциясы көбіне парақты жай ғана бұрып жібереді, ешқандай жанашырлық, жанашырлық жоқ.[3]

Сонымен қатар, апаттар ешқашан баяу болмайды, бұл тұрақты нәрсе және біз үнемі немқұрайлылық танытамыз.[3]

Фотожурналистика

Аудитория

Фотосурет пен жанашырлықтың шаршауының арасындағы байланыс қайырымдылыққа шақырудағы рөлдерден және басқалардың азап шегіп жатқандығы туралы бұқаралық ақпарат құралдарында жарық көруден туындайды. Сьюзан Сонтаг - бұл азап шеккендерді суретке түсіру көрермендерді есеңгіретіп, енжарлық пен / немесе немқұрайдылықты туғызуға көмектесті деген идеяның ең танымал қорғаушысы. Жылы Фотография туралы ол әйгілі: '' соңғы онжылдықтарда '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'â егер,' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '=' '' '' '' '' = = photography = '= photography' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' =% concerned = photography;[4]

Моэллер фотожурналистикадағы жанашырлықтың шаршауы жаңалықтарды жариялаудың сөзсіз салдары емес екенімен келіседі. Алайда, бұл жаңалықтардың енуінің сөзсіз салдары. Бұл журналистиканың нәтижелері және бір уақытта көптеген апаттарға байланысты репортажды қарау, сондай-ақ тым көп қайталанатын ақпарат, бұқаралық ақпарат құралдарының көп бөлігі бір-біріне ұқсайды, сол жаңалықтар, бірдей көріністер, бұл аяушылық шаршауын сөзсіз етеді.[5]

«Суреттер жансыздандырады» деген көп айтылған мәлімдемелермен бірге, Сонтаг риторикалық күшпен суретке түсірудің жанашырлық шаршауына жауаптылығын қамтамасыз етті.[4] Сонтаг суреттермен танысу адамдардың азап шеккен фотосуреттерге жауап ретінде шақыратын эмоциясын анықтайды, басқаша айтқанда, азаптың суретін неғұрлым көп көрген сайын, олар азаяды, өйткені олар жансыздандырады.[4]

Мысалы, Дон МакКуллиннің 1970-ші жылдардың басында әлсіреген биафранстардың суреттері кейбір адамдарға Вернер Бишофқа қарағанда аз әсер етті », 1950-ші жылдардың басында үнділік аштық құрбандарының суреттері, өйткені бұл суреттер банальды болды және туарегтердің аштықтан өліп жатқан отбасыларының суреттері. 1973 жылы барлық жерде журналдарда пайда болған субсахаран көпшілікке қазір таныс қатыгездік көрмесінің адам төзгісіз қайталануы сияқты көрінуі керек еді ». [4]

Фотограф

Фотожурналистиканың фотографтары туралы, Сонтаг суретке түсіру - бұл араласпау әрекеті, сондықтан өмірде реакция жасай алмау фотографқа да әсер етеді деп айтады.[3]

Фотографтар оқиғаларға араласа алмайтындықтан, фотожурналистиканың өлім бейнесін қамтитын ұмытылмас төңкерістерінің бір бөлігі оның фотосуретші өмір мен фотосуретті таңдау мүмкіндігі болған жағдайда оның қаншалықты ақылға қонымды болғанын білуден туындайды. фотосуретті таңдаңыз.[3]

Фотограф жанашырлық туғызса да, олар оны кесіп тастайды; олар сезімдерді қоздырады, бірақ олардың «реализмі шындыққа қатысты мойындауды» жояды, бұл ұзақ мерзімді перспективада анальгетикалық әсер етеді.[3]

Фильмдер және деректі фильмдер

Мейірімділік саясат, гуманитарлық ұйымдар, бұқаралық ақпарат құралдары мен қоғам арасында бірлесіп дамыды. Бұқаралық ақпарат құралдарында алыстағы азаматтық соғыстардың, қырғындардың және азаматтық популяцияларға қарсы басқа да зорлық-зомбылықтардың құрбандарына назар аударыла бастады. Көрермендерді алыстағы өлім мен азаптың суреттері қоздырмайды.[2]

Ник Клуни

Деректі фильмдерден көрінетін жанашырлықтың шаршауының мысалы Ник Клуни. Оның сапарынан кейін Дарфур 2006 жылы ол геноцидті құжаттады. Ол адамдарға Дарфурдағы қатыгездіктер туралы айтқысы келді, бірақ тыңдармандарын соған сәйкес әрекет етуге шақырғысы келді. Ол деректі фильмнің форматын таңдады, өйткені бұл оған Дарфурда болып жатқан оқиғалар туралы «шыншыл» болуға көп еркіндік береді деп ойлады.[6]

«Мен репортер ретінде бардым, қорғаушы ретінде оралдым».

