Хальма, Малиналко - Chalma, Malinalco

Чалма
Ауыл
Фонда жартастары бар Чалма қорығы
Фонда жартастары бар Чалма қорығы
Координаттар: 18 ° 55′56 ″ Н. 99 ° 26′09 ″ / 18.93222 ° N 99.43583 ° W / 18.93222; -99.43583Координаттар: 18 ° 55′56 ″ Н. 99 ° 26′09 ″ В. / 18.93222 ° N 99.43583 ° W / 18.93222; -99.43583
Ел Мексика
МемлекетМексика штаты
МуниципалитетМалиналко, Мексика штаты
Биіктік
(орын)
1700 м (5600 фут)
Халық
 (2005)
• Барлығы1,701
Уақыт белдеуіUTC-6 (CST )

Чалма муниципалитетінің құрамына кіретін шағын қауымдастық болып табылады Малиналко, Мехико штаты. Оның шағын халқы толығымен дерлік қажыларға арналған[1] Мексикадағы екінші маңызды қажылық орны - Чалма қасиетті орынына баруға келгендер.[2] Қасиетті орын көптеген адамдар кресттегі «қара Христосты» суреттейтін бейнеге арналған, бұл аңыз ғажайып түрде құдайға сиыну кең таралған аймақтағы үңгірде пайда болды дейді. Oxtoteotl бұрын орын алған.[3] Oxtoteotl - бұл аспект Тезкатлипока, «Темекі шегудің айнасы» және «қара Христ» - бұл шын мәнінде Tezcatlipoca, оны испан дінбасылары Tezcatlipoca-дың жергілікті тұрғындарын түрлендіру мақсатында қолданыстағы өкілдікке салған. Бұл христиандардың қасиетті орнына қажылыққа бару көптеген предписпандық рәсімдерге сәйкес келеді, соның ішінде қаланың өзіне дейінгі тар жолдармен жүру, арнайы тұщы бұлақтың суына шомылу және қасиетті жерде би билеу.[4]

Мәсіхтің бейнесі

Хальма Христосының бейнесі бейнеленген бас құрбандық орны

Дейін Жаулап алу, Чалма аймағындағы кішігірім үңгірлер қасиетті деп есептелді және барлық үңгірлер Мексика түнінің өкілі «Темекі шегудің айнасы» Тезкатлипоканың астында болды. Tezcatlipoca-дың үңгірлермен байланысты аспектісі Oxtoteotl болды (сонымен қатар: Ostocteotl, Ostoteotl, Ostoctheotl), ол «үңгірдің қараңғы иесі» деп аударылды, дегенмен бұл терминді қалай аударуға болатындығы туралы келісім аз.[4][5] Франсиско де Флоренсия өзінің 1689 жыл шежіресінде (осы тақырыпта жазылған ең алғашқы жазбаша дереккөз) Осток Теотл деген атауды ұсынған, сонымен бірге оның түпнұсқа дереккөздері құдайдың кім екендігіне сенімді емес екенін айтқан.[6] Үңгірлердің бірінде ол белгілі, сиқырлы және емдік күштері бар Окстототльдің үлкен, адам тәрізді, цилиндр тәрізді пұтқа айналды деп айтылған. Окстототл адам тағдырының немесе түннің құдайы болған, кейде а ретінде көрінетін ягуар немесе әр түрлі ауызша дәстүрлерге байланысты соғыс құдайымен.[3] Тәңірге зиярат еткендер бірнеше күн бойы айналасында тауларда гүлдер киіп, хош иісті заттар алып жүрді.[3] Алаңға келгеннен кейін олар қасиетті бұлақпен қоректенетін жақын өзенге шомылып, үңгірге кірер алдында қасиетті су ішті.[4] Сондай-ақ, бұл құдайға сиынудың адам құрбандығын қамтитын белгілері болған.[3][7]

