Чилакамарти Лакшми Нарасимхам - Chilakamarti Lakshmi Narasimham

Чилакамарти Лакшми Нарасимхам[1]
Туған26 қыркүйек 1867 ж
Хандавалли, Батыс Годавари ауданы
Өлді17 маусым 1946
Лақап атыЧилакамарти Пуннайах
ҰлтыҮнді
АзаматтықҮндістан
Алма матерМиссия мектебі, Вееравасарам
ЖанрДраматург, романист, ақын
Көрнекті жұмыстарГайопахянам
Көрнекті марапаттарKala Prapoorna

Чилакамарти Лакшми Нарасимхам[1] (1867 ж. 26 қыркүйегі - 1946 ж. 17 маусымы) - үнді драматургі, роман жазушысы және әңгімелер авторы. Телугу тілі. Ол а романтикалық және негізін қалаған дәстүр бойынша әлеуметтік реформатор Вересалингам.[2] Оның ең танымал пьесалары шығар Гайопахянам (1909) және Ганапати (1920).

Нарасимхам жас кезінен нашар көретін, ал оны бітірген соң соқыр болып қалады. Ол телегу тілінде нұсқаушы болып қызмет етті Мемлекеттік өнер колледжі жылы Раджамандр. Ол белсенді болды Үндістанның тәуелсіздік қозғалысы; ол «бөтен матадан» қашып, киіп жүрді хади дхоти, көйлек, пальто және тақия.

Ерте өмір

Чилакамарти Лакшми Нарасимхам 1867 жылы 26 қыркүйекте Дравида Брахминнің отбасында дүниеге келді. Аараама Дравидулу Секта. Ол дүниеге келген Хандавалли ауыл Батыс Годавари ауданы анасының ағасының резиденциясында. Оның әкесінің аты - Чилакамарти Венканна, анасының аты - Венкатаратнамма және оның тұрғындары болған Вееравасарам ауылы жылы Батыс Годавари ауданы.[3][тексеру үшін баға ұсынысы қажет ][бет қажет ]

Нарасимхамның ертерек есімі Пунния болған, кейінірек танымал ғибадатхана Лакшми Нарасимха Суамий құдайының атымен аталды. Антарведи ауылы. Оның өмірбаянына сәйкес,[4] оның апасының қызы Пуннамма бала туылғаннан кейін қайтыс болды. Нарасимамның анасы оны түсінде көріп, одан Нарасимамның есімін беруін сұрады. Кейінірек, Нарасимхамның әкесі мен әкесінің үлкен анасы бұл есімді ұнатпады және оны өзгертті.

Бала кезінен ол немересі дүниеге келерден бір жыл бұрын қайтыс болған анасы Бхадрайя Састриге ұқсайды деп айтылған. Оның денесі, бойы, тоналдылығы, ақындық таланты, сондай-ақ, атадан мирас болып қалған кіршіксіздігімен (сиқырымен).[3] Жартылай соқыр болғандықтан, ол түнде жалғыз жүруге қиналып, түнде оқи алмады. Ол тақтада жазылған сандарды көре алмады және ойнаған кезде допты ұстай алмады. Ол мектеп сабақтарын дауыстап оқып беретін достарынан көмек алатын.[5]

Бес жасында ол Упанаянам, қасиетті жіп рәсімі орындалды. Оның әкесі Нарасимамға білім беру үшін көп тырысқан Сандхяванданам оны атасының ауылына жіберу арқылы Хандавалли, оның апайының ауылдары Велагадурру және Манчили. Ақыры, ол сол жерде қалды Мацяпури ауылы Веравасарам маңында бірнеше ай бойы білім алды Трикала Сандхяванданам.[5]

Мектеп

Нарасимхам қосылды «Величети Вари» оның ауылындағы Вееравасарамдағы мектеп. Нарасимхам өзінің өмірбаянында мектепті басқарған Величетия Раяппагару мен Величети Бхадрахаламгару оның меншігі деп жазды бірінші гуру. Кейінірек ол Соманчи Нарасайагару басқаратын мектепке оқыды гилакала падхяалу Мұғалімі бағалаған әдемі дауыспен. Кейінірек ол ағасы Маллайя Састримен бірге Кондапалиге барып, Миссия мектебіне қосылды. Бірақ екеуі де денсаулығына байланысты Кондапалли қаласынан кетуге мәжбүр болды.

