Цистерций сәулеті - Cistercian architecture
Цистерций сәулеті стилі болып табылады сәулет байланысты шіркеулер, ғибадатханалар және аббаттық туралы Рим-католик Цистерцан ордені. Ол басқарды Аббат Бернард Клэрвода (1153 ж.ж.), шіркеулер діни өмірден алшақтамау үшін артық ою-өрнектен аулақ болу керек деп есептеді. Цистерций сәулеті қарапайым және утилитарлы болды. Діни тақырыптардың суреттеріне өте шектеулі жағдайларда рұқсат етілген болса да, мысалы крест, ортағасырлық шіркеулерді әшекейлейтін көптеген нақтыланған фигуралар жоқ. Олардың монахтардың назарын аудару қабілеті Бернардтың әйгілі хатында сынға ұшырады.[1] Ертедегі цистерцит сәулеті арасындағы ауысуды көрсетеді Роман және Готикалық сәулет. Кейіннен абыздар салынған Ренессанс және Барокко табиғатынан әшекейленген, бірақ сол архитектуралық стильдерде салынған басқа ғимараттармен салыстырғанда айтарлықтай үнемділікті көрсеткен стильдер.
Құрылыс тұрғысынан ғимараттар тегіс, бозғылт, тастан жасалған жерде жасалды. Бағандар, тіректер мен терезелер бірдей базалық деңгейде құлады, және егер сылақ мүлдем жасалды, ол өте қарапайым болды. Қасиетті жерде биіктікте де, қабатта да 1: 2 пропорциясының қарапайым стилі сақталды. Шіркеулік ғимараттардың сыртқы түрін сақтау үшін цистерцандар орындары таза, ұтымды стильде салынған; және ең әдемі жәдігерлер қатарына жатқызылуы мүмкін Орта ғасыр.[2]
Цистерций храмдары мен шіркеулердің көпшілігі қалалар мен елді мекендерден алыс шалғай аңғарларда салынды және бұл оқшаулану мен өзін-өзі қамтамасыз ету қажеттілігі цистеристерде жаңашылдық тудырды. Cistercian көптеген мекемелері гидротехника мен су дөңгелектерінің алғашқы үлгілерін көрсетеді. Тастан кейін ең маңызды екі құрылыс материалы ағаш және металл болды. Цистерцистер ормандарды басқару мен сақтау кезінде мұқият болды; олар сондай-ақ білікті металлургтер болды, және олардың металлмен шеберлігі цистерций сәулетінің дамуымен және тұтастай алғанда готикалық сәулеттің таралуымен тікелей байланысты болды.
Теологиялық принциптер
12 ғасырдың ортасында өз заманының жетекші шіркеулерінің бірі Бенедиктин Abbot Suger туралы Сен-Денис, біріккен элементтері Норман сәулеті элементтерімен Бургундық готика архитектурасының жаңа стилін жасай отырып, сәулет (қабырға қоймалары және үшкір аркалар).[3] Бұл жаңа «сәулет сәулеті» бақылаушыны «материалдан материалдық емеске дейін» көтеруге арналған[4] - бұл 20 ғасырдағы француз тарихшысының айтуы бойынша болды Джордж Дюби, «қолданбалы теология ескерткіші».[5] Осындай қозғалмалы эффекттерге қол жеткізу үшін көптеген діни ғимараттардың ішкі бөлмелері күннің белгілі бір уақытында, мысалы, күннің шығуы мен батуы сияқты ауыспалы жарықты ұстап тұруға арналған.[6] Сент-Бернард шіркеу безендірілуінің көп бөлігін тақуалықтан алшақтау деп санады[7] және өзінің хаттарының бірінде ол 12 ғасырдың басында безендірудің неғұрлым күшті түрлерін айыптады:[8]
Клистерде, оқыған монахтардың көз алдында, мұндай күлкілі сұмдықтың, пішінсіз форманың таңқаларлық түрінің мәні неде? Неліктен бұл көзге көрінбейтін маймылдар, неге бұл қаһарлы арыстандар, неге сұмдық кентаврлар, неге жартылай адамдар, неге жолбарыстарды көрді, неге жауынгерлермен соғысады, керуеншілерді кернейлеп айтамыз? ... Қысқасы, әр жерде әртүрлі және таңғажайып пішіндердің алуан түрлілігі бар, сондықтан біз кітаптардан гөрі мәрмәр тастарды оқуды жөн көреміз.[8]
Бұл сезімдер бүкіл орта ғасырларда жиі қайталанды,[8] және цистерцистер монастырларын салушылар Бернардың қатал эстетикасынан рухтандырылған көптеген ережелерді сақтайтын стильді қабылдауы керек еді.[7] Алайда, тапсырыс өзі готикалық құрылыстың принциптерін техникалық жетілдіруге құлақ түрді және оның бүкіл Еуропаға таралуында маңызды рөл атқарды.[7]
