Африка Блэкстер шіркеуі Пресвитериан - Blackmans Church of Africa Presbyterian - Wikipedia

The Африка Блэкман шіркеуі Пресвитериан тәуелсіз Пресвитериан номиналы Малави. Оны құрған үш шопанның әрқайсысы білім алған Ливингстония, Малави миссиясы және сол жерде орналасқан Шотландия миссионерлері басқаратын Пресвитериан шіркеуінің қызметшісі ретінде тағайындалды. Ливингстония миссиясы қазіргі сайтқа 1878 жылы ауыстырылғанымен, миссионерлер Африка министрлерін тағайындауға өте сақ болды. Онда 1896 жылы Африка министрлерін оқыту үшін теологиялық курс құрылды, ал алғашқы екі студент оны 1900 жылға дейін аяқтады, бірақ алғашқы бұйрықтар 1914 жылға дейін жүргізілмеді. 1900-1914 жылдар аралығында курсқа қатысқан студенттердің тек жартысына жуығы болды орта есеппен, курсты аяқтағаннан кейін шамамен он жыл өткен соң, екінші жартысы тоқтатылды, отставкаға кетті немесе қайтыс болды.[1] Дональд Фрейзер, жетекші шотландтық миссионерлердің бірі, тағайындауға африкалық кандидаттардың теологиялық білімі «қалыптасқан христиан мінезінсіз» жеткіліксіз деп санады, оны ұзақ мерзімге сынақтан өткізу арқылы ғана дәлелдеу мүмкін.[2] Үш негізін қалаушы тағайындалса да, барлығы шіркеу мекемесіне қате болып, тәуелсіз шіркеулер құруға кетті.

Алдыңғы шіркеулер

Иасая Зерендже Мвасе, шамамен 1870 ж.т., Ливингстониядағы Овертун институтында білім алған, бастапқыда Шотландияның еркін шіркеуі Осыдан кейін 1900 жылы шіркеу бөлінгеннен кейін а Шотландияның біріккен еркін шіркеуі миссия. 1914 жылы ол Ньясалендтегі Шотландияның Біріккен Шіркеу министрлері қызметіне тағайындалған алғашқы африкалықтардың бірі болды. Кейін Мвасе шіркеуді тәртіпке салу мәселесінде дау кезінде оған шотландтық министр әділетсіз қарады деп есептеп, сол шіркеумен жанжалдасқан. ақсақал және 1933 жылы ол бұрынғыдан бас тартты Орталық Африка шіркеуі Пресвитериан синодтардан кейін Біріккен Шотландия Шіркеуінің және Шотландия шіркеуі Ньясаленд біріктірілді. Содан кейін Мвасэ Тонгаландта Қара адамның Құдай шіркеуін құрды.[3] 1935 жылы Мвасе шіркеуі Чинтече маңында орналасқан Нхата шығанағы екі басқа кәсіподақ құрды Африка бастамасымен жасалған шіркеулер Ньясалендтің солтүстігінде Африка Пресвитерианның Блэкман шіркеуі немесе Мпинго Ва Афипа Ва Африка атауымен Тумбука тілі. Осы шіркеулердің бірін Ливингстонияда оқыған және 1918 жылы Шотландияның еркін шіркеуі министрі ретінде тағайындаған Яфет Мкандавир құрды. Ол профилактикалық жұмыстарға қатысқаны үшін 1932 жылы министрліктен босатылды. бақсылық Содан кейін ол Ливингстония аймағында африкалық реформаланған пресвитериандық шіркеуді құрды. Екіншісін 1925 жылы тағайындалған, бірақ 1930 жылы зинақорлық үшін министрліктен босатылған және шіркеу мүшелігінен босатылған Ливингстонияның тағы бір бұрынғы студенті, Чарльз Чидонго Чинула басқарды. 1934 жылы ол қызметке қайта оралмағандықтан, ол тәуелсіз Африка шіркеуін құрды Мзимба ол Эклесия Лананга («Шіркеу») деп атаған аудан. Теориялық одаққа қарамастан, іс жүзінде үш шіркеу тәуелсіздіктерін сақтап қалды.[4][5]

