Бугум Чугу - Bugum Chugu
 | Бұл мақалада бірнеше мәселе бар. Өтінемін көмектесіңіз оны жақсарту немесе осы мәселелерді талқылау талқылау беті. (Бұл шаблон хабарламаларын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)
|
| Бугум Чугу | |
|---|---|
 Тамаледегі от фестивалінің мерекесі | |
| Жанр | Жергілікті өрт фестивалі |
| Мерзімдері | Бугум Голидің 9-күні |
| Жиілік | Жылдық |
| Орналасу орны | Солтүстік аймақ (Гана) |
| Жылдар белсенді | 800+ |
| Қатысу | 500,000 (2013) |
The Бугум Чугу (От фестивалі) бірінші Дагомба жылдағы фестиваль. Бұл Дагомба айының бірінші айында тойланады,[1] Бугум Голи (от айы), және бұл айдың тоғызында тойланады. Фестиваль «үлкен ұлынан айрылғанды» еске алу үшін атап өтіледі.[1]
Дәстүрлі шығу тарихы
Бугум фестивалінің бастауы бір патша сүйікті ұлынан айрылған кезден басталады. Патша мен аталған ұлдың есімі енді белгісіз. Кейбіреулер бұл оқиға заманауи Дагбонға, Мампругаға үстем тап келгенге дейін болған деп мәлімдеді[2] және Нанунг. Басқарушы таптың ұрпақтары қазіргі Дагбон, Мампруси және Нанунгтағы бастықтар мен патшалар. Ертегі бойынша, бала өз әріптестерімен ойнауға шыққан, ал олар ойнап жүргенде, ол шаршап, барып ағаштың түбіне жататын. Көп ұзамай ол ұйықтап кетті. Басқа балалар оны ұмытып, ойнап болғаннан кейін үйлеріне кетті. Кешке ата-анасы (патша мен әйелі) оны көрмеді. Патша өзін анасымен, ал шешесі баланы әкесімен бірге деп ойлады. Кешкі астан кейін анасы патшаны баланы төсекке жатқызуға шақырды. Дәл осы сәтте олар баланың ешқайсысының жанында емес екенін анықтады. Патша бағынушыларына ұлды іздеу үшін маңайды айналып өтуді бұйырды. Олар оны таппады. Тіпті, ол бірге шыққан балалар есте сақтай алмады.
Патша тез арада өзінің жауынгерлерін жинап, не болғанын айтып берді. Жауынгерлерге ұлды іздеуді бұйырды. Түн мен қараңғылық болғандықтан, адамдар оны іздеу үшін шамдарды жағып жіберді. Ақыры олар оны ұйықтап жатқан ағаштың түбінен тапты. Олар оны келуін асыға күткен ата-анасына жіберді. Ата-анасы ағаш баланы ұрлап, оны жасырды деп ойлады. Сондықтан олар ағашты зұлым ағаш деп санады және сол ағашқа көтеріп жүрген алауды лақтырып, ұятқа қалдырды. Сол кездегі қоғам сол ағашты зұлым ағаш деп санады және көпшілік одан қорықты. Патша бұл оқиғаны еске алу үшін оны жыл сайын атап өту туралы жарлық шығарды. Олар жыл сайын мерекені тойлау үшін патша сарайының алдына жиналады. Олар өртеген кезде, отты отпен бірінші болып от жағатын патша немесе бастық болған. Бастық алысқа бармай, алауын тастап, үйіне оралды. Адамдар бұл іс-әрекетті жалғастырып, зұлым ағашқа барып, алауды оған лақтырды. Зұлым ағашқа бара жатқанда, олар динамда «жердегі діни қызметкерлерге» арналған би, цием ойнады және биледі. Дагбондағы Бугум Чугу мерекесін тойлау кезінде адамдар жауынгер ретінде киінетін және бұрынғысынша киінеді.