Шамамен 1537 жылы,[8] Августиндіктер оның ішінде ағайынды Себастьян де Толентино мен Николас Перея Чалма кіретін Малиналко аймағын уағыздау үшін келді.[3] Осы жерден оқиғаның бірнеше нұсқалары бар. Олардың көпшілігі Окстототльге ғибадат ету туралы білгеннен кейін және мүмкін оларды көргеннен кейін, Толентино мен Перея жергілікті халықты пұттың көзін құртуға шақырып, ізгі хабарды таратуға жұмыс жасады деп мәлімдейді. Содан кейін, үш күн өткеннен кейін, діндарлар пұттың өзін жою үшін қайта оралды, бірақ оның орнына кеңістіктегі айқышқа шегеленген Мәсіхтің өмір сүретін бейнесін тапты, бұлар бұрын жердегі кесек-кесек болып табылған пұт.[3][4] Кескінді көргенде, байырғы тұрғындар «апостолдық тақуалыққа» құлады, бұл осы аймақтағы адамдардың конверсиясына мүмкіндік берді.[4]

Хикаяның онша танымал емес нұсқасында мультеер үңгірлердің бірінен Қара Христосты тапқан кезде оның жануарларының бірін іздегені айтылады.[9]

Мәсіхтің бейнесі табылған үңгір XVI ғасырдан бастап өте танымал христиандардың зиярат ету орнына айналды. 1643 жылы жақын жазықтықта қарабайыр шіркеу салынды. Августиндік бұйрық ғибадат етуге келген қажыларды орналастыру үшін монастырьлар мен ғимараттар салуға шешім қабылдамас бұрын, көптеген жылдар бойы культ пен капелланы басқарды. Отаршылдық кезеңінің аяғында бұл кешен біздің Иеміз Иса Мәсіхтің және Чалма үңгірлерінің Әулие Майклдың қасиетті монастыры және қасиетті орны ретінде белгілі болды.[10]

Мексикадағы көптеген жергілікті қасиетті орындарда бұған дейінгі қасиетті бейнелер Васко де Кирога жасаған техниканы қолдана отырып, кейде «татцингуэни» деп аталатын жүгері пастасынан жасалған христиандардың бейнелерімен ауыстырылды, және олардың кейбіреулері әлі күнге дейін бар.[4] Қара Христостың келбеті пайда болғаннан кейін, Августиндік дінбасылар үңгірде керемет болды деп жариялады, ол туралы сөз тарады, тіпті бұл аймақ жыртқыш аңдардан босатылды деген ойды енгізді.[1]

Қасиетті кешен

Қасиетті шіркеудің жағы

Қара Чалма Христке деген құрмет 1683 жылға дейін табылған үңгірде орындалды. Августиндік бауырластар Бартоломе де Иса Мариа мен Хуан де Сан-Хосе көптеген қажыларға бару үшін үңгір болған жерде монастырь құрды.[1][3][11] Сурет ол үшін арнайы салынған шіркеуге әкелінді, ол табылған үңгірдің астындағы шатқалдың түбінде Чалманың алғашқы киелі орнына айналды.[1][4] Бұл қасиетті орын бірнеше рет қайта құрылды және қайта құрылды, ең маңызды қайта құрылыстар 1721 жылы ағайынды Диего Веласкес де ла Каденамен, ал 1830 ж.[3][11] Қасиеттің ресми атауы «El Convento Real Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Иеміз Иса Мәсіхтің және Чалма үңгірлерінің Әулие Майклдың патша монастыры мен қасиетті орны)» Испаниялық Карл III 1783 ж. тікелей қорғауға алынды.[3][4]

