Қытай камбоджасы - Chinese Cambodian

Қытайлық камбоджалықтар
柬埔寨 華人
ចិន កម្ពុជា
Khmerhokkienwedding.JPG
Қытай камбоджалары үйлену тойында Кампонг Том
Жалпы халық
343,855 (Оңтүстік Америка шығыс бөлігінің стандартты уақыты.)[1][2]
Популяциясы көп аймақтар
Пномпень, Кампонг Том, Баттамбанг, Кампот
Тілдер
Кхмер, Мин (Teochew, Хоккиен және Хайнанец ), Хакка, Кантондық, Мандарин
Дін
Қытай халық діні (Даосизм және Конфуцийшілдік ), Махаяна буддизмі, Теравада буддизмі және едәуір азшылықтардың өкілдері Христиандық[3]
Туыстас этникалық топтар
Шетелде қытайлықтар

Қытайлық камбоджалықтар немесе Қытай-Хмерс, болып табылады Камбоджалық азаматтары Қытай немесе жартылай қытай тектес. The Кхмер мерзім Кхмер кат Чен (ខ្មែរ កាត់ ចិន) әзірге камбоджалық және қытайлық шыққан адамдар үшін қолданылады Хмер Чен (ខ្មែរ ចិន) Камбоджада туып-өскен қытайлық азаматты білдіруі мүмкін. Хмер халқы Камбоджадағы ең үлкен этникалық топты құрайды Чен «қытай» деген мағынаны білдіреді. Үндіқытайға үнемі барған елшілер, саудагерлер, саяхатшылар және дипломаттар сияқты этникалық қытайлықтармен байланыс жалпы дәуірдің басынан бері бар.[4][5][6] Алайда Камбоджадағы этникалық қытайлық қауымдастық туралы алғашқы мәліметтер XIII ғасырға жатады.[7] Бір ғасырлық қоныстану тарихының нәтижесінде қытай және кхмер тұқымдары аралас адамдар халықтың едәуір бөлігін құрайды.

Қытайлық камбоджалықтар сонымен қатар Камбоджаның кәсіпкерлік саласында жетекші рөл атқарады және бүгінде Камбоджа экономикасында үстемдік етеді.[8][9][10][11] Сонымен қатар, қытайлық камбоджалықтар Камбоджаның саяси сахнасында көптеген жоғары лауазымды мемлекеттік шенеуніктермен және саяси элитаның көп бөлігі жартылай қытай тектес адамдардан тұрады.[12][9][13][14][15]

Тарих

Алғашқы расталған қауымдастықтар

Қытайлықтардың қоныстануы туралы алғашқы жазбалар 13 ғасырдың аяғында басталды. Юань эмиссары Чжоу Дагуан 1296 жылы Камбоджада болып, оның егжей-тегжейлі және жан-жақты жазылған Камбоджаның жазбасы онда ол Ангкорда қытайлықтардың болуын айтады.[16] Португалия теңізшілері 17 ғасырдың басында Пномпеньде қытайлықтардың қоныстанғанын атап өтті.[17] Сол уақытта Лим То Хиенг, қытайлық жекеменшік Камбоджада болу кезінде сауда және теңіз рейдтерін жүргізу кезінде осындай байқау жүргізген.[18] Құлағаннан кейін көп ұзамай Мин әулеті 1644 жылы қытай әскерлері қолбасшылығымен Mac Cuu және Duong Ngan Dich Фудзянь және Гуандун провинцияларынан келген көптеген босқындарды қоныстануға шақырды Үндіқытай.[19][20] Иммигранттардың көпшілігі жергілікті кхмер әйелдеріне үйленген ер адамдар болды. Олардың ұрпақтары, әдетте, жергілікті қауымдастықтарға, экономикалық және әлеуметтік процестерге бейімделіп, өздерін Камбоджалар деп таныды. Алайда, әдет-ғұрыптар да импортталды, мысалы, 18 ғасырға дейін қолданылып келген қытай топноты.[21][7]

Француз билігі (1867–1950)

Француздар алғаш рет 1873 жылы қытайлық иммигранттарды «шетелдіктер азиялықтары» санатына жатқызатын және субъектілерге резиденттік салық салынатын заң шығарды. Нородом королі 1884 жылы қытайлық иммигранттардан резиденттерге жоғары салық төлеуді талап ететін заңнамалық реформа енгізді, бірақ иммигранттардың Камбоджа азаматтығын алуына заңдық шектеулер болған жоқ.[22] 1891 жылы француздар алғаш рет енгізген заңнаманы енгізді Джиа Лонг кочинчинада, қытайша «жарылыс» деп аталады. Камбоджада бес бірлестік құрылды, олардың әрқайсысы Қытайдағы ата-бабаларының шығу тегі бойынша анықталды; Кантон, Хоккиен, Хайнан, Теохев және Хакка. Қытайлық иммигранттар Камбоджада қоныстану үшін өздерінің бірлестіктеріне тіркелуі керек болды. Бұл бірлестіктердің әрқайсысын өз жерлестерінен заңдылықты, тәртіпті сақтау және салық жинау міндеттерін қамтамасыз ету үшін жауап беретін сайланған басшы басқарды.[23][24]

Тәуелсіздік алғаннан кейін

Қытайлық Камбоджа қауымдастығын басқарудың француздық жүйесі 1958 жылы тоқтатылды. 1960-шы жылдары Қытай қоғамдастығының іс-әрекеттері, ең болмағанда, Пномпеньде Қытай ауруханалар комитеті, аурухананы қаржыландыру және басқару үшін құрылған ұйым айналысатын болды. ертерек Қытай қауымдастығы үшін.

Бұл комитет елдегі қытайлық көпестердің ең ірі қауымдастығы болды және ұйымның конституциясы бойынша он бес адамнан тұратын кеңестің құрамына Теохев тобынан алты адам, үшеуі кантондықтардан, екеуі хоккьеннен, екеуі хаккадан, екі адамды кіргізуі керек болды. , ал екеуі хайнандықтардан. Аурухана кеңесі Пномпень қытайлық қоғамдастығының танымал басшылығын құрады. Кішігірім қалалар мен елді мекендердегі жергілікті қытайлық мектеп кеңестері жиі осындай функцияны атқарды.