Ислам шығу тарихы
Фестивальдің балама шығу тарихында оның Пайғамбар заманынан бастау алатындығы айтылады Нұх оның қонды Кеме қосулы Арафат тауы. Осы дәстүр бойынша, су тасқыны аяқталған кезде Нұх кемесі қонған кезде жолаушылар шамдарды жағып: 1) айналасына жол табуға және 2) Нұх пайғамбардың ұлын кемеге кіргенде кіре алмаған кезде табуға болады. сенушілер. Бугум фестивалінің шығу тегі туралы бұл пікірді тоқтату үшін кейбір мұсылман Дагомбалары оларды Аадтың ұрпақтары деп санайды. Араб Нұх пен оның адамдарынан кейінгі тайпа.
Фестивальдің бұл нұсқасы бірнеше себептерге байланысты проблемалы болып табылады. Біріншіден, мұндай фестивальді мұсылман әлемі тойламайды. Екіншіден Мампруси Дагомбамен ортақ атасы Наа Гбева арқылы туыстас адамдар дәстүрлі оқиғаға сенеді. Сонымен, Дагбамба (Дагомба) Аадтан шыққан емес және арабтармен ешқандай байланысы жоқ. Дагбани - бұл гур тілі және фестивальдарды тойлайтын барлық тайпалар: Мампруси, Нанумба, Гоня, Ваала және Чакоси / Ануфо. Біреуі дау айтуы мүмкін[дәйексөз қажет ] өйткені олар фестивальды қабылдаған Гур халқының қатарында.
Сақтау
Халық Бугум Чугу мерекесін тойлап жатқанда, олар бүгінгі күнге дейін зием билейді. Зием - тиндаамбаға арналған би. Ол Дагбондағы кез-келген биден гөрі көне. Ол Гунгонгпен ойналады, ол Дагбондағы кез-келген аспапқа қарағанда көне. Халық соғысқа бара жатқанда да цием ойнайды. Ол коммуналдық еңбек болған кезде ойналады. Олар «жердегі діни қызметкер» қайтыс болған кезде қайтадан шием ойнайды. Ертедегі патшалар қоныс аудару кезінде цием ойынын тез қабылдады Яан Наа мен басшылар оларды абориген Дагбамбаға қолайлы ету үшін. Ертеде барлық ауылдарда гунгон болмаған, өйткені бір-біріне жақын орналасқан ауылдар Бугум Чугу мерекесін тойлап, Сием биін билейтін бір ауылда кездесетін. Қазірдің өзінде бұл әлі де жалғасуда.
Бугум Чугу - дәстүрлі дәстүрлі фестиваль, ол дәстүрлі және жергілікті құралдармен атап өтіледі, мысалы, алау мен салтанатшылар жауынгерлер сияқты киінеді, олар көбінесе кюдельдер мен кутикулаларды алып жүреді. Олар фестивальді тойлап жатқан кезде би ойнап, би билейді. Бугум Чугу елге импортталған басқа исламдық фестивальдерден мүлдем өзгеше. Мұсылмандар Бугум Чугу мерекесіне қатыспайды, өйткені олар шайтан деп санайды. Олар нағыз исламдық мерекені шайтандық деп санамайды, бұл фестивальдің арабша атауы болған жоқ, бұл басқа халықтар мен басқа да мұсылман қауымдары тойлайтын исламдық мейрамдарға ұқсамайды. Фестиваль «Бугум Чугу» деп аталады.
Дагбонға ислам діні енгізілді Наа Занжина.[3] Бірақ Бугум Чугу халықпен ислам дінбасылары келгенге дейін тойлады деген пікір бар.