Бишілер алаңының дәл астынан қасиетті бөліктің көрінісі

Қасиетті орын шіркеуден, 17 ғасырдағы бұрынғы монастырьдан, үңгірлерден және қала маңындағы жоталардағы тұрғын үйлерден тұрады. Тұрғын үй, ең алдымен, мейрамға жиналатын мейрам күндері қолданылады.[5] Сылақ қақпасы қасиетті учаскенің кіреберісін белгілейді. Міне, шіркеудің алдындағы бетонды алаң мариачи ойыншылар сұранысты күтеді және тізе бүккен қажылар көрінеді.[1] Қасиетті шіркеудің қасбеті мен ішкі бөлігі Неоклассикалық дизайн модификацияның соңғы раунды нәтижесінде. Шіркеу порталында «Venid a mi todos los que estáis trabajados y cansados ​​y yo os aliviaré» деген жазу бар (маған жұмыс істеп, шаршап келгендер келіңіз, мен сізге тыныштық беремін). Шіркеу діни тақырыптағы бірқатар картиналар мен мүсіндермен толтырылған, олардың көпшілігі 18 ғасырда жасалған, бірақ үш негізгі көрнекілік - Чалма Христтің бейнесі, Архангел Мишельдің мүсіні және храмның кескіндемесі. Гвадалупаның қызы.[3](1408мексдес) Басқа көрнекті картиналарға өмір сахналары кіреді Әулие Августин және Әулие Николас Толентино және бірі Мәсіхтің құмарлығы.[5] Шіркеу ішіндегі Чалма Христтің бейнесі күміс шебері Агустин Вилласенордың 1534 жылы салған күміс құрбандықтарын қамтиды.[3] Алайда бұл жоғарыдағы үңгірден табылған түпнұсқа сурет емес. Бұл кескін XVIII ғасырда өрттен жойылды, ал қазіргі кездегі көрініс - өрттен кейін түпнұсқасында қалған нәрсені пайдаланып демалу.[4] Құрбандық үстелі ағаштан жасалған, платеск стилінде боялған, орталық кеңістікті алып жатқан ағаштағы Хальма Мәсіхтің бейнесі салынған.[5] Салыстырмалы түрде жақында табынушылық «Санто-Ниньо-дель-Консельо» айналасында өсті (бұл Солахе атты мүсінші жасаған бейнесі). Сияқты мереке күндері үшін Рождество және Эпифания, бұл сурет ойыншықтардың ұсыныстарын алады.[3] Шіркеудің сыртында өзенге баратын жолда Хальма Христосының кереметтеріне ризашылық ретінде қалдырған халық суреттерін («ретаблос» деп аталады), фотосуреттерді, шаштар мен басқа құрметтерді көрсетуге арналған орын бар.[4]

Бұл қасиетті орынның шіркеуі бүкіл елдегі ең көп жиналатын шіркеу болып табылады, мұнда Чалма Христосына таңдалған көптеген кереметтердің арқасында келген мыңдаған қажылар бар.[5][11]

Қасиетті орынға зиярат ету

Алынған ғажайыптарды бағалай отырып, «ретаблостың» және басқа сыйлықтардың дисплейі.

Шалма қасиетті орны - Мексикадағы ең көп баратын қажылық орындарының бірі, кейіннен екінші орында Гвадалупа ханымының базиликасы.[2][4] Мәсіхтің бейнесі Гвадалупаның қызынан он жылдан кейін пайда болғандықтан, кейбіреулер оны дәл осы Мәсіхтің «анасы» деп санайды.[1] Мехико штатының туризм жөніндегі хатшысының айтуынша, Чалмаға жылына екі миллионнан астам адам келеді.[2] Келушілердің көпшілігі Мексика штаттарынан келеді Керетаро, Микоакан, Оахака, Герреро және Huasteca аймақ Сан-Луис Потоси және Веракруз; дегенмен, ол бүкіл әлемнен қажыларды қабылдады.[3]

Чалмаға баратын зияратшылардың көпшілігі табиғаты жағынан Мексиканың орталық бөлігіндегі әртүрлі қалалар мен ауылдармен кездеседі. Бұл қажылықтардың көпшілігі жергілікті меценаттың батасын алу үшін немесе «майордомо» - қауымның діни дәстүрлеріне жауапты қарапайым діни көшбасшының өзгеруін еске алу үшін арналған.[1]

