Чато халқы - Chato people

The Чато болды оңтүстік-шығыс Вудлендтің жергілікті тұрғындары, бұрын жағалауында өмір сүрген Миссисипи және Алабама және айналасында Мобильді шығанағы.[1] Олар байланысты болды Хоктавтар және Балапандар.[2] Бір дерек «Чато Эскамбе сияқты апалахи үнді тайпасының бөлігі болған» деп көрсетеді.[2] Алайда, жалпы пікір бойынша, Чато тайпасы Чоктавпен одақтас болғанымен, белгісіз этникалық жақындығы болған.[3]

Чато халқы бірінші рет 17 ғасырдың ортасында Флоридадағы Мексика шығанағының жағалауында, Чоктаватчи шығанағынан және Санкт-Джозеф шығанағынан солтүстікте Апалачикола өзенінің батысында орналасқан. Олар кейбір мәтіндерде Чато деген атпен белгілі болса да, басқалары Чатоны Чатот тайпасы деп атаған, сондықтан «Чато» сол топқа қатысты синонимдік есім ретінде қарастырылған.[4] Чатоның Мексика шығанағы бойымен батысқа қарай жылжу кезінде чатонды мүлдем басқа топ ретінде дұрыс емес байланыстыруы мен дұрыс түсінбеуі салдарынан олардың ашылуы барысында әртүрлі синонимдер пайда болды. Чато алғаш рет Апалачикола өзенінің батысында табылған кезде олар Чакатос, Чактос, Чатот және Шактоттар деп аталып кеткен; тайпаның көптеген қоныс аударуларынан кейін 1763 жылы Чато халықтарының атауларына сілтеме жасайтын жаңа синонимдер пайда болды. Бұл синонимдік атауларға Chactoo, Chacchous, Chaetoos және Chattoos кірді.[4]

Чато мәдениеті мен табиғаты олардың өмір сүру тарихында тарихтың жоқтығынан көп жағдайда белгісіз. Чатоның көршілес Апалахи тайпасына жақын орналасуы негізінде, Чатоның мәдениеті мен өмір сүру салты Апалачейге ұқсас болғандығы туралы қорытынды шығарылады. Чатон тілі олардың көршілес тайпаларымен (Пенсакола, Апалаче, Мобила, Тохоме, Наниаба) бірге мүлдем белгісіз, дегенмен 17 ғасырдың аяғында бұл тайпалардың Мобианмен сөйлескені туралы хабарламалар пайда болды, бұл бірнеше жергілікті тілдердің шыңы болды. өйткені тайпалар Мобилдің бір аймағында бірге мәжбүр болды.[4] 1805 жылы Луизиана штатында, Миссури штатында осы аймаққа жиналған әртүрлі жергілікті топтар туралы есептер пайда болды: «... өз тілдері бөлек».[5] Ерекше бақылаушылар «15 жалғыз, шағын топтар және екі жұп сөйлейтін тілдер басқалардан ерекшеленеді. Бұл [топтар] Адай, Акокиса, Апалаче, Бидай, Билокси, Чатот, Эййиш, Китсай, Мэй, Опелоуса, Пакана, Паскагула, Таенса, Тонкава және Туника, Натчиточтер мен Яцай және Атакапа мен Каранкава болды ”.[5]

1639 жылы испандықтар оларды тапқаннан кейін, 1648 жылы Чато миссионерлер салуды сұрады. Бұл кезде Чато мен Испан арасындағы қарым-қатынас қызған жоқ, көрші Апалачей тайпасының Чатоға пальто тасуға шағымданғаны туралы хабарлар Чато, ең болмағанда, испан сауда желісіне қатысты болды. Осы жасырын қарым-қатынасқа қарамастан, миссионерлер 1674 жылға дейін Чато аумағында тұрғызылмаған, онда Апалачикола өзенінен батысқа қарай 25 миль қашықтықтағы көмекші өзенде орналасқан Марианна деп аталатын жердің айналасында Чато үшін екі миссиялық ауылдар салынған.[4]

1675 жылы Чато христиандық дінді Чато нанымына таң қалдыруға тырысқан испандықтардың тұншықтырғыш сипатына байланысты миссионерлерге қарсы діни көтеріліс жасады. Қақтығыс миссионер ауылдарына үнемі шабуыл жасаған басқа көрші тайпа - Чискаға байланысты ұзаққа созылмады. Chato мен Apalachee испандықтармен бірге Чиска рейдтерін тоқтатты, 1677 жылы құрамында 10 Chato бар испан күші 300-ге жуық Chato, Pensacola және Chisca қатысушылары фестивалін өткізетін қалаға шабуыл жасаған кезде шарықтады. Бұл нақты шайқас қорытындысыз аяқталды және Чатоны тастанды қалаға қоныс аударуға және Марианна облысының оңтүстік-батысында орналасқан Сан-Карлос-де-лос-Шакатос атты жаңа қала құруға итермеледі.[4]