Бұл қытайлық азшылықтардың құқығы тұрғысынан жоғары деңгей болуы керек еді. Камбоджаның тәуелсіздігі 1953 ж. Мемлекеттік органдардың оларға деген қатынасында регрессияны байқады және жаңа үкімет бұрын автономияны жойды. Алайда көптеген жеке бірлестіктер - мәдени, іскерлік және біліммен байланысты - қытайлық қауымдастықтар мен кландық бірлестіктердің өздері жалғастырды, өйткені бұл қауымдастықтар әлі де өте маңызды экономикалық және саяси күшке ие болды. Қытайға қарсы сезім мен саясат, алайда 1970 ж. Төңкерістен кейін пайда болды, ол көршілес Қытай Халық Республикасын қауіпті қатер деп санайтын батысшыл үкімет құруды және Камбоджадағы қытай азшылықтарын мүмкін бесінші колонна ретінде қабылдады.[дәйексөз қажет ]

1970 жыл осылайша Камбоджадағы қытай азшылықтарын жиырма жылға жуық уақытқа созылған ауыр репрессияның бастамасы болып табылады. Дәл осы сәттен кейін Камбоджа билігі қытай мектептері мен газеттерін жабуға мәжбүр ете бастады, қытайлықтардан жеке куәліктерін алып жүруді талап етіп, қытайларға арнайы салық салып, олардың Камбоджа азаматтығынан бас тартуға көшті.[дәйексөз қажет ] Кхмер-Руж режимі бастапқыда «төзімді» этникалық саясатқа ие болғанымен, ол Камбоджаны басып алғаннан кейін қытайлықтарды кемсітуді жалғастырды.[дәйексөз қажет ] Алайда, дискриминацияның жалғасуы қазір этникалық негізге емес, тапқа байланысты болды; қалалық қытайлардың көпшілігі саудагерлер болғандықтан, оларды революциялық режим ‘капиталистер’ санатына жатқызды.[дәйексөз қажет ] Қытайлықтардың әсіресе кхмерлік-руждық тазартуларға ұшырағаны туралы ешқандай дәлел жоқ болса да,[дәйексөз қажет ] олардың Камбоджадағы халқы Кхмер Руж билігінің төрт жылында екі есеге азайды;[дәйексөз қажет ] Вьетнам шапқыншылығы басталғанға дейін қытайларға қарсы іс-шаралар көбейіп, Пол Пот режимін тоқтатқан сияқты.[дәйексөз қажет ]

1979 жылы Вьетнам шапқыншылығынан кейін Кампучия Халық Республикасының құрылуы қытай азшылықтары үшін толықтай оң болған жоқ. Ішінара Қытай мен Вьетнам арасындағы шиеленіске байланысты жаңа Камбоджа билігі қытай азшылықтарының қалған өкілдеріне қатысты шектеу шараларын қабылдады, соның ішінде олардың қалалық сауда-саттыққа оралуына тыйым салынды.[дәйексөз қажет ]

1971 жылы үкімет жаңа орган - Камбоджаның қытайлықтардың Федеративтік қауымдастығын құруға рұқсат берді, ол Камбоджаның барлық қытайлықтарын қабылдаған алғашқы ұйым болды. Оның жарғысына сәйкес, федерация «Қытай азаматтарына әлеуметтік, мәдени, денсаулық сақтау және медициналық салаларда көмек көрсету», Пномпеньдегі және басқа жерлерде қытайлықтар бірлестігінің меншігін басқару және достық қарым-қатынасты дамыту мақсатында құрылған. Камбоджалар мен қытайлар.

Ұлттық қытайлық қоғамдастықтың танымал лидерлерін қосады деп күтілген басшылықпен федерация 1960-шы жылдардың басынан бастап көрініп келе жатқан тенденцияны өзінің әлеуметтік, саяси және экономикалық бағдарламаларының көптеген аспектілері бойынша диалект тобының адалдығынан шығуға мүмкіндік береді деп сенді. .

Жалпы, қытайлықтар мен этникалық кхмерлердің қарым-қатынасы жақсы болды. Кейбір неке қиюлар болды және Камбоджадағы халықтың едәуір бөлігі қытай-кхмер бөлігі болды, олар қытайларға да, кхмер қауымына да тез сіңіп кетті. Уиллмотт тәуелсіздік алған кезден бастап, Кхмер республикасы дәуіріне дейін Камбоджада қытай-кхмер элитасы үстемдік етті деп жорамалдайды.

Кхмер Ружының астында

Кхмерлік Ружді алу бірнеше себептерге байланысты қытай қауымдастығы үшін апатты болды. Кхмерлік Руж бір қаланы басып алғанда, олар бірден жергілікті нарықты бұзды. Уиллмоттың айтуы бойынша, бұл бұзушылық бөлшек сауданы іс жүзінде жояды «және трейдерлер (барлық қытайлықтар) анықталмаған қалалық сыныптардан ерекшеленбейтін болды».[25]

Қытайлықтар, күнкөрісті түгелдей жойып тастаумен қатар, әлеуметтік-экономикалық таптарының кесірінен де зардап шекті. Олар негізінен сауатты қалалық саудагерлер болды және осылайша кхмерліктер жек көретін адамдарға тән болды.[26] Қытайлық босқындар Кхмер Руж режимі кезінде басқа қалалық камбоджалықтар сияқты қатыгез қарым-қатынасқа ие болғанын, бірақ олар Вьетнам басып кіргеннен кейін ғана Қытайдың Кхмер Ружді қолдауы арқасында этникалық топ ретінде кемсітілмегенін хабарлады. Кхмер Ружының бірнеше аға мүшелері қытайдан шыққан жартылай шыққан, мысалы Нуон Че, Иенг Сары, Хиеу Самфан, Kang Kek Iew, Сон Сен, Ta Mok және тіпті Пол Пот өзі.[26] Король Сианук қытайлықтардың іскерлігі мен жеке басын айқындау мен репрессияны ұлтшылдық пайда болған кезде және қытайлықтар Камбоджаның егемендігіне қауіп төндіреді деп қабылдады. 1970-1990 жылдардағы әртүрлі режимдер кезінде қытайлық кәсіпкерлік пен мәдени экспрессияға толығымен тыйым салынып, жойылды, көптеген этникалық қытайлар қайтыс болды немесе елден қашып кетті.[26][27]

PRK / SOC шеңберінде

Келесі Вьетнамдықтардың Камбоджаға басып кіруі және құлау Демократиялық Кампучия, жаңа ұсынысХаной Кампучия Халық Республикасы режим Кхмер Руж үкіметі этникалық қытайларға енгізген кейбір қысымшылық ережелерін жойды. Қытай газеттеріне рұқсат берілді және үйде қытай тілінде сөйлеуге тыйым салынды.[28] Алайда ішінара шектеулер мен белгілі бір күдік қалды кеңесшіл ҚХР режимі Қытайдың оған қарсы соғысып жатқан кхмер-руж партизандарын қолдайтынына наразы болды, енді «деп өзгертілді»Демократиялық Кампучия ұлттық армиясы «(NADK). Сол кездегі бақылаушылар ПНП үкіметінің және оның Пномпеньдегі шенеуніктерінің қытайға қарсы ұзаққа созылған ұстанымы Кхмер Ружға дейінгі деңгейдегі қытай қоғамдастығының Камбоджада қайта қалпына келуі екіталай деп есептеді. жақын болашақта.