Жақыннан немесе алыстан көпшілік қауым қажылықтары жақсы ұйымдастырылған,[4] басталған «үнсіздік процедурасы» сияқты Толука.[2] Бұл қажылықтарды ұйымдастыруға майордомо жетекшілік ете отырып, бір ай бұрын жоспарлауға болады. Кейбір приходтарда қажылыққа арнап шығарылған футболкалар мен арнайы киімдер бар, ал басқаларында жаяу қажыларға қолдау көрсету үшін түрлі-түсті безендірілген жүк көліктері болады. Кетер алдында барлығы өз қалаларында белгілі бір жерде кездеседі. Бұрын жергілікті жерлерден қажылық толықтай жаяу жүретін. Кейде ол осылай жасалады, бірақ көбінесе жорық моторлы көлікпен үйлеседі.[4] Кейбіреулері өздерін сайтқа тасымалдаудың құралы ретінде велосипедке жүгінді.[12]

Ла Эскондида немесе Чалма өзені қасиетті орыннан өтіп бара жатқанда

Олар Чалма аймағына жету үшін басқа құралдарды қолданды ма, қазіргі қажылар әлі күнге дейін ата-бабалары Оксотототль үңгіріне жетіп, олар сияқты гүл шоқтарын киген жерге дейін дәл сол тік жолмен жүреді. Егер серуендеу түнде жасалса, қажылар шамдар мен шамдарды көтереді.[4] 1970 жылдарға дейін магистральдан Чалма ауылына дейінгі сапар жаяу жүру арқылы сегіз сағат немесе одан да көп уақытты алуы мүмкін. Қазір ауылға асфальт төселген жол болғанымен, ол бедерлі жерлермен өте қатты айналады.[1] Жолда қажыларға саяхаттауға арналған үйлер, кейбіреулері жеке үйлерде.[4]Қасиетті орынға келгеннен кейін, қажылардың көпшілігі бірқатар дәстүрлі іс-әрекеттерді орындайды. Негізгі мақсаттардың бірі - қасиетті кешенде би билеу. Бұл қасиетті жерде Мексиканың түкпір-түкпірінен дәстүрлі билер орындалады,[3] өз аймақтарының дәстүрлі киімдерін киген кейбір қажылармен.[4] Чалма Мәсіхтің құрметіне арналған бұл би күнәларды тазартады деп саналады.[12] Бұл рәсімнің атақты болғаны соншалық, Мексикада мүмкін емес нәрсені сұрағанда, олар бұл әрекетті «Чалмада билемей-ақ» орындай алмайды деген сөз бар.[3]Көптеген қажылар үшін ғасырлар бойғы үлкенге бару өте маңызды Мексикалық кипарис ағаш, оның қасында жердегі бұлақ пайда болады. Бұл христиан діні келгенге дейін пұтқа табынушылар шомылған сулар.[4] Қажылыққа алғаш баратын адамдар үшін бұл сапар өте қажет.[12] Бұлақ сулары танымал наным бойынша ғажайып қасиеттерге ие деп мәлімдейді.[5] Қажылыққа бірінші рет баратындар ағашты үш рет айналдыруы керек.[1] Көптеген зияратшылар осы суға шомылып, тазарғаннан кейін қасиетті орынға кіруге дайын болу үшін гүл шоқтарын киеді.[4] Кейбіреулер ағаш пен көктемнің рәсімін жасамау тасқа айналады деп сенеді.[1]

Ағашта кейбір қажылар жаңа туылған нәрестенің кіндік бауымен кішкентай сөмкені туылғанына ризашылық білдіру үшін іліп қояды, ал басқалары олардың өтініштері мен дұғаларын бейнелейтін жазбалар мен басқа заттарды іліп қояды. Кейбір әйелдер қолдарын ағаштың шұңқырына су шығатын жерге қояды және құнарлылық үшін суды денелеріне қояды.[4]