Осы тәуелсіз африкалық шіркеулердің негізін қалауға бірқатар түсініктемелер ұсынылды. Біреуі - олардың негізін қалаушылар еуропалық миссионерлер африкалықтардың миссия шіркеуінің толық мүшелігіне енуін кешіктіреді және олардың өмірін шіркеу ішіндегі және одан тыс жерлерде қатаң тәртіптеді деп есептегендіктен пайда болды.[6] Тағы бір көзқарас - Ливингстониядағы оқытудың жоғары стандарты оның түлектерін ойлау мен іс-әрекеттің тәуелсіздігіне, кейбір қатаң Шотландия еркін шіркеуінің доктриналарынан бас тартуға және оның полигамияға, дәстүрлі билеуге және шекарасына деген көзқарасына күмәндануға бейім деген пікір. дәстүрлі медицина сиқыршылықты және Мвазені «жергілікті шіркеуді денатурализациялау және ұлтсыздандыру» деп атаған миссионерлердің тәжірибесі.[7][8]

Yesaya Zerenje Mwase

Ерте өмір

Yesaya Zerenje Mwase (кейде Mwasi деп жазылады) Тонга халқы (Малави), жылы дүниеге келген Нхата шығанағы қазіргі Малавидің солтүстігіндегі аудан, мүмкін, 1869 немесе 1870 жылдары туылғандығы туралы нақты жазба болмаса да. Ол үлкен ағасы болды Джордж Симеон Мвас. Есая Зеренже 1897 жылы Ливингстония миссиясындағы Шотландияның Овертун институтының еркін шіркеуінде мұғалімдер даярлау курсын бастады, оны 1899 жылы аяқтап, мұғалім болды. Содан кейін ол 1902 жылы теология курсын бастады, оны 1905 жылы аяқтады және Шотландияның Біріккен еркін шіркеуінде лицензияланған уағызшы болды.[9]

Пресвитериан министрі

Лицензияланған уағызшы ретінде ұзақ сынақтан өткеннен кейін, Мвазе Ньясалендте тағайындалған африкалық министрлердің алғашқы үштігіне айналды Пресвитериан 1916 жылы ол және тағы екі африкалық министр шіркеудің пасторы болды және шотландтық миссионерлердің қадағалауында болмады, ал Мвасе 1918 жылы Ливингстония пресвитериясының алғашқы африкалық модераторы болып сайланды. Оның шіркеуімен қарым-қатынасы қиын болды бұл ішінара оның қатты тәуелсіздігіне байланысты болды, сонымен қатар ол өзінің доктриналарын жаңадан өзгерген африкалықтарға қатаң қолданумен келіспеді. Бірінші үлкен қақтығыс 1915 жылы ол шомылдыру рәсімінен өткен кезде болды катехюмендер оның басшыларының алдын-ала келісімінсіз, бұл елеулі бағынбау деп саналды, бұл Мвазесті министрліктен бір айға шеттетуге әкелді.[10][11]