Салтанатты рәсімге дайындық
Фестивальді атап өту Бугум Голидің тоғызыншы күнінен басталады. Әдетте, су алу, ұн тарту, ет сату және науқастарға күтім жасау сияқты маңызды қызметтерді қоспағанда, Дагомба фестивалінің кез-келген күнінде жұмыс істеуге болмайды. Сондықтан бұл күні барлығы (ерлер, әйелдер мен балалар) үйде қалады. Ер адамдар қайырлы таң және Жаңа жылмен құттықтау үшін күнді бір-бірінің үйін аралап бастайды. Барлығының «Ни ти юун палли» (сөзбе-сөз аударғанда) айтқаны естіледі және біздің жаңа жылымыз). Жаңа жылдық құттықтаулардан кейін адамдар үйде отырып, әдеттегі әңгімеге кіріседі. Жас ұлдар ата-әжелеріне, үлкен апаларына, үлкен нағашыларына және шешелеріне тарату үшін ұзын алауды дайындау үшін құрғақ шөп іздейді. Дайын болғаннан кейін, балалар оларды алушылардың үйлеріне апарады. Түстен кейін үй иелерінің көпшілігі құстарды, теңіз құстарын, ешкілерді немесе қойларды сою үшін өлтіреді. Мереке күндіз де, кешке де жасалады. Жануарлар мен құстарды сатып ала алмайтын үйлер қасапшылардан ет сатып ала алады. Фестиваль түніндегі кешкі асқа ең көп таралған сорпа пухуга (Tamaridus Indica) деп аталатын ағаштың жапырағынан дайындалады. Әр үй күндізгі және түнгі уақытта тамақ әзірлесе де, бәрі достарын және туыстарына тамақ таратады. Күніне тамақ соншалықты көп, оның жартысы да жеуге жарамайды. Кешкі асты жеп болғаннан кейін, ет пен кесектер кесіліп, үйдің қысқа қабырғаларына қойылады. Бұл тағам сол жерге салған адамның қайтыс болған ата-бабаларына арналған дейді. Сондай-ақ тамақ Құдай үшін деп айтылады. Тамақты қабырғаға қою кезінде адамдар ант беріп, декларация жасайды. Олар Құдайдан ұзақ өмір, күйеу, балалар немесе басқа нәрселер беруін сұрайды. Олар қандай да бір іс-әрекетті жасауға немесе одан бас тартуға ант береді.
Салтанатты рәсім
Фестивальдің нақты рәсімі кешкі астан кейін басталады. Барабанды ұратын адам сарайға барабан соғу үшін келеді. Ол барабан арқылы шақырады том-том сарайдағы ұрылар мен мемлекет ақсақалдары. Олар бірінен соң бірі келе жатқанда, қарапайым адамдар да келеді. Барлығы сарайдың сыртына жиналған кезде, бас тіл маманы вулана бастаған мемлекет ақсақалдары бастықтың ауласына оны шақыру үшін кіреді. Кейбір ақсақалдар жол көрсетіп, бастығы ереді. Қалған ақсақалдар бастықтың соңынан ереді. Бастық шықпас бұрын, барлығы өз шөптерімен дайын. Бастық өз алауын бірінші болып тұтатады. Басшыны оның жанып тұрған алауын тастау үшін жиналған жерден сәл алшақтатады. Ол сарайға қайта оралды, өйткені көптеген адамдар том-том мен барабандардың саңырау үні арасында соғыс сияқты айқайлап, айқайлап жатты. Әдетте қаланың шетінде Бугум фестивалін тойлауға көптеген адамдар көшетін орын бар. Барлығы өзінің алауын жоғары ұстайды. От тамшылары киімдеріне түсіп, өртеніп кетпес үшін, көптеген мерекеушілер киімдерін сулайды. Бірнеше қыздан басқа, батыл адамдардан басқа әйелдер көпшіліктің арасында әрең көрінеді. Олар әдетте үйлерінде немесе сарайдың сыртында көпшілік қайтып келгенше тұрады. Содан кейін олар жабылу әндеріне қосылып, кешке билейді.
Салтанат құралдары және көңіл-күй
Адамдар алауды ғана емес, қылышты да ұстайды, класс, пышақтар, садақтар, жебелер және cudgels. Адамдардың көңіл-күйі соғыс сияқты. Атмосфера қатты зарядталған және бұл оқиғаны бұрын-соңды көрмеген адамға жаман болып көрінуі мүмкін.
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
- ^ а б «Солтүстік аймақтағы фестивальдар». Гана Республикасының елшілігі, Германия. 16 желтоқсан 2013. мұрағатталған түпнұсқа 2012 жылғы 19 тамызда. Алынған 31 тамыз, 2012.
- ^ «От фестивалі». Гананың солтүстік-шығыс аймағын ашыңыз. Алынған 27 маусым 2019.
- ^ «Дагбон Кая ни Таада». www.facebook.com. Алынған 2019-11-23.