Алайда 1989 жылдан кейінгі ҚХР-ның өтпелі аватары - ҚХР кезінде этникалық қытайларға жағдай айтарлықтай жақсарды. Бұрынғы ПКР-мен оларға қойылған шектеулер біртіндеп жойылды. Камбоджа мемлекеті этникалық қытайларға өздерінің діни әдет-ғұрыптарын сақтауға рұқсат берді және қытай тіліндегі мектептер қайта ашылды. 1991 жылы, SOC құрылғаннан кейін екі жыл өткен соң Қытай жаңа жылы 1975 жылдан бастап алғаш рет Камбоджада ресми түрде атап өтілді.[29]

Қазіргі жылдар

Қытай-кхмер кәсіпкерлерін бір кездері кхмерлік Руж басқан бұрынғы бизнестерін қалпына келтіруге шақырған Қытайдың елдегі экономикалық рөлі ерекше назар аудартады. Қазіргі Камбоджаның экономикасы ел экономикасындағы үлкен үлесті бақылайтын қытай-кхмер компанияларына өте тәуелді және олардың қолдауы, ең болмағанда қытайдан шыққан жартылай шыққан өздері шыққан заң шығарушылардың қатысуымен күшейеді.[13][14]

Пномпеньде қытай тілін үйрену көбейіп келеді, бұл пән жақында университет деңгейінде ұлттық оқу жоспарына қосылды. Қытайдан шыққан этникалық камбоджалықтардың көпшілігі қытайлықтарды жұмысқа орналастыру, сондай-ақ іскери себептермен үйренеді, өйткені көптеген қытайлық инвесторлар Камбоджа экономикасына инвестиция салуда.[10]

Қытайлық азшылықтың позициясы жақсы жаққа қарай күрт өзгеріп, қытайлықтар бұрынғы экономикалық ықпалының көп бөлігін қалпына келтірген сияқты. Әр түрлі себептерге байланысты, соның ішінде Қытай мен Камбоджаның арасындағы экономикалық ынтымақтастықтың артуы және қытайлық компаниялар салған үлкен инвестициялар, қытайлық қоғамдастық 2000-шы жылдары (онжылдықта) олардың саны күрт кеңейгенін көрді. Қытай үкіметі субсидиялар есебінен жиі қолдау көрсететін қытай тілінде оқытатын мектептерде, сондай-ақ Камбоджа тарихы мен мұғалімдерге арналған семинарлар оқулықтарын (қытай тілінде) шығаруда үлкен өсім болды. Мұндай мектептер бүгінде 100-ге жуық болуы мүмкін (2007 ж.). Осы жекеменшік мектептердің бірі өзін әлемдегі ең үлкен қытай мектебі деп санайды, шамамен 10 000 оқушысы бар. 1993 жылдан кейін бұл елде бірқатар қытай тіліндегі газеттер шыға бастады, ал мемлекеттік теледидарлар 1998 жылдан кейін қытай тіліндегі жаңалықтар сегментін де қамтыды. Камбоджадағы барлық негізгі саяси партиялар қазір қытай азшылығының ықпалына сезімтал болып көрінеді, өткен сайлауда қытай тілінде үгіт материалдарын жариялау. Бұл азшылық 1980 жылдарға дейін елеулі кемсітушілікке тап болғанымен, бұл кезең аяқталған және олар енді мемлекеттік органдардың құрбаны болмайтын және Хун Сен кезінде гүлденуге мүмкіндік беретін сияқты.[30]

Демография

Камбоджа үкіметінің жоспарлау министрлігінің статистикалық мәліметтеріне сәйкес, 2013 жылы шамамен 15000 адам немесе елдің 15 миллион тұрғынының 0,1% -ы этникалық қытайлар екендігі анықталды.[2] Бір жылдан кейін Пномпеньдегі қытайлық ассоциациялар 700000-ға жуық камбоджалықтардың, ең болмағанда, қытайлық ата-тегі бар деп есептейді.[31] 1962 жылы жүргізілген үкіметтік санақ 163000 жеке Камбоджа азаматтары қытайлық ретінде тіркелгенін көрсетті, бұл ел халқының 3% -ын құрады. The ECCC сол кезде-Ханзада Сианук 1965 жылы Камбоджадағы қытайлықтардың саны 300000-нан 435000-ға дейін құрады, ал ЦРУ 1975 жылы шамамен 444000 қытайлықтар болған деп есептеді.[32] 1961 жылы Уильям Виллмотт жүргізген университеттік далалық зерттеу Камбоджада 425000 қытайлықтардың болғанын анықтады, бұл сол кездегі жалпы халықтың шамамен 7,4% құрады.[33] Уиллмот Камбоджа азаматтығын қабылдаған кейбір қытайлықтардың немесе некелік қатынастар арқылы кхмер қоғамына сіңіп кеткен қытай ұрпақтарының үкіметтік санақтарда кхмер ретінде танылу тенденциясы бар екенін атап өтті.[34] 1960 жылдардың аяғы мен 1970 жылдардың басында шамамен 425 000 қытайлық камбоджалықтар Камбоджадағы ең аз этникалық азшылықты ұсынды. Алайда бұл сан тек 1984 жылға қарай 61 400-ге дейін түсті. Бұл тез құлдырау соғыс, экономикалық тоқырау, Кхмер-Руж әр түрлі режимнің дәуірі мен кезеңдеріэмиграция.[35]

2004-2008 жылдардағы ресми санақтарда қытайлар елдің жалпы қалалық халқының 0,3% -н құрайтыны және көбінесе Пномпеньде шоғырланғандығы, ал қытайлықтар 2004-2013 жылдар аралығында елдің жалпы ауыл тұрғындарының 0,0% -дан 0,1% -на дейін ауытқып отыратындығы жазылған.[2] Уиллмоттың 1963 жылы Камбоджаның қалалық және ауылдық жерлеріндегі қытайларды зерттеуі қытайлықтардың 59% -ы қалалар мен елді мекендерде, ал 41% -ы ауылдық жерлерде тұратындығын көрсетті. Пномпеньде қытайлықтар саны 135000 адамды құрады немесе бұл қаланың жалпы тұрғындарының үштен біріне жуығы (33,5%).[33]