Сага Шоу өзінің Адам құқықтары жөніндегі журналистика кітабында көрермендердің реакциясын тудыру үшін таныс пен таныс емеске үлкен ауысу керек екенін түсіндіреді. Шоудың адвокаттары

«Бұл оқиғалар мен туындаған мәселелердің астарларын жақсы түсінуге ықпал етеді, бұл өз кезегінде аудиторияның барабар реакциясын тудырады және журналистика қоғамның болашақ бағытына әсер етуі мүмкін деген үміттерді ақтайды».[6]

Әлеуметтік медиа

Әлеуметтік медиа мен жанашырлықтың шаршауы бұқаралық ақпарат құралдары қолданушылары мен ақпаратқа қол жетімділігі арасындағы көпірмен байланысты. Интернеттегі әлемде қол жетімді барлық ресурстардың көмегімен оны қолданушылардың көпшілігі қайғылы мақалалар мен оқиғаларды күнделікті әртүрлі әлеуметтік медиада көруге бейім. Бірнеше сағаттан кейін ақпараттың басым бөлігі адам миына эмоционалды әсер етеді.[7] Мидың табиғи реакциясы - эмоцияны жоққа шығару немесе басу немесе басқаша айтқанда, жанашырлықты өшіру. Уақыт өте келе, толассыз мазасыздық мидағы алшақтықты құруға қабілетті, және кез-келген эмоция ауыр әрі шаршай бастайды.[8]

Жасаған зерттеуі бойынша Кит Пейн және Дайрл Кэмерон, UNC Chapel Hill-тің психологтары, адамдар интернеттегі құрбандарды қаншалықты көп көреді (жарақат алса немесе өлтірілсе), олар тым көп болып кетуінен қорқып, эмоцияларын соғұрлым көп жабады. Сонымен қатар, эмоцияны сезінуді немесе басуды таңдау біздің эмпатикалық сезімдерімізді өзгерте алады.[9]

Әлеуметтік медианың шамадан тыс әсері адамдардың шындыққа деген көзқарасы арқылы мейірімділікті өзгерте алады. Бұл қолайлы нәрселер арасындағы сызықты анықтайды және оны шектен шығарады. Ол қолданушылардың зорлық-зомбылықты қалай көретінін өзгерте алады, бұл зорлық-зомбылыққа жол берілетін шындықты жасайды.[10] Ол сонымен бірге нәсілшілдікке, жыныстық қатынасқа, саяси ранттарға немесе әлеуметтік азшылық / адамдар тобына қатысты кез-келген кемсітуге жол ашады.[7]

Библиография

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Меллер, Сюзан Д. (2002-09-11). Мейірімділіктің шаршауы: БАҚ ауруды, аштықты, соғыс пен өлімді қалай сатады. Маршрут. ISBN  9781135963071.
  2. ^ а б Хойер, Биргитта (2004-07-01). «Ғаламдық мейірімділік дискурсы: аудитория және БАҚ-та адам азап шегуі туралы есеп беру». БАҚ, мәдениет және қоғам. 26 (4): 513–531. дои:10.1177/0163443704044215. ISSN  0163-4437. S2CID  143229179.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j Тейлор, Джон (қыркүйек 1998). Дене сұмдығы: фотожурналистика, апат және соғыс. NYU Press. б.21. ISBN  9780814782392. Фотографтар оқиғаларға араласа алмайтындықтан, фотожурналистиканың ұмытылмас соққыларының бір бөлігі - өлім бейнелері, оның қаншалықты сенімді болғанын білуден туындайды.
  4. ^ а б в г. Кеннеди, Лиам (2014). Кескіннің зорлығы: фотография және халықаралық қақтығыс. Ұлыбритания: И.Б.Таурис. 116, 117 беттер.
  5. ^ Кеннеди, Лиам; Патрик, Кейтлин (2014-07-30). Кескіннің зорлығы: фотография және халықаралық қақтығыс. И.Б.Таурис. ISBN  9781780767895.
  6. ^ а б Чарльз, Мэтью (2013). «Жаңалықтар деректі және адвокатуралық журналистика» (PDF). Борнмут университеті.
  7. ^ а б Юнус, Узма (2015-11-17). «Әлеуметтік медиа дәуірінде ақыл-ойыңызды сақтау». Huffington Post. Алынған 2017-11-13.
  8. ^ «Технология эмпатияны жойып жатыр ма? (Оп-Ред)». Live Science. Алынған 2017-11-13.
  9. ^ «Неге миллионның өлімі статистикаға жатады?». Бүгінгі психология. Алынған 2017-11-13.
  10. ^ Tulipani, Кортни Л. «Әлеуметтік медианың мейірімділікке әсері».