Бұл жаңа цистерцит архитектурасы тәртіп идеалдарын бейнелеген және теориялық тұрғыдан кем дегенде утилитарлы және артық ою-өрнексіз болған.[9] Дәл сол «ұтымды, интеграцияланған схема» бүкіл Еуропада тапсырыстың біртекті қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қолданылды,[9] литургиядағы ұқсас рецептермен бірге және музыка. Әр түрлі ғимараттар, соның ішінде шығыстағы ғимарат және жоғарыдағы жатақханалар а айналасында топтастырылды цистерна, және кейде түнгі баспалдақпен шіркеудің өтуімен байланысты болды.[9] Әдетте цистериандық шіркеулер крест тәрізді, қысқа пресвитерия бауырластардың литургиялық қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ауысу жеке дұға және дәліз үшін Nave мұны монахтарды қарапайым бауырлардан бөлуге арналған экран арқылы ортасында бөлді.[10]
Тапсырыстың ана үйі, Cîteaux Abbey, іс жүзінде кескіндеменің ең жетілдірілген стилін дамытты жарықтандырылған қолжазбалар, 12 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында имидждің дамуында маңызды рөл атқарды Джесси ағашы. Алайда, Клирвалық Бернард бұйрыққа тез ықпал етті. Ол кескіндемені қатты жек көретіндіктен, кескіндеме тоқтап, мүлдем тыйым салынды, мүмкін, 1154 жылы бекітілген ережелерден. Айқыштар рұқсат етілді, ал кейінірек кескіндеме мен декорация қайта оралды.[11]
Құрылыс
Шіркеуінің құрылыс жобалары Жоғары орта ғасырлар орасан зорға деген амбицияны көрсетті, көптеген тастар қазылып алынды, дәл осылай цистерцяндық жобаларға қатысты болды.[12] Фоини аббаттығының ұзындығы 98 метрді (322 фут), ал Возеллес Abbey 132 метрді (433 фут) құрады.[12] Монастырь ғимараттары ең қарапайым ғимараттарға дейін толығымен тастан тұрғызыла бастады. 12-13 ғасырларда цистерций қоралары тас сыртынан тұрды, олар ағаш тіреулермен немесе тас тіреулермен нефть және дәлізге бөлінді.[13]
Цистерцийлер ғибадатханалар мен соборларға арналған құрылыс алаңдарын басқаруда күрделі беделге ие болды.[14] Сен-Бернардтың туған ағасы, Ахард сияқты көптеген ежелгі құрылыстарды басқарғандығы белгілі Гиммерод Abbey Рейнландында.[14] Басқалары Рауль болған Сен-Джуан-де-Марнес, кейінірек ол аббат болған; Джеффри д'Айнгай, 1133 жылы Фонтандар Abbey-ге жіберілген; және Роберт, 1142 жылы Меллифонт аббатына жіберілді.[14] Бірде Ла Тринитенің аббаты сағ Вендом Джон есімді монахты қарызға алды Ле-Ман епископы, Хильдеберт де Лавардин, собор салу үшін; жоба аяқталғаннан кейін Джон өзінің монастырына оралудан бас тартты.[14]
Цистерцистер «ең жақсы тас қалаушыларды жинауды абыройға айналдырды», ал 1133 жылы-ақ Бернард Клаирвода монахтарға жаңа ғимараттар тұрғызуға көмектесу үшін жұмысшылар жалдады.[15] Бұл 12 ғасырдан Byland Abbey архитектуралық іздеудің ең көне үлгісі табылған Йоркширде.[16] Калькуляция архитектуралық суреттерді масштабта сәулет бөлшектерін көрсетіп, 2-3 мм тереңдікке дейін тасқа кесіліп, боялған.[16] Быландтағы алғашқы іздеу батысты бейнелейді раушан терезесі, ал екіншісі сол терезенің орталық бөлігін бейнелейді.[16] Кейінірек, XVI ғасырдың екінші жартысындағы иллюстрация монахтардың құрылыста басқа қолөнершілермен бірге жұмыс істейтінін көрсетеді Шонау аббаттылығы.[15]
Цистерцийлер қауымдастығында алуан түрлі болғандықтан, француз тарихшысы Марсель Оберт архитектурада цистершілдік рух болғанымен, цистерцийлік архитектуралық стиль ешқашан болмаған деген тұжырым жасады.[17]
Инженерлік
