Codex Glazier - Codex Glazier

Codex Glazier

Codex Glazier, тағайындалған сиглум полицияG67, Бұл Копт нақты емес қолжазба туралы Жаңа өсиет пергаментте. Бұл күн палеографиялық тұрғыдан 4-5 ғасырға дейін. Мәтіндік жағынан бұл грек тіліне өте жақын Кодекс Bezae.

Сипаттама

Жарықталған крест (crux ansata) кодекстің соңында

Онда мәтіні бар Апостолдардың істері 1: 1-15: 3. Қолжазба фолио 155-тің актісіндегі 15: 3 актісімен аяқталады, ал келесі беті бос қалды. Қолжазбада бірнеше жарық бар; қолжазбаның соңында қосымша парақта үлкен сурет салынған crux ansata (сабымен айқасу), копт текстильдері мен тас мүсіндерінде пайда болатын мотив. Сурет сары, қызыл және қоңыр түстерде.[1]

Парақтардың өлшемі 12,1-ден 10,4 см-ге дейін.[2] Мәтін бір параққа бір бағанға, әр параққа 16 жолдан, кең жиектермен жазылады. Онда бар диерес; мәтін тарауларға сәйкес бөлінеді, оның нөмірлері сол жақ шетінде берілген. Беттер нөмірленген.

Ол копт тілінің орта-египеттік диалектісінде жазылған. Қолжазбада Елшілердің істері кітабының бірінші жартысы ғана болғанымен, оның батыстық мәтінді зерттеу үшін фрагменттік емес сипаты ерекше маңызға ие.[3]

The nomina sacra келісімшарт түрінде жазылады.

Кодекстің мәтіні Батыс мәтін типі, өте жақын Кодекс Bezae. Қазіргі уақытта, бұл Елшілердің істері ішіндегі Кодекстің мәтінін қолдайтын негізгі қолжазба. Бұл сонымен бірге копттардың бір ғана қолжазбасы стрикт Батыс мәтіні.[4]

Bezae-мен келісім

Елшілердің істері 2:30 αυτου] + κατα ααρκα αναστησαι τον Χριστον και (тәнге сай Мәсіхті көтеру үшін және)

Елшілердің істері 2:47 ημεραν] + εν τηια (шіркеуде)

Елшілердің істері 4:24 ακουσαντες] και επιγνοντες την του θεου ενεργειαν;

Елшілердің істері 5:18 δημοσια] και επορευθη εις εκαστος εις τα ιδια;

Елшілердің істері 11: 2-де тек D және d-дегі батыстың ұзақ нұсқасы бар, олар «олармен [бауырластармен] кездесіп, оларға Құдайдың рақымымен хабарлады». Оның соңғы бөлігі G67 оқылымы арқылы қолдау тауып, «олармен Құдайдың мейірімі туралы айтты».

Елшілердің істері 13:44 бойынша D және d «және ол Иеміз туралы ұзақ баяндама жасаған кезде», G67: «Бірақ Пауыл Иеміз Иса туралы ұзақ сөйледі».

Ескі латын қолдайтын әр түрлі оқулар

Елшілердің істері 6: 1 адамдар] періште

Елшілердің істері 7:46 Bezae οικω оқиды, G67 оқуды қолдайды θεω;

Елшілердің істері 8:37 және 9: 5б-6а енгізілген.

Елшілердің істері 12:25 Bezae оқиды] G67 оқуды қолдайды Παυλος (ол Пауыл деп аталды))

Елшілердің істері 14:20 Тек h және G67 жазбаларында шәкірттердің Пауылды таспен ұрып тастағаннан кейін оның айналасына жиналғаны туралы хабарламада.

Тарих

Қолжазба 4 ғасырдың аяғы немесе 5 ғасырдың басына жатады.[1]

1963 жылға дейін ол қолжазбалардың жеке жинағына кірді Уильям С. Глейзер, банкир.[5]

1983 жылы ол Glazier коллекциясымен берілген Pierpont Morgan кітапханасы. Морган кітапханасының директоры Чарльз Рыскамп Glazier коллекциясын «Морган кітапханасына маңызды қосымша» деп сипаттады.[дәйексөз қажет ]. Қазіргі уақытта бұл кітап Берлинде сақталған Altes мұражайы.