Шығу тегі

Teochew

The Teochew адамдар Камбоджадағы ең ірі қытай топшасын құрайды және Қытай халқының шамамен 77% құрайды. Камбоджадағы техохимиялардың шамамен 85% -ы префектуралардан шыққан Цзэян және Шаньтоу туралы Гуандун Қытайдағы провинция. Теохимиялық иммигранттар туралы алғашқы мәліметтер XVI ғасырда Қытай қарақшысы Лим То Хиенгтің басшылығымен кейбір тілазарлар Камбоджада қоныстанған кезден басталады.[18] Қытай иммиграциясының маңыздылығы жоқ Хаошан аймақ 1860 жж дейін болды, ал теохимиялықтар Камбоджаға 19 ғасырдың кейінгі бөлігінде қарапайым түрде келді.[36] 1920-1930 жылдары ауқымды иммиграция орын алды, ал Теохавтар өздерін кейіннен Қытайдың үстем топтары ретінде көрсетті. Teochews-тің шамамен 48% -ы ауылдық жерлерде тұрады және олар ауылдық қытайлықтардың шамамен 90% -ын құрады.[37] Teochews сонымен қатар Камбоджадағы ең үлкен кіші топ болып табылады, мұнда 1962 жылы қытайлықтардың 135000-нан 100000-ы осы кіші топтан шыққан.[38] Елдің ауылдық аймағындағы техниктер өз өмірлерін көбінесе ауылда дүкенші, ауылдық несие сатушылар, күріш саудагерлері немесе көкөніс өсірушілер ретінде өткізеді. Пномпеньде және кішігірім қалаларда Teochews әдетте импорт-экспорт болып табылады Entrepot саудагерлер, фармацевтер немесе көшеде сатушылар.[39]

Таиландтан Баттамбангқа теохевиялық иммигранттардың көптеп келуі 1945 жылы Таиландқа қысқа уақыт қосылуынан кейін теохевтердің қаладағы басқа қытай диалектикалық топтарынан көп болуына әкелді, бұл көптеген иммигранттардың қалаға көшуіне себеп болды. 1960 жылдарға қарай Диалект қалада коммерциялық коммуникацияның негізгі тілі болды.[40]

Камбоджаның көптеген қытайлық саяси жетекшілері, кәсіпкерлері және қоғам қайраткерлері теохев тұқымынан:

- Лао Мен Кхин (刘明勤): Pheapimex тобының төрағасы, сенатор және басқарушы мүше Камбоджаның халықтық партиясы

- Пун Хеав Се (方 侨 生): тең құрылтайшы және төрағасы Канадалық банк және Премьер-Министрдің экономикалық кеңесшісі Хун Сен

- Ян Ци Чиев (杨启秋): қытайлық камбоджалық кәсіпкер және қоғам қайраткері. Камбоджадағы кхмер қытайлар федерациясының тұрақты құрметті төрағасы

Кантондық

The Кантондық оларды кхмер тілінде «Чен-Катунг» деп те атайды. Олар 17 ғасыр мен 20 ғасырдың басына дейін Камбоджадағы ең ірі қытай топшасын құрады.[41] негізінен қалада тұрды. Кантондардың шамамен 40% Пномпеньде шоғырланған,[39] ал қалған бөлігі табылған кезде Бантай Мэнши, Баттамбанг, Кампонг-Чам, Кампонг Чхнанг және Крати онда олар Қытай халқының кем дегенде 30% құрайды.[38] Кантондардың 55% -ы префектуралардан шыққан Донггуан, Гуанчжоу және Фошан ішінде Гуандун провинциясы Қытай.[42] 1880 - 1890 жж. Кантоннан шыққан қытайлық жылжымайтын мүлік салушылар француз отаршыл үкіметінен Пномпеньді модернизациялаудағы қаланы жаңарту бағдарламасында кірпіш және бетон дүкендерін дамыту үшін құрылыс келісімшартын қамтамасыз етті.[43] 30-шы жылдардың аяғында Теохев қоныс аударуы басталғанға дейін қытайлық камбоджалықтардың көпшілігін құрайтын кантондықтар негізінен қалада өмір сүрді. Әдетте кантондықтар тасымалдаумен және білікті құрылыс кәсіптерімен негізінен механик немесе ағаш ұстасы ретінде айналысады.[44]

Хайнанец

80 пайыздан астамы Хайнаналықтар олардың шығу тегін іздеді Венчан округ. Адамдар Хайнань дейін 18 ғасырдың басынан бастап Камбоджада қоныстанды Mạc Cửu, ол заманауи сауда-саттықты құрды Ха Тян, Кампот провинциясы және Сиануквилл.[19] Ертедегі Гайнаналық қоныс аударушылар трепот-трейдерлерден басталды, бірақ 18 ғасырдың соңында бұрыш саудасына көшті. Олар Кампотта бұрыш плантацияларын құрып, сол провинцияда қытайлық суб-топқа айналды. Сондай-ақ, кішігірім Гайнан қауымдастықтары табылған Сизофонт және Sre Ambel. 1950 жылдары көптеген хайнаналықтар Пномпеньге қоныс аударады, сонда 1960 жылдардың соңында олар қаланың бүкіл қонақ үйі мен мейрамхана бизнесін монополиялады.[35] Әлеуметтік-экономикалық жағынан қарапайым хайнаналықтар тігін цехтары мен галантереяны басқарды.[45][44]

Бірнеше әйгілі қытайлық камбоджалық магнаттар мен кәсіпкерлер тектегі гайнаналықтар:

- Ханн Хиенг (韩 强 畴): Камбоджа мұнай-химия компаниясының төрағасы (КҚК).

- Ли Йонг Фат (李永 法): L.Y.P Group президенті және бас директоры және премьер-министрдің арнайы экономикалық кеңесшісі Хун Сен.

- Фу Кок Ан (符 国 安): Anco Brothers Co. компаниясының президенті

- Sy Kong Triv (徐光秀): KT Pacific Group президенті.

Хоккиен

The Хоккиен кіші топ Камбоджада қоныстанған алғашқы қытай топшасы болып саналды. Хоккиендердің көпшілігі өздерінің шығу тегі туралы айтады Цуанчжоу және Сямэнь оңтүстіктегі префектуралар Фудзянь провинция. Хоккиендер негізінен Пномпень мен Баттамбангта қоныстанған, ал Баттамбангдағы көптеген кхмер отбасылары қытайлықтардың алыс хоккиендік ата-тегі бар деп мәлімдеді.[46] Олар сондай-ақ елдің ең бай қытайлықтарының үлкен пайызын құрады.[44]

Хакка

Шамамен 65% Хакка олардың тамырларын іздеу Мэйчжоу және Хейуан Гуандун провинциясындағы префектуралар. Хаккалардың шамамен 70% -ы Пномпеньде кездеседі, олар осы салада басым мамандықтар болып табылады Дәстүрлі қытай медицинасы, және аяқ киім тігу. Хаккалар да табылған Такео провинциясы, Тренг және Раттанакири көкөніс өсірушілерден және резеңке плантациясының жұмысшыларынан тұрады. Провинциялардағы хакка қауымдары Камбоджаға 18-19 ғасырларда Тонкин мен Кочинчина арқылы қоныс аударды.[47] Пномпеньде жаңадан келген Хакка әдетте халықтық стоматологтар, дәстүрлі қытай дәрі-дәрмектерін сатушылар және етікшілер болды.[35]