Қасиетті орынның ішінде бірінші рет келгендерге қажыны имиджге ұсынатын демеуші болады («падрино» деп аталады).[1] Қасиетті бейнелерді өз қалаларынан алып келушілер оларды майордомос немесе шіркеудің басты құрбандық үстелінің қасына қояды немесе діни көшбасшылар оларды бір аптаға дейін күзетеді. Қасиетті жердегі ең маңызды рәсім - шіркеуде Мәсіхтің бейнесін жиі тізерлеп тұрып, шыққан аяғынан сүйіп тұру. Кейбіреулер құрбандық шалуды да қалдырады. Қасиетті учаскеден шыққан кезде, кейбіреулер шыққаннан кейін бұрылып, сылақ қақпасына қарай артқа қарай жүреді.[1]

Жаппай қажылық бірінші жұмада орын алады Ораза, Қасиетті апта және Елуінші күн мейрамы өйткені бұл күндер Мәсіхтің өлімімен тығыз байланысты.[1][3] Сонымен қатар, 1 шілде - Чалма Мәсіхтің мерекелік күні.[5] Осы ерекше күндері Чалмаға 50 000 қажы келуі мүмкін.[1]

Кішкентай қалада мұндай келушілердің көп болуы қиындықтар тудырды. Бір қайталанатын мәселе - санитарлық-гигиеналық мәселелер, ал кейбір кедей қажылар сапарды өте қымбат деп санайды, себебі тамақ пен баспана бағасы сұраныстың өсуіне байланысты. Бұл әсіресе ораза кезіндегі балық тағамдарына қатысты.[2] Ең күрделі проблема 1991 жылы Қасиетті аптада орын алды, онда жиырма адам қайтыс болды және қырық адам жарақат алды, өйткені адамдар жиналуға қол жеткізді атриум қасиетті шіркеу. Қаза тапқандар мен жарақат алғандардың көпшілігі аяққа тапталды. Бүгінде қайталанатын оқиғаның алдын алу үшін Хальмада көптеген қауіпсіздік күштері, сондай-ақ қажыларға медициналық көмек көрсету үшін тікұшақтар мен жедел жәрдем көліктері бар.[12]

Көптеген мексикалық католиктер мұнда Мәсіхтің өтініштерін тыңдау үшін Чалмаға 3 рет бару керек деп санайды.[1]