Тәуелсіз шіркеу жетекшісі

1932 жылы Мвасес шіркеу ақсақалын тәртіпке шақырғаны туралы шағымдардан кейін Хом мен Шотландия министрі арасында дау туындағаннан кейін тағы да тоқтатылды. Өзіне әділетсіздік жасалды деп санап, ол болған нәрсені қалдырды Орталық Африка шіркеуі Пресвитериан 1933 жылдың қыркүйегінде Тонгалендте Қара адамның Құдай шіркеуін құрды. Мвасе сондай-ақ, жергілікті емес миссионерлердің «жергілікті шіркеуді денатурализациялау және ұлтсыздандыру» туралы шағымданды[12]Келесі жылы Ньясалендте еуропалық бақылаудағы миссиялардан тыс африкалық білімнің жоқтығына алаңдап, ол Ньясалендтің қара адамының білім беру қоғамының жоспарларын ашты. Бұл жетістікке жете алмады, өйткені мектептер мен мұғалімдерді қамтамасыз ету үшін аз ғана ақша болды, бірақ ол бірнеше жылдар бойы өз шіркеуімен байланысты бірнеше мектептердің жұмысын жалғастырды. 1935 жылы оның қауымы Ньясалендтің солтүстігінде Африканың Блэкмен Пресвитериан шіркеуі деген атпен басқа екі африкалық бастамашылық шіркеулермен біріктірілді, дегенмен үш шіркеу айтарлықтай тәуелсіздік сақтады.[13][14]

Саяси белсенді

1930-1940 жылдары Мваз солтүстік провинцияның жергілікті қауымдастығы арқылы саясатпен де айналысқан. Mwase-тің негізгі қайнар көзі болған МакКрекен туралы есеп 1940 жылы аяқталып, қайтыс болатынының нақты күні белгісіз болғанымен, ол Авраамс комиссиясы ол 1946 жылы Ньясалендке барғанда және оның 1940 жылдардың ортасында қайтыс болғаны жазылған.[15]

Яфет Мкандавир

Яфет Мкандавир (аты кейде «Япет» деп жазылатын) министрдің тағайындалған министрі болған Шотландияның біріккен еркін шіркеуі және Орталық Африка шіркеуі Пресвитериан. 1932 жылы ол соңғысын тастап, африкалық бастамашы шіркеу мен мұғалімнің негізін қалаушы болды. Ол 1940 жылдарға дейін пастор және мұғалім ретінде жұмыс істеді, бірақ оның қызметі туралы кейінгі жазбалар жоқ.

Ерте өмір және тағайындау

Мкандавирдің алғашқы өмірі туралы аз жарияланды және оның туған күні мен ата-анасы жазылмаған. Ол Ливингстония миссиясында оқып, сол жерде теология курсын аяқтап, мұғалім және лицензияланған уағызшы болғанымен белгілі болды, бірақ күні жазылмаған. Кейінге қалдырылғаннан кейін, ол тағайындалды Шотландияның біріккен еркін шіркеуі 1918 жылы және доктордың басшылығымен Ливингстония қауымдарында жұмыс істеуге тағайындалды Роберт заңдары. 1927 жылы ол Ливингстония пресвитериясының алғашқы африкалық қазынашысы болды және 1928 жылы жағалаудағы екі қауымның пасторы болып тағайындалды. Малави көлі, жақын Чилумба.[16][17]

Миссионерлік шіркеуден шеттету

Мкандавирде 14 жыл мінсіз қызмет өтегенімен, 1932 жылы оны алды деп айыптады фемба дәрі-дәрмектерді уланудан немесе мүмкін бақсылықтан қорғау құралы ретінде. Шіркеу қарсы очарлардың қолданылуын айыптағанымен, мәселе айқын болмады бақсылық және емдеу үшін би мен барабан рухты ұстау, дәстүрлі дәрі-дәрмектерді аурудан немесе жылан шағудан қорғану ретінде қабылдау ақымақтық ретінде қарастырылды, бірақ оның моральдық кодексіне қарсы қылмыс емес. Алайда, зиянды заттарды қолданумен улану мен бақсылық арқылы уланудың арасында нақты айырмашылық болмағандықтан, фемба дәрі-дәрмекті бақсылыққа қарсы арбау деп санауға болады және тергеу комитетінің айтарлықтай азшылығын жұмсақтыққа шақырғанына қарамастан, көпшілігі оны министрліктен шеттетуге дауыс берді.[18]