Тіл

Қытайлық Камбоджалық отбасылардың көпшілігінде балалары қытайлық екенін растау үшін қытай тілін үйренеді, өйткені Мандарин шетелдегі іскери қоғамдастықтар үшін бизнестің негізгі тілі болды. Негізгі факторлардың бірі Қытайдың жаһандық экономикалық беделінің көтерілуіне байланысты және көптеген қытайлық Камбоджалық іскер отбасылар Мандаринді Камбоджа мен Қытайдың арасындағы бизнесті жүргізу үшін экономикалық байланыстарды жүзеге асыруға пайдалы актив ретінде қарастырады.[48]

Дін

Қытайлық камбоджалықтар негізінен практиктер болып табылады Қытай халық діні байланысты салт-жораларды қосады Даосизм, Конфуцийшілдік және Буддизм. Қытайлық отбасылардың көпшілігі кем дегенде бір немесе бірнеше аңызға айналған немесе тарихи тұлғаға арналған кішігірім ғибадатхананы ұстайды, ал танымал таңдауларға жатады Асүй құдайы, Гуан Ю., Гуан Ин, Мацу және Ван Е..[31][49] Сияқты мерекелік жағдайларда Қытай жаңа жылы, Камбоджалықтар жеке ғибадатханаларда жеке немесе топ болып дұға ететін. Джосс таяқшалары дұға ету үшін қағаз бен азық-түлік құрбандары қолданылады. Кейбір жағдайларда жерлеу немесе сәуегейлік сияқты қытайлық камбоджалықтар сиқыршыларға және геоманкерлер.[3]

Қытайлық Камбоджалықтардың азшылық бөлігі Махаяна буддизмінің негізгі ағымын ұстанады Чан номинал.[50] Қытайлық Камбоджалық отбасылар, әдетте, кхмер қоғамына сіңіп кеткен ұрпақтардан басқа, теравада буддизмді ұстанбайды және балаларын кхмер монастырьларына жібереді.[3] 1990-2000 жж. Ассимиляцияланған қытай-кхмер жібек саудагерлері арасында қытайлық кәсіпкерлермен коммерциялық байланыстар жүргізіп, қытайлық мәдени және діни тәжірибелерді қайта қабылдау үрдісі байқалады. Олар өздерінің үйлерінде және дүкендерінде қытайлық қасиетті орындарды ұстайды және мұндай тәжірибені қабылдау құрлықтық және шетелдік қытайлық кәсіпкерлермен тығыз байланыс орнату үшін қажет деп түсіндірді.[51]

Сауда және өнеркәсіп

Оңтүстік-Шығыс Азияның көп бөлігі сияқты этникалық қытайлар басым Камбоджа саудасы қоғамның барлық деңгейлерінде.[52][53][8][54][55][56] Кәсіпкерлікті жақсы білетін қытайлықтар Камбоджаның бүкіл экономикасын сөзбе-сөз басып алды.[55] Этникалық қытайлықтар жергілікті кхмерлік көпшілік әріптестеріне үлкен экономикалық ықпал етеді және елдің экономикалық тіршілігі мен өркендеуін сақтауда шешуші рөл атқарады.[54][55][57] Қытайлық этникалық қауымдастық - Камбоджадағы әлеуметтік-экономикалық және саяси жағынан ықпалды және қуатты қауымдастықтардың бірі. Қауымдастық Камбоджаның бүкіл бизнес секторында үстемдік етеді және жергілікті кхмерлік әріптестеріне қарағанда экономикалық жағынан өркендейді. Қытайлар өздерінің экономикалық тұрғыдан қуатты көрнекіліктерімен іс жүзінде елдің барлық бай элитасын құрайды.[58] Осы құрылым шеңберінде Камбоджа экономикалық құрылымдағы орны адамның этникалық тегіне байланысты болатын көптік қоғам ретінде. Сонымен қатар, қытайлық камбоджалықтар «белгілі бір этникалық қауымдастықты ғана құрып қоймайды, сонымен қатар олар, жалпы алғанда, экономикалық классты құрайды: коммерциялық орта және жоғарғы тап дәстүрлі түрде төмен қарайтын байырғы кхмер жұмысшылары мен төменгі сыныптарынан айырмашылығы. сауда.[56][59]

Қытайдың Камбоджадағы экономикалық үстемдігі қытайлық саудагерлер кхмер монархиясымен патрон-клиент қарым-қатынасын жиі жүргізіп отырған Францияға дейінгі отарлық патшалықтардан басталады.[59] Британдық Колумбия университетінің синологы Уильям Уиллмот Камбоджадағы қытайлықтардың 90 пайызы 1963 жылы коммерциямен айналысқан деп есептейді.[60] Елде шешуші экономикалық рөл атқара отырып, қытайлықтар Камбоджаның барлық дерлік ішкі сауда-саттығын және күрішті өңдеу және тасымалдау салаларын қоса алғанда, өңдеудің едәуір бөлігін бақылайды.[61] Бүгінгі күні шамамен 60 пайызы сауда-саттықпен айналысатын қала тұрғындары, ал қалған ауыл тұрғындары дүкенші, тамақ өнімдерін өңдеушілер (күріш, пальма қант, жеміс-жидек, балық) және ақша сатушылар болып жұмыс істейді.[35][8] Камбоджаның барлық қалаларында қытайлықтар бөлшек сауда, қонақжайлылық, экспорттық-импорттық сауда, жеңіл, тамақ өнімдерін қайта өңдеу, алкогольсіз сусындар, полиграфия және механикалық дүкендер сияқты көптеген салаларға басым болды.[62] Сонымен қатар, іс жүзінде Камбоджаның барлық бай адамдары қытайдан шыққан.[62] Ауылдық қытайлық кәсіпкерлер этникалық кхмерлік шаруаларға ауылшаруашылық құралдары, Қытайдан әкелінген азық-түлік, сампоттар мен саронгтар, бамбук себеттері, парфюмерия, шамдарға арналған керосин, алкоголь және темекі сияқты маңызды сатып алуларды қамтамасыз ететін жалпы дүкендерді басқарды.[63] Ішіндегілер Кампот провинциясы және бөліктері Каох-Конг Провинция қара бұрыш пен жемістерді өсіреді (әсіресе рамбутан, дуриан және кокос). Сонымен қатар, қытайлық камбоджалықтар тұзды сумен балық аулаумен де айналысқан. 19 ғасырда француз отарлаушылары өздерінің laissez faire капиталистік саясатының арқасында қытайлар басқаратын бизнестің өркендеуіне мүмкіндік берді.[64][56] Уиллмоттың пікірінше, этникалық қытайлар Камбоджа экономикасының 92 пайызын 20 ғасырдың ортасында басқарды.[56] Олар қалалық жерлерде сауда жасап, ауылдық жерлерде дүкенші, ақша сатушы және халық емшісі болып жұмыс істеді, ал қытайлық фермерлер Камбоджаның кірісті Кампот бұрышын басқарды.[10] Қытайлық Камбоджаның ақша саудагерлері кедей байырғы этникалық кхмерлік шаруаларға экономикалық күшке ие. өсімқорлық айына 10-дан 20 пайызға дейінгі мөлшерлемемен. Бұл Камбоджадағы шаруалардың жетпіс бес пайызының 1952 жылы қарызға батуының себебі болуы мүмкін деп мәлімдеді Австралиялық колониялық несие бюросы. Қытайлық Камбоджалық кәсіпкерлер сонымен бірге өнеркәсіптік инвестициялардың 70 пайызын бақылайды және сауда, жылжымайтын мүлікті дамыту, құрылыс, шағын өндіріс, алкогольді ішімдіктер, қонақжайлық, фаст-фуд мейрамханалары және тамақ өнімдерін өңдеумен белсенді айналысады.[65][66] Камбоджаның жібек сауда желілеріндегі негізгі коммерциялық позициялар толығымен Қытайдың қолында болатын жібек тоқу саласында этникалық қытайлар да басым.[67]