Чато Сан-Карлос-де-лос-Шакатосқа мықтап қоныс аударғаннан кейін олар христиан дінін ұстануды жалғастырды. Чатоның бірнеше қалтасы Пенсакола шығанағынан тыс жерде өзінің алғашқы өмір салтын сақтап қалды. Келесі онжылдықтарда Чатоның көпшілігі миссионерлік өмірді жалғастырды, бірақ сыртқы әсер жүйенің тұтастығына қауіп төндірді. 1684 жылы Шони тайпасы христиан емес теңізшілердің миссияларынан немесе айналасындағы қалталардан сатып алынған шато құлдарын ағылшындарға сатты. Апалачикола тайпасы 1695 жылы Сан-Карлос-де-лос-Шакатосқа тікелей шабуыл жасап, Сан-Карлосты одан әрі тұрақсыздандырды.[4]

1699 жылы «... испандықтың жетекшілігімен буйволды аулауға қатысқан 40 чакатодан тұратын топ бейбіт Тускиге сауда партиясына шабуыл жасап, 16 адамды өлтіріп, олардың тауарларын ұрлады».[4] Бұған ағылшындар мен бірнеше жергілікті күштер қарсы тұрды; 1702 және 1704 жылдардағы екі бөлек іс-шарада ағылшын және Апалачикола әскерлері испандық миссияларға, оның ішінде Сан-Карлос-де-лос-Шакатосқа да шабуыл жасады. 1704 жылдың тамызындағы осы шабуылдардан кейін, Матай шығанағынан пана іздеген француз әскерлерімен бірге 200 чато және көптеген апалахейлер табылды. Келесі «Чатоның бастығы Хуанға өзеннің сағасында, ол анасы Ясинта және оның екі жүз ауылдасы қазіргі Мобилияның орналасқан жері Оигнонец деп аталатын жерге көшіп кеткен жер бөлінді» деген мәлімдеме көрсеткен. Чато әлі күнге дейін 18 ғасырдың басында дәстүрлерінің кейбір түрлерін ұстанды.[4]

Мобильді елді мекеннен бастап Чато француздық римдік католиктердің сенімдеріне қосылды: «... 1707 жылы Чакато бастығының ұлы француз діни қызметкері шомылдыру рәсімінен өткен деп жазылды».[4] Бұл кезде Чато чотавта және француз тілдерінде сөйлейді деп айтылды.[6] 1711 жылы Форт-Сент-Луис тасқынының салдарынан француздар Сент-Луис фортын Мобилдің орнына көшіруге мәжбүр болды. Чато осы жерде, екі лигаға оңтүстікке қарай, Мобильді шығанақтан тыс жерде, Ит өзеніне қарай көшірілді.[4]

Чатоның әлемдік державалармен соңғы өзара әрекеттесуі 1763 жылы ағылшындардың жерді иемденуі болды, нәтижесінде Чато мен сол аймақтағы басқа тайпаларды батысқа қарай итермеледі. Содан кейін Чато халқы қараңғы көріністерден тыс тарихтан жоғалып кетті, өйткені олар үнемі батысқа қарай жағалау бойымен итеріліп жатты: «Олар 1773 жылы Рапидсте, Луизианада, сірә, 1796 жылы Қызыл өзенде, 1803 және 1805 жылдары Байу Буфта және т.б. Сабина өзені 1817 ж. »[4]

Ескертулер

  1. ^ «Ұлттық тарихи бағдар номинациясы - ескі мобильді сайт» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2003 жылғы 24 тамызда.
  2. ^ а б Сенат Үндістан істері жөніндегі комитет - Америка Құрама Штаттарының Сенаты (1992). Үндістердің Моу тобының федералды мойындалуы: Үндістан істері жөніндегі іріктеу комитетінде тыңдау, Америка Құрама Штаттарының Сенаты, жүз екінші конгресс, бірінші сессия, 362 ж. Алабама штатындағы Чоктав үндістерінің Моуа тобын федералды тануды қамтамасыз ету, маусым. 26, 1991, Вашингтон, ДС. Вашингтон, Колумбия округі: үкіметтің баспа кеңсесі. б. 176.
  3. ^ Гальберт, H. S. (1902). «Миссисипидің үнділік тайпалары». Миссисипи Тарих Комиссиясының есебі, V том. б.303.
  4. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к Sturtevant, William C. (2004). Солтүстік Америка тілдерінің анықтамалығы, 14 том Оңтүстік-шығыс. Вашингтон Колумбия округі: Смитсон институты. 664, 665, 670 беттер.
  5. ^ а б Goddard, Ives (1996). Солтүстік Америка үндістерінің анықтамалығы, 17 том. Тілдер. Вашингтон, Колумбия округі: Смитсон институты. б. 299.
  6. ^ Онофрио-Гримм, қаң (1993). Американың үнді тайпаларының сөздігі, 1 том. Ньюпорт Бич: American Indian Publishers, Inc. б. 255.