11 жасында, 1878 жылы Нарасимхам Веравасарамдағы Миссия мектебіне бірінші стандартқа қосылды (бүгінгі алтыншы стандарттың баламасы). Ол үшінші стандартты 1880 жылы аяқтады, бірақ ол математика пәнін ұнатпайтын. Оның өмірбаянынан үзінді келтіруге болады: «Мен үшінші стандартқа кіргенде математикаға өте нашар болдым. Мен телегу, ағылшын, тарих, география пәндерінде өте жақсы өнер көрсететінмін, бірақ менің математикада қабілетім шектеулі». Ол бұл тақырыпқа қызығушылығының төмендігі мен нашар көру қабілетін себеп деп санады. Ол 1881 жылы Веравасарамда білімін аяқтады. 1881 жылы желтоқсанда өткен салыстырмалы емтиханда бірінші сыныпты алды. Жоғары оқу орындарына бару керек Нарасапурам.

Әдебиет

Кандукури Вересалингам ХІХ ғасырдың кейінгі жартысында Телугу әдебиетінің Ренессансының бас сәулетшісі болып саналады. Бірақ оның әлеуметтік реформатор ретінде қызмет етуінің қазіргі телегу әдебиетінің ізашары ретіндегі жұмысымен салыстырғанда орасан зор болуына байланысты, оған халық реформатор ретінде қарайды. Жазушы ретінде ол кішігірім поэма, бурлеск, өмірбаян, өмірбаян, роман, сатира, фарс және пьесалар сияқты көптеген заманауи әдеби түрлерде бірінші болып өзін сынап көрді. Егер Вересалингам бұл тұрғыда жол іздеуші болса, Чилакамарти жол бойында алау ұстаушы болды, өйткені бұрынғы жаңа негіздерді бұзды. Олардың екеуі де өлеңде де, прозада да жан-жақты жазушылар болды. Екеуінің де әдеби өнімі айқын көлемді болды. Бір-екі саладан басқа олар қол тигізбеген жанр іс жүзінде қалмады.[3]

Оның барлық дерлік шығармаларында болсын, өлең болсын, проза болсын, Чилкамартидің оқиғаны қалай баяндайтындығы оқырманның көңілін бірден басып алды. Ол егжей-тегжейлі бейнелеген образдарды, әңгімелеудің ерекше техникасымен оқиғаны қалай ашқанын, қарапайым оқырманға да түсінікті таныс сөйлеммен қолданған дикциясын, ең алдымен, өзі жазған мақсаттың шынайылығы ұзаққа созылды. оның шығармаларының жетістігі мен танымал болуына жол.[3]

Ең алғашқы жұмыс Keechaka vadha, сахналық пьеса, 1889 жылы жазылған; соңғы жұмыс Баммера Потана, толық емес пьеса, Чилкамарти қайтыс болған 1946 жылы жазылған. Тағы бір толық емес пьеса Харишандра 1946 жылы жазылған шығар. Чилкамартидің шығармаларын өлеңдер, пьесалар, Прахасаналар, ұлы адамдар туралы романдар, ұзақ әңгімелер және өмірбаяндар және өмірбаян.[3]

Өлеңдер

Алғашқы өлеңдерді ол 1887 жылы Виктория патшайым билігінің алтын мерейтойына орай жазған. Бірнеше кездесуде оқылған бірқатар өлеңдер мен өлеңдер бір санатқа жатады. Сатакалар (жүз өлеңнен кем емес) басқа санатқа жатады. Егер пьесаларға жазылған өлеңдер де ескерілсе, олар үшінші категорияны құрайды. 1910 жылы ол телегу өлеңдерінде қысқаша түрде өлеңдер жазды Валмикидің Рамаяна.

Пьесалар

Оның пьесаларын екі санатқа жатқызуға болады. Бірінші категория - тәуелсіз және түпнұсқа, дегенмен тақырып классикалық және эпикалық поэмалардан алынған. Екінші категория - санскрит пьесаларынан аудармалар.

Түпнұсқа пьесалар

  1. Keechaka Vadha – 1889
  2. Друпади Паринаяму – 1889
  3. Шри-Рама Джананаму – 1889
  4. Гайопахянаму /Прачанда Ядавам – 1890
  5. Парижатапахаранаму – 1890
  6. Нала Натакаму – 1890
  7. Seetha Kalyanamu – 1890
  8. Прасанна Ядаваму – 1905
  9. Прахлада Чаритаму – 1907
  10. Чатура Чандрахаса – 1907
  11. Тилоттама – 1907