Камбоджаның күріш өндеу өнеркәсібі толығымен Қытайдың қолында және күріш айдау бойынша толық монополияға ие. 20 ғасырдың басында Камбоджаның күріш диірмендері толығымен қытайлықтардың бақылауында болды және елдің бүкіл күріш экспорты үшін жауап берді. Күріш диірмендерінің иерархиялары кішігірім қарапайым ауылдық күріш сатушысынан бастап, үлкен холон стиліндегі күріш диірмендеріне дейін құрылды.[68] Көптеген дүкен иелері күріш саудасынан басқа несие беру және өндірістік тауарларды бөлшектеп сату сияқты басқа да құнды қызметтерді араластырып, әртараптандырды.[69] Камбоджа халқының жалпы санының 1 пайызынан аспайтынына қарамастан, этникалық қытайлықтар осы компаниялардағы ашық компаниялардың 70 пайызын бақылайтын болады. Камбоджа қор биржасы.[70][71] Қытайлық коммерциялық жыл сайынғы 1963 жылы шыққан 346 кеме фирмаларының кем дегенде 267-сі немесе 78 пайызы қытайлық камбоджалықтарға тиесілі, ондықтың сегізі қытайлық-хмерліктерге тиесілі.[54][72] Қалған бөлігі не француздық, не мемлекетікі болды, бірақ экономикалық басымдық этникалық қытайлық кәсіпкерлерді француздар үшін де, агенттер ретінде агент ретінде жұмыс істейтін қаржы делдалдары ретінде әрекет етуге итермеледі.[73] Сонымен қатар, Камбоджадағы қытайлық инвестициялар француздардан кейінгі екінші орында болды Екінші қытай-жапон соғысы.[64] Ішкі сауданың 95 пайызы да қытайлықтардың бақылауында болды.[54] 1961 жылы Камбоджа Өнеркәсіп министрлігі тізіміне енгізген 3349 өнеркәсіптік фирманың 3300-і немесе 99 пайызы қытайлықтардың бақылауында болды, қалғандары мемлекетке тиесілі немесе француздардың мүдделерінде.[54][72] Қытайдағы 3300 мықты фирманың өкілдігі жалпы жеке инвестициялардың 90 пайызын құрады.[54][72] Өнеркәсіптік фирмалар қолөнер шеберханасынан бастап, ұсақ өндіріс, тамақ өнімдері (құрғақ мұз, сода тұздығы немесе соя соусы) және ара өңдеуді бастапқы өңдеу, күрішті ұнтақтау, қантты тазарту және көмір жағу.[74] 1995 жылдан бастап, қытайлық камбоджалықтар Кхмер Руж құлағаннан бері өздерін экономикалық экономикалық ойыншылар ретінде қалпына келтіріп, Камбоджаның бүкіл импорттық-экспорттық жеткізілімдерін, банк ісін, қонақ үй, алтын және күріш саудасын, тігін бұйымдарын, өнеркәсіптік өндіріс және жылжымайтын мүлік секторларын бақылауға алды.[56] 80-жылдардың ортасында жүргізілген нарықтық реформалар Камбоджаның жеке меншігі мен жалпы сауда-саттық мүмкіндіктерін пайдаланғысы келетін бай шетел кәсіпкерлерінің үлкен контингентін тартты.[66]

Этникалық қытайлықтар сауда және өндірістік фирмаларды, мейрамханалар мен дүкендерді құру арқылы, сондай-ақ елдің іс жүзінде саяси жағынан бір-бірімен байланысқан іскери топтарын құру арқылы елдің барлық шағын, орта және ірі кәсіпкерлік секторын дамытуға жауапты.[75] Бамбуктан жасалған желілік бизнес моделін қолдана отырып, қытайлық этникалық бизнес отбасылық бизнес, сенімге негізделген желілер және орталықтандырылған бюрократиямен патронаж шаралары ретінде құрылымдалған.[76] Сонымен қатар, бұл кәсіпкерлік траекторияларды негіздейтін әлеуметтік механизмдер көбінесе жеке және бейресми сенімге негізделген отбасылық, этникалық, мәдени және клиент-клиенттік байланыстардан туындайды. Конфуцийлік қытайлық іскери тәжірибелер мен «қытырлақтықты» байланыстыратын қоғамдық пікірлер қазіргі кездегі Камбоджада барлық жерде кездесетін экономикалық жетістіктермен байланысты.[77] Этникалық қытайлық кәсіпкерлер қазіргі кездегі Камбоджа экономикасының қозғаушы күші болып қала береді, олардың көпшілігінде саяси байланыстар мен негізінен этникалық қытайлардың өздері тұратын Камбоджаның Сауда-саттық палатасындағы іскери желілер арқылы үкіметте туыстары бар. Камбоджалық қытайлық кәсіпкерлерге көмектесу үшін бүкіл ел бойынша кәсіпкерлік желілер, қытайлық отбасылық кландық бірлестіктер, бизнес-ресурстарға ие Сауда-өнеркәсіп палаталары табылған. Сонымен қатар, әлемдік экономикада Қытайдың жаһандық беделінің ашылуы Камбоджадағы этникалық қытайлар мен Қытайдың ата-бабасы Отаны арасындағы байланыстардың қайта тірілуіне түрткі болды.[78]

Хун Сен Камбоджаны қалпына келтіру туралы прагматикалық, капиталистік бағыттағы көзқарас шетелдік капитал салымдарының, әсіресе Қытайдың Қытайынан инвестиция тартуға түрткі болды.