Тәуелсіз шіркеу жетекшісі

Тоқтата тұрудың күшін жою автоматты түрде болған жоқ және бір ай ішінде Мкандавир Орталық Африка Пресвитериан шіркеуі болғаннан кейін өзінің дербес шіркеуі - Африка реформаланған Пресвитериан шіркеуін құруға кетті.[19] 1935 жылы бұл шіркеу Ньясалендтің солтүстігіндегі Африканың басқа екі тәуелсіз шіркеулерімен бірге Африканың Блэкман Пресвитериан шіркеуі деген атпен біріктірілді (жергілікті тілде Мпинго Ва Афипа Ва Африка), бірақ үш шіркеу айтарлықтай тәуелсіздік сақтады. Қалған екі шіркеудің басшыларынан айырмашылығы, Мкандавир саясатқа араласқан жоқ.[20]

Мкандавир өз қауымының пасторы бола тұра, білім беруде айтарлықтай практикалық жетістіктерге қол жеткізді. Ол Чилумба аймағында өзі және баласымен мұғалім болып ауыл мектебін ашты және 1936 жылы бұл кейінгі жылдары жаңартылған шағын мемлекеттік грантқа ие болды. 1940 жылы оның шіркеуінде екінші министр болды, ал үкімет тиімді деп таныған оның екі мектебінде тағы екі мұғалім болды.[21]

1940 жылдан кейінгі Мкандавир туралы жазба жоқ.

Чарльз Чидонго Чинула

Чарльз Чидонго Чинула (1885-1971) мұғалім, Орталық Африка Пресвитериан шіркеуінің тағайындалған министрі болды, ол ол үшін бірнеше әнұрандар жазды, тәуелсіз африкалық шіркеудің негізін қалаушы және адал ұлтшыл саясаткер, алдымен Ньясаленд саясатында африкалық дауысқа ұмтылды және кейінірек қарсы федерация Солтүстік Родезия және Оңтүстік Родезия. Ол 1958 жылы белсенді саясаттан кетіп, 1967 жылы Орталық Африка Пресвитериан шіркеуіне қайта қосылды, бірақ оның қызметіне қайта қабылданбады. Чинула 1960 жылға дейінгі африкалық зияткерлердің бірі болды Ньясаленд дегенмен, оның көптеген ұрпақтары сияқты, кейінірек оны радикалды саясаткерлер жас, шетке шығарды. Ол сондай-ақ көрнекті уағызшы болған.

Ерте өмір

Чарльз Чидонго Чинула 1885 жылы дүниеге келген Мзимба Ньясаленд ауданы және алдымен Чидонго Чинула деп аталды. Оның әкесі Гонтако Чинула келді Нгони адамдар бірақ оның анасы Мпизва Яравени Нянджико болуы мүмкін Тумбука халқы.[22] Он бір жасында ол Хора миссиясында үйіне жақын жерде оқыды және 1900 жылы одан әрі жетілдіру үшін Эквендени Миссиясына ауысады. Тағы екі жылдан кейін Чинула Ливингстониядағы Овертун институтына стипендия ұтып алды, сонда Чинулға Чарльздың атын қойған Чарльз Домингомен кездесті. 1907 жылы Чинула мұғалім біліктілігін алып, Мзимба ауданындағы Лудон миссиясында сабақ бере бастады.[23]

Мұғалім және министр

Лудон миссиясында болған кезде Чинула миссионерлердің дәстүрлі билер сияқты нгони мәдениетінің элементтерін басу жөніндегі әрекеттеріне қарсы болды, сонымен бірге евангелист ретінде әрекет етті және 1918 жылдан бастап қызметке дайындалғысы келетіндігін білдірді. Ол теологиялық дайындықтан өтті Танганьика және 1925 жылы екі шотланд миссионерлік шіркеуінің бірігуінен құрылған Орталық Африка Пресвитериан шіркеуінде тағайындалды. Осы қызмет барысында Чинула 20-дан астам әнұран жазды, сонымен бірге шіркеуге кірмейтіндердің немесе көп әйелді одақтарда болған немесе оның қатаң моральдық кодексін басқаша түрде бұзған шіркеу мүшелерінің балаларын оқытудан бас тарту саясаты бойынша қақтығысқа түсті. африкалық балалардың білім алу құқықтары.[24][25]