Аяқталмаған ойындар

  1. Баммера Потана – 1946
  2. Харишандра – 1946

Пьесалар Санскрит тілінен аударылған

Сватантра Самара Йодхула саябағындағы Чилакамарти Лакшми Нарасимхамның мүсіні, (Бостандық үшін күресушілер саябағы), Раджамандр
  1. Бананың Парвати Паринаяму – 1899
  2. Бхаса Натакачакрам – 1909–1927
  3. Дула Вакяму
  4. Карна Бхараму
  5. Дута Гхатоткачаму
  6. Уру Бхангаму
  7. Мадхяма Вяёгаму
  8. Панча Ратнаму
  9. Патична Юугандархараянаму
  10. Swapna Vasavadattamu
  11. Бала Чаритаму
  12. Чарудаттаму
  13. Авимаракаму
  14. Пратима
  15. Абхишекаму

Прахасаналар

The Прахасаналар(кең фарс) Чилакамартиді үш түрге жіктеуге болады. Ереже бойынша және сөз ретінде Прахасана Бұл көп күлкі тудыруы керек, сондықтан оны кең фарс деп атайды. Фарстың да мақсаты болуы керек. Ол хабарлама бермейінше, оны шынайы деп атауға болмайды Прахасана. Осыны ескере отырып, Чилакамарти өзінің прахасаналарының жартысына жуығы белгілі бір хабарлама беру мақсатында жазды. Екінші категория - тек фарс үшін; қатты күлкі кейде жай диалог пен оның артикуляциясы арқылы пайда болады. Үшінші санат эссе іспеттес, ол арқылы қоғамда болып жатқан зұлымдықтарға түсініктеме мен каустикалық сын-пікірлер айтылады.

Балаванта Брахманартхам, Гайяли Гангамма, Бадхира Чатуштаям және ондаған басқа Прахасаналар осы үш категорияға мысал ретінде келтіруге болады.

Романдар

Чилакамарти түпнұсқа романдармен бірге ағылшын тіліне аударылған романдар да жазды. Оның романдары негізінен не әлеуметтік, не эпикалық тақырыптардан тұрды.

Рамахандра Виджаям (1894), Ганапати (1981–21), Раджаратнам (1918-21) және Виджаялакшми таза әлеуметтік романдар.

Гемалата (1896), Ахалабай (1897), Кришнавени (1911), Карпоора Манджари (1907–27), Мани Манджари (1911), Суварна Гуптуду және Шапаму тарихи романдар, ал Саундария Тилака ішінара эпикалық мазмұнға енеді. Чилакамарти деп аталады Андхра Скотт әйгілі шотландтық тарихи роман жазушыдан кейін Уолтер Скотт.

Чилакамарти бенгалиялық автор Рамеш Чандра Датттың жазған екі ағылшын романын аударды, Алақан көлі және Аграның құл қызы тақырыптар бойынша Судха Сарашандрам(1909-27) және Дасиканья сәйкесінше. Шямала - Чилакамартидің негізінде жазылған тағы бір роман Макбет ойыны Уильям Шекспир.

Әңгімелер

Тарихи роман жазудың білгірі Чилакамарти көптеген эпостар мен тарих, адамгершілік пен этикалық құндылықтар, тіпті әзіл-оспақ сияқты көптеген тақырыптарды жазған және аударған.

Ол кітапты аударды Раджастан анналдары мен көне дәуірі немесе Үндістанның Орталық және Батыс Раджпоут штаттары арқылы Полковник Джеймс Тодд тақырыбымен Раджастхана Катавали шамамен 1906–07 жж. Ол Раджастан патша әулеттерінің жиырма төрт оқиғасынан тұрды. Телугу тіліндегі нұсқасы мектептерде оқулық ретінде қолданылды.

Бхарата Катаманджари адамгершілік пен этикалық құндылықтарды жеткізетін он тоғыз әңгімелер жиынтығы. Кейбір әңгімелер эпикалық сипатта болса, басқалары адамдарға сабақ беруге бағытталған құстар мен жануарлардың ертегілері сияқты. Чилакамарти деген атпен қырық сегіз ұлы адамның өміріне негізделген әңгімелер жазды Чаматкара Манджари. Оған Бхарави, Бхатрухари, Вемана, Тукарам, Викрамарка, Рокфеллер, Генерал Вашингтон, Калинга Гангу, Хадга Тиккана, Таригонда Венкамамба, Раяна Бхаскара, Рудрама Деви, Баммера Потана, Мантри Югандхара, Корамдеви, португалдық бауырлар және Сократ.