Cistercian тәртібі техниканы дамытуда айтарлықтай жаңашыл болды гидротехника шалғай аңғарларда құрылған ғибадатханалар үшін.[7] Испанияда ең алғашқы сақталған цистерстер үйлерінің бірі Нуестра Сенора де Руэда нағыз монастырі жылы Арагон, үлкен гидротехниканы қолданудың жақсы мысалы су дөңгелегі қуат пен жетілдірілген су айналымы жүйесі үшін Орталық жылыту. Цистерций архитектурасындағы және құрылыстың өзіндегі осындай практикалықтың көп бөлігі тапсырыстың өзінің технологиялық өнертапқыштығы арқасында мүмкін болды. Цистерцистердің шебер екендігі белгілі металлургтер,[18] және тарихшы Ален Эрланд-Бранденбург жазғандай:
Цистерций сәулетінің сапасы 1120 жылдардан бастап тікелей Тапсырыстың технологиялық өнертапқыштығымен байланысты. Олар металды өндіруге де, оны қайта өңдеуге де үлкен мән берді. Фонтеней аббаттығында ұста сыртта, күткендей емес, монастырь қоршауында орналасқан: сондықтан металл өңдеу қарапайым бауырластардың емес, монахтардың қызметіне кірді. … Бұл эксперименттің тез таралуы ықтимал; Готикалық сәулет басқаша түсінуге болмайды.[19]
Сәулет өнерінің алға басуының көп бөлігі металды игеруден, оны шығарудан бастап тасты кесуге дейін, әсіресе құрылыста қолданылатын металл құралдарының сапасына байланысты болды.[20] Металл 12-ғасырдан бастап готикалық сәулетшілермен кеңінен қолданылды штангалар аркалар арқылы және кейінірек арматураланған таста Районант стиль.[21] Басқа құрылыс материалы - ағаш X-XI ғасырлардағы ормандардың күрт жойылуынан кейін жетіспеді.[22] Цистерцистер ормандарды ұқыпты басқару және сақтау кезінде ерекше сақтықпен әрекет етті.[23]
Мұра
Цистерцийлер Фонтеней Францияда,[24] Фонтандар Англияда,[25] Alcobaça Португалияда,[26] Қайнатпа Испанияда[27] және Маульброн Германияда бүгінде ретінде танылды ЮНЕСКО-ның дүниежүзілік мұралары.[28]
Франция мен Англияның аббаттықтары - романдық және готикалық сәулет өнерінің тамаша үлгілері. Фонтеней архитектурасы алғашқы цистерциттер қауымдастығы қолданған «өзін-өзі қамтамасыз ету идеалының керемет иллюстрациясы» ретінде сипатталған.[24] 12 ғасырдағы Англияның абыздықтары қатты және безендірілмеген болды - бай Бенедиктиннің бай үйлерінің әшекейленген шіркеулерімен қатты қарама-қайшылық - бірақ Уоррен Холлистердің «қазірдің өзінде Фастрандар мен Риеваулкс сияқты цистериандық үйінділердің қарапайым сұлулығы, Йоркшир, қатты қозғалады ».[29]
Сәулет стилінің тазалығында, материалдардың сұлулығында және Алькобаса монастырын салған кезде,[26] Португалияда готиканың ең көрнекті және жақсы сақталған үлгілері бар.[30] Испаниядағы ең үлкені болып саналатын Поблет монастыры өзінің үнемділігімен, ұлылығымен және ішіндегі бекінген резиденциясымен осындай әсерлі болып саналады.[27]
Германиядағы нығайтылған Маульбронн аббаттығы «солтүстіктегі солтүстіктегі ең толық және жақсы сақталған ортағасырлық монастырь кешені болып саналады. Альпі ".[28] Өзінің шіркеуінің өтпелі готикалық стилі готикалық архитектураның солтүстік және орталық Еуропаның көп бөлігіне таралуына үлкен әсер етті және аббаттықтың дренаждар, ирригациялық каналдар мен су қоймаларының дамыған желісі сол кезден бастап «ерекше» мәдени қызығушылыққа ие деп танылды.[28]
Польшада бұрынғы цистерцистер монастыры Пелплин соборы маңызды мысалы болып табылады Кірпіш готика. Wąchock abbey - поляк римдік сәулетінің ең құнды үлгілерінің бірі. Цистерцийлердің ең үлкен кешені Аббатия Любенсис (Лубиąż, Польша), шедеврі болып табылады барокко сәулеті және әлемдегі екінші ірі христиан сәулет кешені.
Сондай-ақ қараңыз
Ескертулер
- ^ Бернардтың хаты
- ^ «Британдық аралдардағы цистеристер». Католик энциклопедиясы. NewAdvent.org. Алынған 2009-04-03.
