Cereus түнде гүлдейді - Cereus Blooms at Night

Cereus түнде гүлдейді [1](1996) - кинорежиссер, суретші және жазушы шығарған алғашқы роман Шани Мооту. Роман Parala Alms House мейірбикесі Тайлердің әңгімесі арқылы Мала Рамчандин есімді кемпірдің оқиғасын баяндайды. Романның (Лантанакамара еліндегі Жұмақ қалашығының) параметрлері әдейі екіұшты қалдырылғанымен, ол аралдан кейін жасалған деп ойлайды. Тринидад, Моотоо бала кезінде өмір сүрген.[2] Цереус романнан табылған басқа флора, Лантанакамара тұрғындары сөйлейтін креолизделген диалект және оның тұрғындарының нәсілдік құрамы (ақ адамдар, Үндістер, қара халық ) барлығы ұсынылады Кариб теңізі қоғам. Басқа мүмкіндіктерге кіруге болады Гайана, Суринам, және Маврикий, олардың барлығында үнді популяциясы көп.[3]

Сюжеттің қысқаша мазмұны

I бөлімнің басында Тайлер жалпы аудиторияға жүгінеді. Оның Мала туралы оқиғаны айтуға ниеті кітап ақырында Маланың көптен бері жоғалып кеткен сіңлісі Аша Рамчандинге жетеді деген үміт. Мала - кісі өлтірді деген күдікпен қартайған, әйгілі ессіз әйел. Судья оны сот отырысына жарамсыз деп тапқаннан кейін оған Paradise Alms House-қа бұйрық берілді.

I бөлім Маланың Paradise Alms House үйіне келуімен ашылады. Ол қатты ұйықтап, физикалық шектеулерде ұсталады. Барлық медбикелер оған барудан қорқады, өйткені ол қанішер деген қауесет тараған. Тайлер қарттар үйіндегі жалғыз еркек медбике және оның баламасын өсек пен тексеру тақырыбы жыныстық қатынас, оған бірден тартылады. Ол оған қамқорлық жасайды және оның сеніміне баяу ие болады. Мала шығаратын алғашқы дыбыстар - керемет имитация крикет, бақалар, және түрлері құстар. Алайда ол сөйлемейді.

Содан кейін Тайлер өзінің «Темекі шегетін нанадан» Маланың әкесі Чандин Рамчандин туралы естіген оқиғаны айта бастайды. Чандиннің әкесі ан кінәлі Үндістаннан келген далалық еңбек. Ерте жасында Чандин ата-анасының конверсиясына айырбастау үшін ақ ұлтты Reverend мұқият ұлына айналдырды. Христиандық. Сонымен қатар, құрметті үндістандықтармен тығыз байланыста болу үшін үнді баласын асырап алғысы келді Жұмақ. Өсіп келе жатқан Чандин өзін Лавинияға, яғни мәртебелі қызға, сондықтан оның «әпкесіне» ғашық етті. Лавиния тартымды әрі әдемі болып, ер балалардың назарын біржола алып, үнді болған Сара деген бір дос қыздың қасында қалды, ол кездейсоқ үнді және жалғыз қыз болды. семинария мектеп. Чандин жақсы жігіт болып өскенде, Лавинияға деген сүйіспеншілігін мойындауға шешім қабылдады. Лавиния оның махаббатынан үзілді-кесілді бас тартып, қалтырап солтүстікке кететінін мәлімдеді Батпақты жерлер үш күнде. Кейінірек Чандин Лавинияның батпақты жерде өзінің алыс немере інісімен құда түскені туралы хабарды естиді. Жүрегі жараланғанымен, сезімін жасырғысы келген Чандин Сараға ғашық екенін және оған үйленгісі келетінін мәлімдеді.