Chitrakatha Guchchamu ақыл мен имандылыққа толы сегіз әңгімеден тұрады. Чилакамарти әзілге, адамгершілікке, өмірдегі оқиғаларға және т.б. байланысты жалпы оқиғаларды телегулар арасында танымал болып екі томға жазып алды. Винодамулу (бұл сөзбе-сөз әзіл дегенді білдіреді). Екінші бөлімде ол бірнеше өлеңдер де енгізді. Наввула Гани (бұл сөзбе-сөз күлу дегенді білдіреді) - бұл Чилакамартидің екі бөліктен тұратын тағы бір юморлық туындысы. Ол негізінен әртүрлі формадағы көңілді тит биттерінен тұратын және ол сол кезде өте танымал болды. Деп аталатын функцияны енгізді Хася Латалу (әзіл-оспақ) журналдарын оқырман қауым жақсы қабылдады және ұнады. Мүмкін, солар Хася Латалу танымал апталар мен күнделікті басылымдарда жарияланған қазіргі заманғы бит, мультфильмдер мен әзілдер сияқты болды.

Өмірбаян

Кандукури Вересалингамның шабыттандырушысы Кавула Чаритра (Ақындар тарихы), Чилакамарти бұл тақырыппен ұлы адамдардың өмірбаянын жазды Mahapurushula Jeevitha Charitralu (Ұлы адамдардың өмірі) 1906–08 жж. Айырмашылығы жоқ Кавула Чаритра ішкі және сыртқы айғақтармен ақындардың күндерін анықтау тұрғысынан қатал тақырып болған Чилакамарти бұл детальдарға алаңдамай, жай ғана оқиғаны тілді білетін кез-келген адам оңай түсінетін етіп баяндайды. қызығушылықпен рахаттаныңыз.

Ол өзінің кітабында үш бөлікке бөлінген отыз жеті ұлы адамның өмірін суреттеген. Бірінші бөлім Бенгалиядан, екінші және Бомбейден (Мумбай деп өзгертілді) және Мадрастан (Ченнай деп өзгертілді) ерлермен өтті. Ол сонымен қатар Гуру Нанак, Гуру Говинд Сингх, Нанда, Самарта Рамадас, Сиддхарта, Вишнувардхана, Рамакришна Парамахамса, Раджа Рамамохана Рой, Калидас және Вемана сияқты ұлы адамдардың өмірбаянын жазды.

Өмірбаян

Достарының өтініші бойынша, соқырлығына және қартайғанына (75 жаста) қарамастан, Чилакамарти өзінің 646 парақтан тұратын өмірбаянын жазды Sweeyacharitamu[5] 1942 жылдың 18 наурызынан 1942 жылдың 12 шілдесіне дейінгі 4 ай мен 24 күнде. Көрудің жоқтығынан және жазбаша қол жетімді еместігінен ол өзінің бүкіл өмір тарихын еске түсірді, онда оқиғалар, даталар мен адамдардың аты-жөндері қамтылды. Өзінің қарапайымдылығымен ол өзін лайықты деп санамайтын өмірбаянын жазғаны үшін оқырмандардан кешірім сұрайды. Сәйкес,[3] бұл әлемдегі ең ұлы өмірбаяндардың бірі. Оның өмірбаяны көптеген мәліметтерден тұрады және оның әдебиеті мен шығармаларының жарқын бейнесін береді.

Журналдар

Чилакамарти Лакшми Нарасимхам 1898-1916 жылдар аралығында үш журнал шығарды және жүргізді. Олар «Сарасвати», «Манорама» және «Десамата» болды. Үш журналдың барлығы әдеби журналдар болды. Олар қазіргі әдеби сананы жеңілдетуге көмектесті. Чилакамарти әдеби журналдарға қажет жоғары талаптарды сақтады. Ол романдарды сериал ретінде жариялады, жарияланбаған кітаптар, сыни әдеби пікірталастар және журналдардың құрметтілігін арттырды. Осы журналдар арқылы Чилакамартидің ұлтқа деген сүйіспеншілігі және оның әдеби қабілеттері адамдарға жетті.

Saraswathi ай сайынғы журналы

Ньяпати Суббарао бастаған Chintamani ай сайынғы журналы қашан Ченнайға көштіВересалингам сол Раджамандр. Сондықтан Чилакамарти Андхарда ай сайын жақсы журнал шығуы керек деп ойлады. Ол осыны Полаварам заминдар Коччерлакота Рамачандра Венката Кришна Рао Бахадурға жеткізді. Оның мақұлдауымен Чилакамарти Раджахмандерде «Сарасвати» ай сайынғы журналын шығарды. Кришна Рао Бахадур редактор, ал Чилакамарти қосалқы редактор болды.

Журналдың алғашқы күндерінде Дасу Срирамулудың телегу тіліне аударған «Унматха Рагхавам» және Марана Кави жазған «Маркендея Пуранам» жарық көрді. Чилакамартидің жазған «Саундариатилака» романы да ай сайын бөліп басылып шықты. Содан кейін шамамен 1899 жылы Рао Бахадур заминдар журналды Какинададан шығаруға шешім қабылдады. Бірақ, Чилакамарти бұл идеяны ұнатпады және Какинадаға бармады.

