Әулие Фекла катакомбасы - Catacomb of Saint Thecla

Әулие Факла катакомбасындағы христиандық бейнелер

The Әулие Фекла катакомбасы христиан катакомба жанында, Рим қаласында Ostiense арқылы және Қабырғалардың сыртындағы Әулие Пол базиликасы, ежелгі қаланың оңтүстік кварталында. Катакомба дәуірдің төртінші ғасырында салынған, ол әдебиетте айтылатын әулиеге насыбайгүлмен байланысты. Аңыздарының жұмбақ аяқталуына байланысты Әулие Техла Иконийдің қабірі әулиеге тиесілі ме, әлде басқа асыл әйелге тиесілі ме, ол әлі белгісіз. Қарамастан, қабір ерте христиандардың жерлеу рәсімдері мен өнер туындыларының мысалы болып табылады. Катакомбадағы соңғы жаңалық - бұл олардың алғашқы бейнелері деп жорамалдаған бірнеше апостолдарды бейнелеу. Көпшілігінің портреті ерекше қызығушылық тудырады Апостол Пауыл.

Орналасқан жері

Такланың катакомбасы қазіргі Сильвия Д'Амико арқылы оңтүстікте орналасқан Ostiense ғасырлар бойы негізінен өнеркәсіптік орталық ретінде қолданылып келген тоқсан. Ол ежелгіден оңтүстікке қарай үш шақырым жерде орналасқан Аврелия қабырғасы, шамамен Via Ostiense және Лаурентина арқылы. Қала қабырғаларының сыртында болу пұтқа табынушыларға да, христиандарға да жерлеу орындары үшін қарапайым хаттама болды. Via Ostiense бойында (және жанында) бірнеше христиандардың жерленген жерлері бар, атап айтқанда оның әулие жері болып саналатын Әулие Павел Базиликасы. Сондай-ақ жақын жерде бірнеше шейіттердің денелері орналасқан Commodilla Catacomb орналасқан. Бұл кластер Римдік катакомбалар бұл қала маңындағы бірнеше топтардың бірі, мысалы, Апиа Апия және Номентаның бойында орналасқан басқа ірі кластерлер.

Тарих

Катакомба 4 ғасырда салынған, бірінші ғасырдағы пұтқа табынушылық некрополис қайта қолданылған.[1] Катакомба туралы бірнеше ежелгі дереккөздерде, атап айтқанда, қажылық маршруттарында айтылған Notitia Ecclesiarum Urbis Romae (7 ғасыр). Маршруттарға сәйкес, әулиеге де арналған шіркеу болған: «'... сондықтан сіз Виста Остьенсистегі Әулие Павелге барасыз, ал оңтүстікте Техла шіркеуінің төбесінде тұрғанын көресіз, ол денесі солтүстік ұшындағы үңгірге тіреледі ''.[1] Өкінішке орай, шіркеу қазір жоқ және іздері де табылған жоқ. Катакомбаның өзі 9 ғасырда қолданылмай қалған сияқты. Соңғы кездері оны 1870 жылы археолог анықтады Мариано Армеллини, қажылық маршруттарына сәйкес және осылайша қазылған. Одан әрі қазба жұмыстары 1960 жылдары Умберто Фасоланың, содан кейін 1980 жылдары Вальнеа Санта Мария Скринаридің кезінде жүргізілді. Археологтардың екеуі де катакомба, христиандардың басқа жерленген орындары сияқты, басқа мақсаттағы кеңістік, яғни жерасты қоймалары туфа тау жынысы. Сонымен қатар, катакомбада қолданылатын материалдар империялық құрылыс кірпіштері болды және олар құрылымдарға енгізілді.[1]

Сипаттама

Катакомба ішінде әр түрлі көлемдегі бірнеше камералар бар, олар таңбаланған Гипогея A-D.[2] Оларды амбулаториялар (жаяу жүру орындары) байланыстырады, өйткені бұл жерде кімдер жерленгеніне байланысты адамдар үнемі баратын орын болған. Коммодилланың жақын катакомбасы бөлісетін бір ерекшелігі - бұл кешенде көптеген қабірлердің салыстырмалы түрде шағын кеңістікке жиналатын жерлері бар. Гипогеяның бірінде басқа, кішігірім қабірлерге арналған көптеген ойықтармен қоршалған, саркофагы бар храм бар.[2] Бұл белгілі бір культтің ізбасарлары қасиетті және / немесе шейітпен бірге жерлеуді өтінетін христиан катакомбаларында жиі кездесетін. Егер катаком Икониум шәһидіне арналмаған болса да, асыл әйелдің қабірі жақын отбасы мүшелерінің қоршауында болуы мүмкін.