Бүгінде Камбоджаның этникалық қытайлары халықаралық экономиканы шетелде жүзеге асыратын халықаралық форпост ретінде ел экономикасын ашуда алдыңғы қатарда. Қазір Камбоджаға келіп жатқан шетелдік инвестициялардың көп бөлігі шетелдегі бамбук желілері арқылы жіберіледі. Қытайлық Камбоджалық іскери қауымдастықтың көптеген мүшелері көбінесе Камбоджадан тыс жерлерде шетелден келген қытайлық инвесторлардың агенттері ретінде әрекет етеді. Камбоджада басым шетелдік ойыншыға айналған құрлықтық Қытайдың елдегі экономикалық рөлі ерекше назар аударады. Қытайдың Камбоджа экономикасындағы сыртқы ықпал көзі қытайлық камбоджалық кәсіпкерлерді бұрынғы бизнестерін қалпына келтіруге және бір кездері тәркіленген жоғалған мүлкін қалпына келтіруге шақырды. Кхмер-Руж.[56][78] Қазіргі заманғы Камбоджаның кәсіпкерлік секторы іс жүзінде елдің бүкіл экономикасын бақылайтын этникалық қытайлық компанияларға тәуелді және оларды қолдау, ең болмағанда қытайлықтар болатын заң шығарушылар мен саясаткерлердің қатысуымен күшейеді.[9][13][14][12] Камбоджаның жеке секторда жергілікті кхмерлік коммерциялық мәдениетінің болмауы, оны толығымен қытайлық кампучиялықтар басқарады, бұл елге қытайлық шетелдік инвестициялық капиталды көптеп әкелуге итермеледі.[78] 1994 жылдан 2011 жылдың шілдесіне дейін Қытайдың құрлықтық бөлігі бүкіл ел бойынша 8,8 миллиард доллардан астам инвестиция жасады.[78] Камбоджа үкіметі қытайлық және шетелдегі кәсіпкерлерден жүздеген миллион доллар инвестиция тартуға, сонымен қатар елдің туризм индустриясын ықтимал қытайлық клиенттерге сатуға күш салды.[56][12] Сонымен қатар, қытайлық қытайлық шетелден келген кәсіпкерлер мен инвесторлар Камбоджа активтерін сатып алу үшін Камбоджаға келіп, өзінің қаржылық капиталын бамбук желілері арқылы жіберетін Камбоджа экономикасына айтарлықтай мөлшерде капитал салды.[10] Камбоджалық қытайлық бизнес қауымдастықты Камбоджаның саяси элитасы қолдады, өйткені елдің көп бөлігі этникалық қытайлық кәсіпкерлерге тәуелді және жұмыс орындарын құру үшін қытайлық инвестициялық капиталдың құйылуы елдегі жаһанданған қосылған құн инвестициялар тізбегін қосты. The CPP itself has incorporated many ethnic Chinese who provide financial support to the party with many high government officials and other major political decision-makers being of partial Chinese descent.[12] The position of the Chinese minority has undergone a dramatic turn for the better and the Chinese seem to have regained much of their previous economic clout. The influx of Chinese capital has led to a resurgence of Chinese cultural pride among the Chinese Cambodian community while concurrently creating new jobs and economic niches.[79] Following the transition of Cambodia from socialism to market-driven state-owned capitalist principles, Cambodia's Chinese community began to reassert their cultural identity and economic clout. This reassertion of Chinese identity has blossomed into confident displays of Han Chinese ethnic pride following the influx of Mainland Chinese investment into Cambodia.[80] Since 1990, Cambodia witnessed a rebirth of Han Chinese cultural expression and business boom across the country. Regional trade networks were restored and small and medium-sized businesses have flourished since the introduction of market-driven state-owned capitalist principles in the country.[78] The growing economic collaboration between China and Cambodia and the huge investments being made by Overseas and Mainland Chinese companies in the country have led the Chinese Cambodian community to see its numbers expand dramatically since the turn of the 21st century.[56]

The 21st-century Chinese Cambodian community remains a modern well established commercial middle and upper class group.[59] The community remains an insular and tight-knit group that has integrated well into local Cambodian society becoming a stereotypical trope representing socioeconomic success and extreme wealth.[75] As ethnic Chinese economic might grew, Cambodian hill tribes and aborigines were gradually driven out into poorer land on the hills, on the rural outskirts of major Cambodian cities or into the mountains. The increased resurgence of Chinese cultural and economic activity in 21st-century Cambodia has triggered distrust, resentment and anti-Chinese sentiment among the poorer indigenous Khmer majority, many whom eke out a simple living engaging in rural agrarian rice peasantry or fishing in a stark socioeconomic contrast to their modern, wealthier, and cosmopolitan middle class Chinese counterparts, who mainly engage in business, the skilled trades, or white collar professional occupations.[81][82][83]