Рао Бахадур заминдар Чилакамартиге Какинадаға көшпегені үшін ашуланды. 1898 жылы, журнал құрылған алғашқы күндері, Рао Бахадур Rs берді. Чилакамартиге 600. Жаңа оқиғадан кейін ашуланған заминдар Чилакамартиге ақшасын қайтару керек деген хабарлама жіберді; әйтпесе, ол сотқа жүгінеді. Чилакамарти заминдар ақшаны тегін бермеген, ал соңғысы одан журналға кіру үшін жұмысын тастап кетуін сұраған кезде ақшаны берген деп жауап берді. Рао Бахадур бұл хатқа жауап бермегенімен, Чилакамарти осы оқиғамен журналмен қарым-қатынасын үзді.

Manorama ай сайынғы журналы

1906 жылы Чилакамарти «Манорама» ай сайынғы журналын шығарды. Ол Гуннесвара Рао баспаханасында жарияланады. Кейінірек 1908 жылы Чилакамарти Вивекавардхини типографиясының біраз бөлігін сатып алып, оны Манорама типографиясы деп атады.

Чилакамартидің көптеген шығармалары Манорама журналында (Прасанна Ядаваму, Чатура Чандрахасаму, Раджастхана Катавали, Карпоора Манджари (1 бөлім), Махапурушу Джевитха Чаритралу) жарық көрді. Аз уақыттың ішінде журнал танымал болды. Журналда бұрын көптеген сын очерктер жарияланып тұратын. Бірде Сетти Лакшми Нарасимхам журналға «Расикабхирамаму» атты бір прабхандамды жіберді. Ол оны Срината жазды және Симхачаламдағы вайшнавиттер үйінде жарияланбаған қолжазбалардан тапты деп мәлімдеді. Шығарманы тыңдап болғаннан кейін Чилакамарти оны басқа біреудің жазғанын сезді және Сетти Лакшми Нарасимхам оны Шринатамен жазылған деп өтірік айтады. Ол журналда өз көзқарасын білдірді. Бақытсыз Сетти Лакшми Нарасимхам Чилакамарти соқыр болғандықтан, ол шындықты көре алмайды деген сынға жауап берді.

1907 жылға қарай журналға жазылу төрт жүзге жетті. Тақырыбында Свавишаям (Ағылшынша аудармасы: өз ісі), Чилакамарти бірнеше эссе жазатын. Ол журналда ерлікке байланысты оқиғаларды, Махараштрадағы ұлы адамдардың өмір тарихы мен үш пьесаны көбірек жариялайтынын жариялады.

Desamatha апталық журналы

«1909 жылдың аяғында мен ай сайын шығатын» Манорама «журналымен бірге апталық журнал да шығарған жөн деп ойладым»[4](454 бет).

Десамата журналында басылым, әңгіме немесе кескіндеме хикаясы, әзіл-сықақ туралы мақалалар бұрын жарияланып келген, олардың көпшілігін Чилакамарти өзі жазады. Журнал көптеген жазылымдар мен сот аукциондық жарнамаларының арқасында тиімді болды.

Британдықтардың британдықтарға қарсы ештеңе жарияламау керек деген жаңа ережесіне байланысты Десамата біраз уақыттан кейін қиындықтарға тап болды. Британдықтар журналды және оның жазылуын бақылайтын. Бірақ Чилакамарти журналдың субсидияланған қағаз болғанын ұнатпады. Ол журналды британдықтардың ережелері бойынша жүргізу адамның өз жанын сатумен бірдей деп ойлады.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б https://books.google.com/books?id=Sn9kAAAAMAAJ
  2. ^ Бабу, А. Сатиш. Үндістандағы туризмнің дамуы: жағдайлық есеп Нью-Дели: A.P.H. Паб. Corp., 2008 ж. ISBN  978-81-313-0346-7 ISBN  81-313-0346-2 б. 73
  3. ^ а б c г. e f В.В.Л. Нарасимха Рао. Үнді әдебиетін жасаушылар: Чилакамарти Лакми Нарасимхам, Сахитя академиясы, ISBN  81-7201-499-6.
  4. ^ а б Чилакамарти Лакшми Нарасимхам. Sweeya Charitamu, Калачакрам Прачураналу, Раджахмандер, 1968 (Үшінші басылым)
  5. ^ а б c Доктор Муктеви Бхарати, Чилакамарти Джеевитам - Сахитям, Висаландхра баспасы, Хайдарабад, 2001.