Чалма қаласы

Чалма - Малиналко муниципалитетінің құрамына кіретін 1701 адамнан тұратын шағын қауымдастық (2005 жылғы санақ бойынша).[13] Ол Малиналконың муниципалдық орнынан шығысқа қарай он бір км жерде орналасқан,[11] Толука штатының астанасынан 65 км және одан 95 км Мехико қаласы.[5] Қалашықты тығыз өсімдік жамылғысы, таулар, жартастар, жылтырақтар, тұщы су көздері және Чалма мен Тлахипехуалко өзендері қоршап тұр.[5] Бұл төбелер мен жартастардың бірнешеуінің биіктігі 7 метрден асатын кресттер бар. Бұл кресттер зұлым рухтарды қорқытады. Әрбір крест жыл сайын оларды кескіндеу және сәндеу үшін киелі орынға алып баратын белгілі бір табынушылар тобына жатады. Содан кейін оларды қайтадан тау жағындағы орынға апарады, ал рәсім түні бойы крестті күзетіп ән айтып, би билеумен аяқталады.[4]Шалмада қасиетті орыннан басқа тағы екі көрікті жер бар. Біріншісі - Агуа де Вида (Өмір суы) саябағы, ол Мексика мемлекеті салған және қасиетті орынның өзі үшін кіріспе жасауды көздейді. Саябақтың жанында үңгірлер арналған Құдай Әке, Құдай Ұлы және Киелі Рух. Плос-де-лос-Перегринос (Қажылар алаңы) әр түрлі деңгейлермен, баспалдақтармен, аркалармен, террасалармен, қажыларға демалуға орын беру мақсатында салынған. Мәдени және діни шаралар да осы жерде өтеді. Онда сонымен қатар діни тақырыптағы бедерлі қабырға суреті бар.[5]Хальма қауымдастығындағы фестиваль күндері түрлі-түсті гүлдермен және тұқымдармен безендірілген үлкен панельдердің құрылысымен ерекшеленеді. Жергілікті тұрғындар атриумдарды, алаңдар мен көшелерді безендіру үшін матадан немесе креп қағаздан арка жасайды.[14]Хальма тұрғындарының барлығы дерлік қажылық сапарларымен күн көреді, қасиетті орынға апаратын көше дүкендер мен көше сатушыларымен толығымен толтырылған, көлік қозғалысына тыйым салынады.[1] Бұл сатушылардың көпшілігі діни әшекейлер, бұлақ суына арналған пластикалық бөтелкелер және дәстүрлі мексикалық тағамдар сатады.[4]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б Дэвидсон, Линда Кэй; Дэвид М Гитлиц (2002). PilgrFile: Гангадан Грейсландқа, Энциклопедия 1-том. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-004-8. Алынған 27 шілде 2009.
  2. ^ а б c г. e «Chalma, el santuario más visitado en época de cuaresma» (Испанша). Мексика штаты. 15 ақпан 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 15 шілдеде. Алынған 29 шілде 2009.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б «Эль-Кристо-де-Чальма, Мексика-Эстадо» (Испанша). Grupo Editorial Impresiones Aéreas. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 3 шілдеде. Алынған 29 шілде 2009.
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен «Чалма, Мексика». Алынған 29 шілде 2009.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j «Чалма» (Испанша). Туриста Эстадо-де-Мексика. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 12 маусымда. Алынған 29 шілде 2009.
  6. ^ Франсиско-де-Флоренция, Тарихи сипаттама, Сан-Мигельдегі моральдық дель-ермо, Рейно-де-ла-Нуэва-Эфпанья, Лас-Квавас, Милагрофа өнертабысы, Imagen de Chrifto nueftro Señor Crucificado, que fe venera en ellas (Cadiz: Imprenta de la) Иефус Компаниасы, 1689)
  7. ^ Франсиско-де-Флоренция, Descripcion Historica, Сан-Мигельдегі моральдық дель-ермо, Рейно-де-ла-Нуэва-Эфпанья, Лас-Квевас, и-милагрофа өнертапқышы Imagen de Chrifto nueftro Señor Crucificado, que fe venera en ellas (Cadiz: Imprenta de la) Compañia de Iefus, 1689), 5; Хуан де Гривалва, Ороника-да-Орден де, Нуева-Испаниядағы Лас провинцияларында Аустин: 1533 жылы 1592-ші жылы шығарылды (Мехико: Редакторлық Porrúa, 1985).
  8. ^ Франсиско де Флоренсия
  9. ^ Эскибель и Варгас, Агустин Франциско. El Fenix ​​de el Amor: Мексика: Imprenta de la Bibliotheca Mexicana, 1764 ж. https://archive.is/20120707055038/http://chalmaedomex.wordpress.com/2010/03/20/68/. Архивтелген түпнұсқа 2012-07-07. Алынған 2010-03-21. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  10. ^ Ногес, Ксавье. «Чалма». Жылы Давид Карраско (ред). Месоамерикалық мәдениеттердің Оксфорд энциклопедиясы. : Оксфорд университетінің баспасы, 2001 ж. ISBN  9780195188431
  11. ^ а б c г. «Санктуарио-дель-Сеньор-де-Чальма (Эстадо-де-Мексика)» (Испанша). Grupo Editorial Impresiones Aéreas. Алынған 29 шілде 2009.[өлі сілтеме ]
  12. ^ а б c г. Ольгун, Роза Ма. (9 ақпан 2005). «Miércoles de ceniza en Chalma» (Испанша). Мехико қаласы: Эс Мас. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 29 мамырда. Алынған 29 шілде 2009.
  13. ^ «INEGI санағы 2005» (Испанша). Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 27 ақпанда. Алынған 29 шілде 2009.
  14. ^ Мексика мемлекеті (Испанша). Мехико қаласы: Ediciones Nueva Guia Sa de CV. 2002. б. 46. ISBN  968-5437-26-2.