Тәуелсіз шіркеу жетекшісі

1930 жылы Чинула азғындық жасады деп айыпталып, оның рас екенін мойындаған кезде министрліктен босатылып, шіркеу мүшелігінен шеттетілді. 1932 жылы екінші әрекетте оның шіркеу мүшелігі қалпына келтіріліп, азайтылған жалақы бойынша мұғалім болып қайта қабылданды. Ол министрлікті қалпына келтіру туралы пресвитерияға жүгінді, бірақ 1934 жылы қалпына келтірілмеген соң, Мзимба ауданында тәуелсіз африкалық шіркеу құруға кетті, оны Эклесия Лананга («Шіркеу») деп атады. 1935 жылы Нясалендтің солтүстігінде Африканың Блэкмен Пресвитериан шіркеуі деген атпен тағы екі тәуелсіз африкалық шіркеулермен одақ құрды, бірақ олардың бірлестігіне қарамастан іс жүзінде үш шіркеу тәуелсіздіктерін сақтап қалды.[26][27]

Чинула Мзимба ауданында бірқатар шіркеулер мен мектептер құрды, бірақ сыртқы қаражаттың жетіспеушілігі және ата-аналардың мектеп ақысын төлей алмауы кедергі болды. Орталық Африка Пресвитериан шіркеуі оның немесе басқа тәуелсіз шіркеулерді мойындаудан бас тартты және тек 1947 жылы мектептер шағын мемлекеттік грант ала бастады. Алайда оның шіркеуі мен мектептері 1967 жылға дейін өмір сүрді, Чинула Орталық Африка Пресвитериан шіркеуіне қайта кіріп, оған тәуелсіз шіркеуді таратуды ұсынды.[28]

Саяси белсенді

1920 жылы Чинула бұрынғы Момбера ауданының атымен аталатын Mombera Native қауымдастығының негізін қалаушы хатшысы болды (қазір негізінен Мзимба ауданы ), ал 1924 жылы Солтүстік провинцияның жергілікті қауымдастығының мүшесі болды. Қашан Ньясаленд Африка конгресі 1944 жылы құрылды, ол Мзимба аудандық филиалының төрағасы және ұлттық кеңестің мүшесі болды. Ол сондай-ақ Солтүстік провинция кеңесінің мүшесі болды.[29] Алайда, Ньясаленд үкіметі енгізген кезде Жанама ереже Ммбевела Момбера (немесе Ммбевела) Нгонидің басты бастығы болып танылды, Чинула оның негізгі кеңесшісі және Ммбелла Африка әкімшілік кеңесінің мүшесі болды. Ол қолданыстағы отаршылдық шеңберінде жұмыс істеуге дайын болған жоқ. Оның соңғы саяси келбеті 1958 жылы қарсы алған кезде болды Доктор Хастингс Камузу Банда Ньясалендке оралғанда.[30][31]