Теодор С.Питерсен 1964 жылы ағылшын тіліндегі аудармалар оқылымдары басылымында жарық көрді. Ол кодекстің сын нұсқасын ұсынуды жоспарлады, бірақ 1966 жылы қайтыс болды.[6]

Қолжазбаны Петерсен, Хаенчен, Вейгандт, Бобер, Эпп және Шенке зерттеді. Элдон Джей Эпп бірнеше ерекше кодексті оқыды. Кодекстің мәтінін Шенк 1991 жылы редакциялаған.[7]

Кодекстің оқулары Nestle-Aland 26-шы шығарылымына енгізілген Novum Testamentum Graece.

Маңыздылығы

Codex Glazier табылғанға дейін, Codex Bezae-дің бірқатар оқылымдары кейінірек араласқан батыс куәгерлерінің қолдауына ие болды және таза куәгерлер болған жоқ. Мұндай жағдайларда оқылымды батыстық деп қабылдау керек пе, жоқ па, соны шешу әрқашан қиын болды. Codex Glazier дәлелдері ескі батыс оқуларын кеш оқудан ажыратуға мүмкіндік береді. Бұл үлкен сеніммен шешуге мүмкіндік береді.

Codex Bezae-де а лакуна 8: 29-10: 14-те. Ескі латын Флориаценсис коды (сағатты белгілеген), бұл бөлімде 9: 24а дейін, ал 9: 24а-дан кейін жетіспейді. Codex Glazier - бұл бөліктің батыстық мәтінін қайта құру үшін маңызды куәгер. Бұл бөліктің Глазерді кем дегенде 21 оқуы батыс мәтінін білдіруі мүмкін.[8]

Қолжазба копт тілінің куәгері ретінде де маңызды, өйткені ол копт диалектісінде жазылған бірнеше қолжазбалардың бірі болып табылады. Таяу Египет.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Метцгер Брюс М., Жаңа өсиеттің алғашқы нұсқалары, Оксфорд университетінің баспасы, 1977, б. 119.
  2. ^ Ханс-Мартин Шенке, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Берлин: Akademie Verlag 1991, б. 10
  3. ^ Элтон Джей Эпп, Коптикалық қолжазба G67 және Кодекс Безаның актілердегі батыс куәгері ретіндегі рөлі, ішінде: Жаңа өсиеттің мәтіндік сынының перспективалары (Лейден 2005), б. 16
  4. ^ Ханс-Мартин Шенке, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) Берлин 1991, б. 1.
  5. ^ Ханс-Мартин Шенке, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Берлин: Akademie Verlag 1991, б. 1
  6. ^ Тобиас Никлас, Майкл Тилли, Елшілердің істері кітабы шіркеу тарихы ретінде: мәтін, мәтіндік дәстүрлер және ежелгі ..., Вальтер де Грюйтер, 2003, б. 117
  7. ^ Ханс-Мартин Шенке, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Берлин: Akademie Verlag 1991 ж.
  8. ^ Элтон Джей Эпп, Коптикалық қолжазба G67 және Кодекс Безаның актілердегі батыс куәгері ретіндегі рөлі, ішінде: Жаңа өсиеттің мәтіндік сынының перспективалары (Лейден 2005), б. 27

Әрі қарай оқу

  • Питерсен, Т. Ертедегі коптардың қолжазбасы: ежелгі Батыс деп аталатын мәтіннің қаралмаған нұсқасы, CBQ 26 (1964), 225–241 б
  • Ханс-Мартин Шенке, Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Берлин: Akademie Verlag 1991; басқа веб-сайт.
  • Элдон Джей Эпп, Коптикалық қолжазба G67 және Кодекс Безаның актілердегі батыс куәгері ретіндегі рөлі, ішінде: Жаңа өсиеттің мәтіндік сынының перспективалары (Лейден 2005), 15-40 бет
  • Вайцман, Курт, ред., Руханилық дәуірі: III-VII ғасырлардағы антикалық және ерте христиан өнері, жоқ. 445а, 1979, Митрополиттік өнер мұражайы, Нью Йорк, ISBN  9780870991790; толық мәтінді Metropolitan өнер кітапханаларының мұражайынан алуға болады