Катакомба тіршілігінде құрылыстың бірнеше кезеңдеріне арналған археологиялық дәлелдер бар. Негізгі белгілердің бірі - бұл алдыңғы сатыларда салынған баспалдақтың болуы. Бұл катакомбаны жоғарыдағы шіркеумен байланыстырды, сонымен қатар оның бірнеше қабат болғандығын көрсетеді.[2] Катакомбада көптеген тозған фрескалар мен мозайка төсемдері бар. Катакомбаның ішіндегі декорация қарапайым, әдетте көптеген жазулар мен бейіттер жоқ. Мұны бірнеше түсіндіруге болады: 1) материалдар әдеттегідей басқа жерде қайта пайдалану үшін алынып тасталды; 2) катакомбаны жөндеуден безендіру жоғалып кетті; 3) немесе катакомбаның құрылысына қатысқан адамдар кедей болған және оларды безендіруде қарапайым болған.[1] Қазба жұмыстары кезінде библиялық суреттерді бейнелейтін мозаика мен фрескалар анықталды Ескі және Жаңа өсиет, сонымен қатар басқа діни бейнелер. Жақында елеулі елшілердің портреттері табылды.

Соңғы өнер туындылары

Пауыл Апостол - Санкт-Текла катакомбалары, б. 380 ж.

Қамқорлығымен 2008 жылы (және 2010 жылға дейін) Қасиетті археология бойынша папалық комиссия басқаратын топ Барбара Мазцеи катакомба қабырғаларында кальцийдің жиналуын кетіру үшін лазерлік технологияны қолданды. Тапсырма сәтті болып, өнер туындылары ашық, қызыл және қара түсті империя дәуірінде жиі қолданылатын түстер фонында айқын суреттер ашылды. Інжіл бейнелері, оның ішінде Иса мен он екі шәкірттің портреті ашылды. Бірнеше елшінің портреттері де ашылды, олар көрінді Петр, Джон, Эндрю, және Пауыл. Бұлар елшілердің алғашқы портреттері ретінде көрсетілген.[3] Сондай-ақ, орталықта әйелмен бірге фреска, болжам бойынша, жерленген Фекла тұрды.[4]

Әулие Фекла туралы аңыз

Сент-Фекла әйел болатын Иконий, Кіші Азия, бірінші ғасырдың ортасында өмір сүрген. Ол дворянға үйленді, бірақ Апостол Пауылдың уағызын естігеннен кейін ол христиан дінін қабылдады, отбасынан шығып, оның соңынан ерді. Такла Пауылдың пәктік қасиеттері туралы айтқан әңгімесінен шабыттанып, анасы мен оның құрбысының ашу-ызасын тудырып, тың бойында қалғысы келді. Көп ұзамай бірнеше тұтқындаулар, өлім жазалары және оны өлтіруге тырысу әрекеттері басталды, ол бәрі аман қалды. Оның табынушылық өсіп, Жерорта теңізі әлеміне таралып, Римге де жетті. Аңыздың бір көрінісі - кейінірек қалада өлім жазасына кесілген Апостол Павелді көру үшін Римге барған Тэкла.[5] Оның осында немесе Кіші Азияда қайтыс болғаны белгісіз, бірақ оның Римде ізбасарлары болғаны анық. Катакомбаны әулие қайтыс болғаннан кейін біраз уақыттан кейін салғандықтан, оның қалдықтары қазіргі сайтқа Рим ішінен немесе тіпті алыс жерге әкелінген болуы мүмкін. Селевкия Кіші Азияда. Алайда, егер қабірдің тұрғыны Әулие Фекла болмаса, онда ол аттас римдік әйел болған.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. Купер, Кейт (наурыз 2018). «Сүргіндегі әулие: ерте ортағасырлық Римдегі және Мериамликтегі Фекла». Hagiographica. 2: 1–23.
  2. ^ а б в 1965-, Нуццо, Донателла (2000). Tipologia sepolcrale delle catacombe romane: I cimiteri ipogei delle vie Ostiense, Ardeatina e Appia. Оксфорд, Англия: Arcaheopress. ISBN  1841712019. OCLC  57170289.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  3. ^ Кингтон, Том (2010-06-22). «Италиядағы көше астынан IV ғасырдағы елшілердің бейнелері табылды». қамқоршы. Алынған 2018-04-13.
  4. ^ «Жерасты Римі | Тұзды және жеңіл католиктік медиа қоры». saltandlighttv.org/blog/general/underground-rome. Алынған 2018-04-13.
  5. ^ Дж., Дэвис, Стивен (2008-10-02). Әулие Фекла культі: ежелгі дәуірдегі әйелдердің тақуалық дәстүрі. Оксфорд. ISBN  9780199548712. OCLC  352921545.

Ескертулер

  • Амброзио, Алисия. «Жер астындағы Рим». 25 маусым 2010 ж. http://saltandlighttv.org/blogfeed/getpost.php?id=14371#more-14371
  • Купер, Кейт. «Қуғындағы әулие: Римдегі және Мериамликтегі ортағасырлық ертедегі Фекла». Hagiographica 2 (1995). 1-23.
  • Дэвис, Стивен Дж. Әулие Фекла культі: кеш ежелгі кезеңдегі әйелдердің тақуалық дәстүрі. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 2001 ж.
  • Кингтон, Том. «Италияда көше астынан 4 ғасырдағы елшілердің бейнелері табылды». 22 маусым 2010. https://www.theguardian.com/science/2010/jun/22/apostles-images-john-andrew-italy