Саясаттан шыққаннан кейін Чинула 1970 жылға дейін денсаулығының нашарлауына қарамастан уағыздай берді. 1970 жылы 3 қарашада 85 жасында Сазудағы үйінде қайтыс болды.[32]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 166. Leiden E J Brill
  2. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 166. Leiden E J Brill
  3. ^ Дж Маккрейн (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, б. 323, Кембридж университетінің баспасы
  4. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, 223–25, 227 бб. Лейден Э Дж Брилл
  5. ^ Дж Маккрейн (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, б. 275, Кембридж университетінің баспасы
  6. ^ «Реформаланған шіркеулер мен мекемелердің мәліметтер базасы». Reformiert-online.net. 27 ақпан 2004 ж. Алынған 26 ақпан 2014.
  7. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 225, Лейден Е Дж Брилл
  8. ^ R. J. MacDonald (1970). Діни тәуелсіздік 1930 жж. Солтүстік Ньясалендтегі әлеуметтік прогресс құралы ретінде, Африкадағы дін журналы, т. 3, № 1 б. 109-10
  9. ^ Африка христиандарының өмірбаянының сөздігі http://www.dacb.org/stories/malawi/mwasi_yesaya.html Мұрағатталды 2017-06-25 сағ Wayback Machine
  10. ^ Дж МакКрекен (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, 270 бет, Кембридж университетінің баспасы
  11. ^ Дж МакКрэкен (2012) Малавия тарихы 1859-1966, с.156, Джеймс Карри
  12. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 225, Лейден Е Дж Брилл
  13. ^ Дж МакКрекен (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, 271 бет, Кембридж университетінің баспасы
  14. ^ Дж МакКрэкен (2012) Малавия тарихы 1859-1966, с.156, Джеймс Карри
  15. ^ R. J. MacDonald (1970). Діни тәуелсіздік 1930 жж. Солтүстік Ньясалендтегі әлеуметтік прогресс құралы ретінде, Африкадағы дін журналы, т. 3, No1, 127 б
  16. ^ R. J. MacDonald (1970). Діни тәуелсіздік 1930 жж. Солтүстік Ньясалендтегі әлеуметтік прогресс құралы ретінде, Африкадағы дін журналы, т. 3, № 1 б.114
  17. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 223. Лейден, Э Дж Брилл
  18. ^ М. Хокканен (2007). Денсаулыққа арналған сұрақтар және мағынасы үшін жарыстар: Африка шіркеуінің жетекшілері және Шотландия миссионерлері ХХ ғасырдың басында Солтүстік Малавидегі пресвитериан шіркеуі, Оңтүстік Африка зерттеулер журналы, т. 33, No4, 737-9, 746-7 беттер
  19. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, б. 224. Лейден, Э Дж Брилл
  20. ^ Дж Маккрекен (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, 270-1 бет, Кембридж университетінің баспасы
  21. ^ Р. Дж. Макдональд (1970). Діни тәуелсіздік 1930 жж. Солтүстік Ньясалендтегі әлеуметтік прогресс құралы ретінде, Африкадағы дін журналы, т. 3, №1 б.115, 123-5
  22. ^ Африка христиандарының өмірбаянының сөздігі, Чарльз Чидонго Чинула.http://www.dacb.org/stories/malawi/chinula_charles.html
  23. ^ O. J M. Kalinga (2012) Малавидің тарихи сөздігі (4-ші басылым), 96-67 бет, Lanham, Scarecrow Press
  24. ^ O. J M. Kalinga (2012) Малавидің тарихи сөздігі (4-ші басылым), 97-бет, Ланхэм, Scarecrow Press
  25. ^ Африка христиандарының өмірбаянының сөздігі, Чарльз Чидонго Чинула.http://www.dacb.org/stories/malawi/chinula_charles.html
  26. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, 223-5, 227 бб. Leiden E J Brill
  27. ^ Дж Маккрекен (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, б. 275, Кембридж университетінің баспасы
  28. ^ T J Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, 229-30, 278 бб. Leiden E J Brill
  29. ^ O. J M. Kalinga (2012) Малавидің тарихи сөздігі (4-ші басылым), с.97-8, Lanham, Scarecrow Press
  30. ^ TJ Томпсон (1995) Солтүстік Малавидегі христиан діні, 230-1 бб. Leiden E J Brill
  31. ^ Дж Маккрекен (1977) Малавидегі саясат және христиан діні, 277-8 бет, Кембридж университетінің баспасы
  32. ^ O. J M. Kalinga (2012) Малавидің тарихи сөздігі (4-ші басылым), 98-бет, Lanham, Scarecrow Press