- ^ Томан, 8-9 б
- ^ Томан, 9-бет
- ^ Томан, 14-бет
- ^ McEwen, Индра Кагис McEwenIndra Kagis; Пенчева, Бисера В. Аккерман, Джеймс С. Аккерман Джеймс С .; Нагинский, Эрика НагинскиЭрика; Харрис, Карстен Голдблатт, Дэвид ГолдблаттДэвид; Люс, Кристина ЛюкКристина; Сірке суы, Арон сірке суыAron (2014-08-21), «Сәулет», Эстетиканың энциклопедиясы, Oxford University Press, дои:10.1093 / acref / 9780199747108.001.0001 / acref-9780199747108-e-42 # acref-9780199747108-e-42-esub-13, ISBN 978-0-19-974710-8, алынды 2020-02-19
- ^ а б c г. Томан, 10-бет
- ^ а б c Гарфам, б 39 «
- ^ а б c Лалор, 1-бет
- ^ Лалор, 1, 38
- ^ Додвелл, 211-214
- ^ а б Эрланд-Бранденбург, б 32-34
- ^ Эрланд-Бранденбург, 28 бет
- ^ а б c г. Эрланд-Бранденбург, 50 бет
- ^ а б Эрланд-Бранденбург, 101-бет
- ^ а б c Эрланд-Бранденбург, 78-бет
- ^ Дәйексөз Джамроциак, Эмилия (2013). Ортағасырлық Еуропадағы цистерценттік орден, 1090-1500 жж. Маршрут. б. 159. ISBN 978-0-415-73638-1.
- ^ Вудс, б 34-35
- ^ Эрланд-Бранденбург, 116-117
- ^ Эрланд-Бранденбург, 116-бет
- ^ Эрланд-Бранденбург, 117 бет
- ^ Эрланд-Бранденбург, 114 бет
- ^ Эрланд-Бранденбург, б 114-115
- ^ а б «Фонтенейдегі цистерцийлік аббаттық (№ 165)». ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізімінің тізімі. unesco.org. Алынған 2009-08-07.
- ^ «Студли корольдік саябағы, оның ішіндегі фонтандар Abbey қирандылары (№ 372)». ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізімінің тізімі. unesco.org. Алынған 2009-08-07.
- ^ а б «Алкобаска монастыры (№ 505)». ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізімінің тізімі. unesco.org. Алынған 2009-08-07.
- ^ а б «Поблет монастыры (№ 518)». ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізімінің тізімі. unesco.org. Алынған 2009-08-07.
- ^ а б c «Маулбронн монастыры кешені (№ 546)». ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұралар тізімінің тізімі. unesco.org. Алынған 2009-08-07.
- ^ Холлистер, б 210
- ^ Томан, 289-бет
Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Abbey / Cistercian ". Britannica энциклопедиясы. 1 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. 16-17 бет.
Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген Әдебиеттер тізімі
- Кумандар, Th. (2013); 'Цистерций архитектурасы немесе цистерстер архитектурасы?' ішінде: Цистерцент орденінің Кембридж серігі ред. М.Биркедаль Бруун, Кембридж университетінің баспасы, б. 151-169, ISBN 978-1-107-00131-2.
- Додвелл, CR (1993); Батыстың бейнелеу өнері, 800-1200 жж, Йель UP, ISBN 0-300-06493-4.
- Эрланд-Бранденбург, Ален (1995). Орта ғасырлардағы собор құрылысшылары. ‘Жаңа көкжиектер ’Сериясы. Лондон: Темза және Хадсон Ltd. ISBN 978-0-500-30052-7.
- Холлистер, Уоррен (1966). 55 ж. Бастап 1399 ж. Дейін Англияны құру. I том Англия тарихы, редакциялаған Лейси Болдуин Смит (Алтыншы басылым, 1992 ж. ред.). Лексингтон, MA. ISBN 0-669-24457-0.
- Киндер, Т.Н. (2002), Cistercian Europe: Ойлау сәулеті, Cistercian басылымдары, 400 б. ISBN 978-0-8790-7391-6.
- Лалор, Брайан, ред. (2003). Ирландия энциклопедиясы. Гилл және Макмиллан. ISBN 978-0-7171-3000-9..
- Томан, Рольф, ред. (2007). Готика өнері: сәулет, мүсін, кескіндеме. фотография Ахим Беднорз. Tandem Verlag GmbH. ISBN 978-3-8331-4676-3.
- Вудс, Томас (2005), Католик шіркеуі Батыс өркениетін қалай құрды, ISBN 0-89526-038-7.