Чандин жұмақпен бірге саяхаттады Құрметті адам, тарату Інжіл және христиандықты көбірек қабылдауға шақыру. Сара Похпох (Мала) және Аша атты екі қыз туды. Осы аралықта Лавиния жұмыстан қайтып, келісімді бұзғаны туралы хабармен оралды. Лавиния Сараға жиі барды және бір күні Похпох Лавиния мен Сараны жақындық сәтінде ұстап алды. Соңында Чандин әйелі мен Лавиния арасындағы ерекше сүйіспеншілікті де байқады. Ол Сарамен кездесіп, оның Лавиниямен қарым-қатынасы туралы білетіндігін мәлімдеді. Лавиния мен Сара бір-бірімен бірге боламын деген үмітпен балалармен бірге қашып кетуге шешім қабылдады. Алайда Чандин жоспарланған қашу күні күтпеген жерден үйіне оралды. Абыржу мен айқайдың тұманында Похпох пен Аша ашулы және есі ауысқан әкесімен бірге қалды.

Әйелі оны басқа әйелге тастап кеткені туралы хабар тарағаннан кейін, Чандин өз дінін, өзінің Құдайын тастап, ішімдікті іше бастады. Содан кейін бір түнде ол үлкен қызы Похпоны зорлады. Әр кеш сайын ол қыздарының бірін өзімен бірге төсекке шақыратын. Күндіз балалар басқа балалар сияқты мектепке барды, бірақ түнде олар әкесінің жыныстық озбырлығымен өмір сүрді. Похпода балалық шақтың сүйіктісі және досы болған, оны ол Бойи деп атаған. Бір күні ол оны анасының үйінде азғырды, бірақ жыныстық қатынасқа түспей тұрып қалды. Мала қарттар үйіне оралып, Отох пен оның әкесі Амброуз Мохантиге қонақтар келе бастайды. Амброуз Маланың бойны болды.

Романның II бөлімі одан әрі Мала мен Ото арасындағы қарым-қатынастың дамуын, Маланың Похпох туралы бір естелігімен астасып жатқан сюжеттік желіні көрсетеді. Жадында Похпох әкесінің үйінен жасырынып, басқа үйге кіріп, аман-есен оралады, бұл кезде ересек Маланың «қорғанысында» болды. Жады Похпоны сезінетін, иіскейтін және естіетін табиғат туралы егжей-тегжейлі бай, өйткені ол қараңғылықта болған уақыттан бері.

Мала өзінің Похпох туралы едәуір жарқын естеліктері туралы ойлана отырып, Ото оны қабылдауға батылдық таныта бастайды. Оның әкесі Амброуз үнемі ұйқыға жатты және айына бір рет оянды, содан кейін Отох Малаға жеткізетін азық-түлік дайындады (әйелімен даудың көзі). Осындай жеткізілімдердің бірінде Отох әкесінің ескі киімдерін киіп, Маланың ауласына кіруге батылы барды. Оны Амбросе деп қателесіп, Мала онымен бірге билейді, содан кейін оны әкесінің ұзаққа созылған денесін көрсету үшін ішке кіргізеді. Ол қатты қорқып, қашып кетіп, сырттағы көшеде құлады. Ол көргендерін айтып бергенде, полиция Маланың үйіне кіріп, тергеу жүргізді. Мәйітті тапқаннан кейін олар оны тұтқындап, сотқа баруға дайындады. Алайда, полиция Мала үйінен мәйітті шығарып алу мүмкіндігіне ие болмай тұрып, Отох Маланың үйін өртеп жіберуге (әсіресе, әкесіне қарағанда) өте маңызды шешім қабылдады.

Романның III, IV және V бөліктерінің барлығы алғашқы екі бөлімге қарағанда едәуір қысқа. III бөлім а flashback Амброса мен Мала арасындағы қалтырап тұрған романға ол Солтүстік қалтырап оқудан оралғаннан кейін Батпақты жерлер, махаббат жасау актісімен аяқталады. Өкінішке орай, дәл осы күні Чандин қызының қарым-қатынасын түсініп, нәтижесінде оны қорлап, зорлап тастайды. Келесі күні, Амброуз қайтып келгенде, үшеуінің арасында текетірес болады. Амброуз қақтығыс кезінде Малаға кетіп, әкесінің ессіз денесін төменгі бөлмеге қамап қояды. Романның IV бөліміне Амброуздың әйелі оны тастап кеткені және Амброзаның Отохқа әкесін өлтіру Маланы есінен тандырғаны туралы түсініктемесі кіреді. Ол Амброузға кез-келген уақытта барғысы келді. V бөлім романға Ашадан Малаға жіберілген бірнеше хаттардың табылуымен және осы кітап арқылы Тайлердің Ашамен байланысуға тырысуымен қамтамасыз етеді.

Тақырыптар

Қиял кеңістігі: Лантанакамара - баламалы әлеуметтік имидж. Ол нақты географиялық карталармен байланысты емес. Сонымен қатар, бұл тек отарлық ережелермен аталған және картаға түсірілген кеңістіктермен шектелмейді Отарлық картографтар. Лантанакамара деп аталатын бұл жұмақ африкалық Сафари тұрғысынан түсінікті кеңістік емес және кез-келген колонизатордың эпистемалық нормаларына сәйкес келмейді.[4]

Жеке басын куәландыратын: Біреудің жеке тұжырымы автономия әлеуметтік нормалар туралы үйден кетуге және жаңа өмір іздеуге күші жететін Аша Рамчандин арқылы суреттеуге болады. Соңында Тайлердің өзі Отоға деген сүйіспеншілігін медбикелердің сотталған тобының алдында ашық білдірді.[5]

Диаспора: Кітап флэш-артқа толтырылған және Маланың әңгімесі бірінші адамның Тайлердің әңгімесінде баяндалған, ол өзі гендерлік сәйкестілігімен күресіп, Мала өзін-өзі бейнесін қалпына келтіруге бағытталған трансформацияны көрсетеді. Әңгімені қазіргі адам мен өткен уақыт бұзады, дәл сол сияқты диаспора қазіргі үйі мен өткен үйінің арасына түсіп қалған.[6]

Құпиялар: Кітаптағы кез-келген кейіпкердің шкафтарында қаңқасы бар: Маланың балағаттаған және жасырын балалық шағы, Чандиннің Лавинияға деген жасырын құмарлығы, Сара мен Лавинияның махаббаты, Чандиннің жұмбақ жоғалуы, Отохтың 'байқалмаған' жыныстық өзгерісі және Тайлердің гендерлік сәйкестігі.[5]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Моотоо, Шани. 1996. Церей түнде гүлдейді. Нью-Йорк: Avon Books.
  2. ^ Кюнгвон Хонг, Г. «» Ортақ Куирнс «: Шани Мотооның Церейіндегі отарлау, транснационализм және сексуалдылық түнде гүлдейді.» Меридиандар: феминизм, нәсіл, трансұлттық 7.1 (2006): 73-103.
  3. ^ Резидент емес үнді және үнді тектес тұлға
  4. ^ Янг, маусым Унджу. «Cereus түнде гүлдейді Шани Мооту, Пагода Патриция Пауэлл. «Әйелдерге арналған кітаптарға шолу. Vl. 16, № 8, (мамыр, 1999 (, бб. 11-12 Old CIty Publishing, Inc.)https://www.jstor.org/stable/4023191
  5. ^ а б Мамыр, Вивиан М. «Жұмақтағы жарақат: Церейдегі ерікті және стратегиялық надандық түнде гүлдейді». Гипатия 21-том, № 3 (2006 ж. Жаз)
  6. ^ Мамыр, Вивиан М. «Жарақат Жұмақ: Церейдегі ерікті және стратегиялық надандық түнде гүлдейді. «Гипатия 21-том, No 3 (2006 ж. Жаз)