Notable Sino Khmers

Сондай-ақ қараңыз

Сілтемелер

  1. ^ http://countrystudies.us/cambodia/45.htm
  2. ^ а б c "Cambodia Socio-Economic Survey 2013" (PDF). National Institute of Statistics, Ministry of Planning, Government of Cambodia. Шілде 2014. б. 12. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2016-11-13. Алынған 2015-01-16.
  3. ^ а б c Willmott (1967), p. 38-9
  4. ^ Мартин Стюарт-Фокс (2003). Қытай мен Оңтүстік-Шығыс Азияның қысқаша тарихы: алым, сауда және ықпал. Аллен және Унвин. б. 29.
  5. ^ Dougald JW O′Reilly (2007). Оңтүстік-Шығыс Азияның алғашқы өркениеттері. Altamira Press. б. 194.
  6. ^ John N. Miksic (2013-09-30). Singapore and the Silk Road of the Sea. ISBN  9789971695583. Алынған 13 қаңтар, 2018.
  7. ^ а б Zhou Daguan (2007). A Record of Cambodia. Аударған Питер Харрис. Вашингтон Университеті. ISBN  978-9749511244. Алынған 10 наурыз, 2018.
  8. ^ а б c "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. 67-75 бет. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  9. ^ а б c China-Cambodia: More than just friends?
  10. ^ а б c г. The China Beat (2008-07-31). "The China Beat · Chinese in Cambodia". Thechinabeat.org. Алынған 2012-05-16.
  11. ^ "Cambodia - The Chinese". Countrystudies.us. Алынған 2012-05-16.
  12. ^ а б c г. "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. pp. 78 & 90. Archived from түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  13. ^ а б c 华人在柬埔寨几度沉浮
  14. ^ а б c The rise and rise of a Cambodian capitalist
  15. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. pp. 74, 78 & 90. Archived from түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  16. ^ Willmott (1967), p. 4
  17. ^ Willmott (1967), p. 5
  18. ^ а б Xu and Shen (2005), p. 10
  19. ^ а б Willmott (1967), p. 6
  20. ^ Jean-Michel Filippi (8 February 2013). "A history of the Chinese in Cambodia". Пномпень Посты. Алынған 18 қаңтар 2015.
  21. ^ Nyíri, Savelʹev (2002), p. 256
  22. ^ Willmott (1967), p. 69-70
  23. ^ Nyíri, Savelʹev (2002), p. 257
  24. ^ Willmott (1967), p. 71
  25. ^ Nyíri, Savelʹev (2002), p. 265
  26. ^ а б c "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. 67-72 бет. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  27. ^ Ben Kiernan (September 1, 1990). "THE SURVIVAL OF CAMBODIA'S ETHNIC MINORITIES". Мәдени тіршілік. Алынған 10 наурыз, 2018.
  28. ^ Amy B. M. Tsui; James W. Tollefson (2006). Азия контекстіндегі тіл саясаты, мәдениеті және сәйкестілігі. Lawrence Erlbaum Associates. 110-5 бет. ISBN  978-0-8058-5693-4.
  29. ^ Judy Ledgerwood, Cambodian Recent History and Contemporary Society; 1989-1993 State of Cambodia
  30. ^ "World Directory of Minorities and Indigenous People". Minority Rights Group International. Архивтелген түпнұсқа 2011-12-03. Алынған 2011-12-02.
  31. ^ а б Moeun Nhean (28 January 2014). "Chinese New Year: family, food and prosperity for the year ahead". Пномпень Посты. Алынған 18 қаңтар 2015.
  32. ^ "Khmer Rouge Victims in Cambodia, 197501979 – A critical assessment of major estimates" (PDF). Extraordinary courts in the Chambers of Cambodia. 10 August 2009. pp. 47–49. 00385243. Алынған 2015-01-16.
  33. ^ а б Willmott (1967), p. 16
  34. ^ Willmott (1967), p. 110
  35. ^ а б c г. «Қытайлар». Елтану. Алынған 10 наурыз, 2018.
  36. ^ Xu and Shen (2005), p. 13
  37. ^ Willmott (1967), p. 17
  38. ^ а б Willmott (1967), p. 104 – Table A: Chinese Urban Population in Cambodia by province and language group
  39. ^ а б Willmott (1967), p. 18
  40. ^ Min Zhou (15 September 2017). Contemporary Chinese Diasporas. б. 190. ISBN  9789811055959.
  41. ^ Willmott (1967), p. 7
  42. ^ Willmott (1967), p. 20
  43. ^ Muller (2006), p. 65
  44. ^ а б c Hays, Jeffrey (June 15, 2015). "Different Chinese Groups in Cambodia". Деректер мен мәліметтер.
  45. ^ Willmott (1967), p. 21-23
  46. ^ Willmott (1967), p. 25-6
  47. ^ Willmott (1967), p. 23-4
  48. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. pp. 74, 82–83. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  49. ^ Chheng Sambo; Ngo Menghak (5 April 2010). "Ching Ming holiday draws crowds to family gravesites". Пномпень Посты. Алынған 18 қаңтар 2015.
  50. ^ Leng Len (18 January 2012). "A day in the life of a Chinese temple senior". Пномпень Посты. Алынған 18 қаңтар 2015.
  51. ^ Heidi Dahles; John ter Horst. "INSTITUTIONALISING CHINESENESS: LEGACIES OF CHINESE COMMERCIAL HEGEMONY IN THE CAMBODIAN SILK INDUSTRY" (PDF). Griffith Research Online - Griffith University. Алынған 18 қаңтар 2015.
  52. ^ Chua, Amy L. (January 1, 1998). "Markets, Democracy, and Ethnicity: Toward A New Paradigm For Law and Development". Йель заң журналы. 108: 21–22. дои:10.2307/797471. JSTOR  797471.
  53. ^ E. Willmott, William (2009) [2009]. "The Chinese in Cambodia". Американдық антрополог (published October 28, 2009). 70 (6): 1215–1216. дои:10.1525/aa.1968.70.6.02a00510.
  54. ^ а б c г. e f Chan, Kwok (1991). Smoke and Fire: The Chinese in Montreal. Қытай университетінің баспасы. б. 267. ISBN  978-9622014619.
  55. ^ а б c Chua, Amy (2003). Өрттегі әлем. Knopf Doubleday баспасы. бет.37. ISBN  978-0385721868.
  56. ^ а б c г. e f ж сағ Hays, Jeffrey (June 15, 2015). "Chinese in Cambodia After the Khmer Rouge". Деректер мен мәліметтер.
  57. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  58. ^ Verver, Michiel (2012). "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh". Тоғыспалы ағымдар: Шығыс Азия тарихы мен мәдениетіне шолу. 1 (2): 291–322. дои:10.1353/ach.2012.0017.
  59. ^ а б c "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. б. 67. мұрағатталған түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  60. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 64.
  61. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 10.
  62. ^ а б Pan, Lynn (1998). The encyclopedia of the Chinese overseas. Гарвард университетінің баспасы. б. 146.
  63. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 59.
  64. ^ а б Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 52.
  65. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. 79–80 б. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  66. ^ а б Richter, Frank (1999). Азиядағы іскери желілер: уәделер, күмәндар және перспективалар. Praeger (published May 30, 1999). б. 199. ISBN  978-1567203028.
  67. ^ Dahles, Heidi; Horst, John Ter (2012). "Institutionalising Chineseness: Legacies of Chinese Commercial Hegemony in the Cambodian Silk Industry". Қазіргі заманғы Азия журналы. 42 (2): 210. дои:10.1080/00472336.2012.668349. hdl:10072/52894. S2CID  146318117.
  68. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. 53-54 бет.
  69. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 56.
  70. ^ Bert, Wayne (2003). The United States, China and Southeast Asian Security: A Changing of the Guard?. Палграв Макмиллан. б. 123. ISBN  978-0333995655.
  71. ^ Tipton, Frank B. (2008). Asian Firms: History, Institutions and Management. Эдвард Элгар баспасы. б. 277. ISBN  978-1847205148.
  72. ^ а б c Kwok, Bun Chan (2005). Migration, Ethnic Relations and Chinese Business. Маршрут. б. 98. ISBN  978-0415369275.
  73. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. pp. 56, 64.
  74. ^ Willmott, William (2011). The Chinese in Cambodia. Ванкувер: UBC Press. б. 57.
  75. ^ а б "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. б. 88. мұрағатталған түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  76. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. б. 68. Archived from түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  77. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. 71–87 беттер. Архивтелген түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  78. ^ а б c г. e "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. б. 74. мұрағатталған түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  79. ^ Brickell, Katherine (2016). The Handbook of Contemporary Cambodia. Маршрут. 1-11 бет. ISBN  978-1138831186.
  80. ^ Lim, Alvin. Sino-Cambodian Relations: Recent Economic And Military Cooperation – Analysis. June 30, 2015. Eurasia Review.
  81. ^ Lim, Alvin. Sino-Cambodian Relations: Recent Economic And Military Cooperation – Analysis. June 30, 2015. Eurasia Review.
  82. ^ "Templates of "Chineseness" and Trajectories of Cambodian Chinese Entrepreneurship in Phnom Penh*". Амридам Университеті. pp. 75, 87. Archived from түпнұсқа on 2017-08-16. Алынған 2017-08-15.
  83. ^ Ying, Tan (July 2, 2017). "Why do Southeast Asian citizens dislike China". ASEAN Today.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер