Бидденден Мэйдс - Biddenden Maids

Екі үйлескен әйелдің кесілген және ашық боялған фигураларын қоршап тұрған дөңгелек үстінде Бидденденнің аты жазылған жазба
Сығылған темір ауыл белгісі 1920 жылдары Бидденденде тұрғызылған

Мэри және Элиза Чульхурст (немесе Чалхерст) деп аталады Бидденден Мэйдс, болды біріккен егіздер жылы туылған деп болжанған Бидденден, Кент, Англия, 1100 жылы. Олар иықпен де, жамбаспен де біріктірілген және 34 жыл өмір сүрген деп айтылады. Олар қайтыс болған кезде ауылға бес жер учаскесін өсиет етіп қалдырды деп мәлімделді Нан және ірімшік жерлері. Осы жерлерден түскен табыс жыл сайын төлеуге жұмсалды долл Пасха сайын кедейлерге тамақ пен сусын. Кем дегенде 1775 жылдан бастап, Больденден торттары қатты болды печенье бір-бірімен үйлескен екі әйелдің суретімен басылған.

Жыл сайынғы тамақ пен сусынның таралуы кем дегенде 1605 жылдан бері белгілі болғанымен, 1770 жылға дейін апалы-сіңлілер туралы ешқандай жазбалар болған жоқ. Сол кездегі жазбаларда апалардың есімдері белгісіз болғандығы және ерте сурет салғаны айтылады. Бидденден пирожныйлары апалы-сіңлілерге ат бермейді; 19 ғасырдың басында ғана «Мэри және Элиза Чульхурст» есімдері қолданыла бастады.

Эдвард Хастед, Кенттің жергілікті тарихшысы,[1] торттағы сурет бастапқыда екі кедей әйелді бейнелеген және біріккен егіздердің оқиғасы оны есепке алу үшін ойлап тапқан «арсыз дәстүр» болған деп, Бидденден Мэйдс туралы оқиғаны халықтық аңыз ретінде жоққа шығарды, ал әсерлі тарихшы Роберт Чемберс аңыздың шындыққа жанасатындығын мойындады, бірақ екіталай деп санады. 19 ғасырдың көп бөлігінде аңыздың шығу тегі туралы аз зерттеулер жүргізілді. Тарихшылардың күмәндануына қарамастан, 19 ғасырда аңыз көбейіп, Бидденден ауылы әр Пасха мерекесінде келушілерге толы болды. 19 ғасырдың аяғында тарихшылар аңыздың шығу тегін зерттеді. Егіздер шынымен болған, бірақ жамбас пен жамбасқа қосылмаған, ал олар 12 ғасырда емес, 16-да өмір сүрген деген болжам жасалды.

1907 жылы нан мен ірімшік жерлері тұрғын үйге сатылды, ал алынған табыс бидденденің жесірлері мен зейнеткерлерін Пасха мерекесінде ірімшік, нан және шаймен және Рождество кезінде ақшалай төлемдермен қамтамасыз ете отырып, жылдық долларды едәуір кеңейтуге мүмкіндік берді. Бидденден жасалған торттарды Пасха сайын Пасхадан кедейлерге беру жалғасуда және келушілерге кәдесый ретінде сатылады.

Аңыз

Дәстүр бойынша Мэри мен Элиза Чульхурст,[2] немесе Чалхерст,[3] салыстырмалы түрде бай ата-аналарында дүниеге келген Бидденден, Кент, 1100 жылы.[2] Бұл жұп деп айтылды біріктірілген иықта да, жамбаста да.[4] Олар бір-бірімен бірге өсіп, «жиі жанжалдар болған, кейде олар соққылармен аяқталған».[5] 34 жасында Мэри Чулхурст кенеттен қайтыс болды. Дәрігерлер тірі Элизаны әпкесінің денесінен бөліп тастауды ұсынды, бірақ ол «біз қалай жиналдық, біз де бірге барамыз» деп бас тартты және алты сағаттан кейін қайтыс болды.[6] Әпкелер өздерінің өсиеттерінде Бидденден аймағында шамамен 20 акр (бес га) жерді жергілікті шіркеуге қалдырды.[7] осы жерлерден түскен кірістермен (6 болған деп мәлімделген) гвинеялар жылына қайтыс болған кезде) әр Пасха мерекесінде кедейлерге жыл сайынғы нан, ірімшік және сыра беру.[6] Сондықтан, бұл жерлер Нан және Сыр елдері деп аталуы керек еді.[6]

Тарих

Қабірлермен қоршалған тас шіркеу
Барлық әулиелер шіркеуі, Бидденден

Бидденденнің шіркеушілері нан мен ірімшік жерлерінен жыл сайынғы қақпақты ұстап тұруды жалғастырды. 1605 жылы «сол күні [Пасха] біздің пароншы паришондарға нан, ірімшік, торт және сүңгуірлер баррель сыра, сол жерге әкелінген және тартылған »келу есебінен тоқтатылды Чарльз Фурби, Кентербери архдеаконы, өткен рәсімдердің арқасында «кейбір тәртіпсіздерден көптеген тәртіпсіздіктер туындады, сондықтан біз оларды оңай ұстай алмаймыз».[6] 1645 жылы, ректор Уильям Хорнер Нан және ірімшік жерлері деп мәлімдеді Glebe (приходный діни қызметкер пайдалануға арналған жер), және жерлерді бақылауға алуға тырысты.[6] Нан мен ірімшік жерлері ісі осыған дейін келтірілген Тоналған министрлер комитеті 1649 жылы қайырымдылықтың пайдасына айналды.[6] Хорнер істі сотқа дейін жеткізді Ақшалар соты 1656 жылы, бірақ қайтадан сәтсіздікке ұшырады және қайырымдылық жерлерді иеленуді және жыл сайынғы Пасхалық есікті басқаруды жалғастырды.[6][1] Осы жағдайлардың куәгерлерінің мәлімдемелерінде бұл жерлерді «денелерінде бірге өскен» екі әйел бергені айтылады, бірақ әйелдерге ешқандай ат қоймайды.[8]

1681 жылы «тәртіпсіздік пен әдепсіздік» жыл сайынғы доленің араласу қаупіне әкелді Кентербери архиепископы.[5] Долды бөлу шіркеу ішінде жүргізілуін тоқтатты; ол шіркеу кіреберісіне ауыстырылды.[9][1 ескерту]

1770 жылға қарай жыл сайынғы пасха түстен кейінгі Пасха қызметінен кейін орын алғаны жазылған. Нан мен ірімшік жерлерінен жылдық табыс 20 гвинеяға дейін өсті (2020 жылы шамамен 2900 фунт стерлинг) және жыл сайын көптеген мөлшерде тамақ таратылды.[12][13][2 ескерту] Осы уақытқа дейін шіркеу шатырынан жиналған көпшілікке апалы-сіңлілі бейнеленген нан, ірімшік пен сыра, «Бидденден пирожныйлары» деп аталатын қатты нан орамдары лақтырылды.[5][12] Бидденден жасалған пирожныйлар тегіс, қатты және ұн мен судан жасалған,[5] және «ешкімді азғырмайды» деп сипатталған;[14] бір жазушы 1860 жылы біреуін «бисквит тақта» деп сипаттады.[15]

Бидденден қыздар туралы аңыздың шығу тегі

Екі тік бұрышты пирожныйлар, біреуінде екі әйелдің иығында біріктірілгені, ал екіншісінде әйелдердің үйлескендігі анық көрінбейтін етіп зақымдалған. Әр тортта әйелдердің үстінде «Бидденден» деген жазу бар.
Бидденден жасалған торттардың алғашқы бейнесі, 1775 ж. Суреттер біріктірілген түрінде көрсетілген, бірақ аттары, жасы және 1100 жылы көрсетілмеген.

Қайырымдылық 1656 жылы жұмыс істегені белгілі болғанымен,[16] анонимді мақала Джентльмен журналы 1770 жылы тамызда - Бидденден Мэйдс туралы аңыз туралы алғашқы жазылған.[17][3 ескерту] Бұл жазбада егіздердің жамбас пен иыққа емес, тек жамбасқа қосылғаны және олардың салыстырмалы түрде қартайғанға дейін өмір сүргені айтылады.[12][18] Мақалада олардың есімдері жазылмағандығы және олар тек «Бидденденнің қызметшілері» деген атпен белгілі екендігі айқын көрсетілген.[12] Белгісіз автор жыл сайынғы долларды қолдау үшін приходқа олардың жерді мұраға қалдыруы туралы оқиғаны баяндайды және әрі қарай сипатталған оқиғалардың көне болғанына қарамастан, олардың шынайылығына күмәнданбайтынын айтады.[12] 1790 жылға дейінгі дәстүр туралы барлық жазбалар сияқты, автор олардың 1100 жылы туылғандығы немесе Чулхурсттың аты туралы айтпайды; бұл егжей-тегжейлер алдымен а кең 1790 жылы жарияланған.[19] Антикварлық репертуар 1775 жылғы апалардың «дәстүр бойынша екі жүз елу жыл бұрын өмір сүргенін» айтады.[20] Осы кезеңдегі Бидденден пирожныйларының суреттерінде олар екі әйелдің бейнесі салынғанын көрсетеді, мүмкін бір-бірімен үйлескен, бірақ есімдері, даталары мен жастары жоқ.

Тарихшы Эдвард Хастед, үшінші томында Кент графтығының тарихы мен топографиялық шолуы 1798 жылы жарияланған, Бидденден Мэйдс туралы аңызды жоққа шығарды. Ол нан мен ірімшік жерлері Престон есімді екі әйелдің сыйы болды деп мәлімдеді (бірақ ол басқа жерлерде бұл жерлерді «белгісіз адамдар берген» деп сипаттады).[1][4 ескерту] Хастед Бидденден жасалған пирожныйлар соңғы 50 жыл ішінде (яғни 1748 жылдан бастап) екі әйелдің ізімен қалыптаса бастағанын және бұл сандар «қайырымдылық жасаудың жалпы нысаны ретінде екі кедей жесірді» бейнелеуге арналған деп мәлімдеді. .[1] Ол фигуралар 20-да қайтыс болған және нан мен ірімшік жерлерін приходқа мұра етіп қалдырған екі біріккен егіздерді білдіреді деген аңызды айтқанымен, ол оны «арсыз дәстүр» деп жоққа шығарды.[1][5 ескерту]

Хастедтің дәлелдерін ықпалды тарихшы негізінен қабылдады Роберт Чемберс,[24] және оқиға жалпы халықтық миф ретінде қарастырылды.[6 ескерту] Хат British Medical Journal 1869 жылы 12 ғасырда Кентте фамилия қолданылмағанын және ескі стильдегі ағылшын қолжазбасында 1 және 5 таңбаларды оңай шатастыруға болатындығын көрсетіп, туған күнін 1500 жылы деп ұсынды.[26] Biddenden Maids туралы кейде бір-бірімен біріктірілген егіздерде, әсіресе кейінірек айтылды Чанг және Энг Бункер біріктірілген егіздердің үлкен жасқа дейін өмір сүре алатындығын және салыстырмалы түрде қалыпты өмір сүре алатындығын дәлелдеді.[27] Ескертпелер мен сұраулар журналы 1866 жылы Бидденден құжаттарын мұқият тексеруге шақырды, редакторлар Хастедтің тұжырымдарын «өте түсініксіз және қанағаттанарлықсыз» деп сипаттады және «Элеста мен Мэри Чульхурст» есімдері Престон атты отбасы берген торттардың дизайнына неге қосылуы керек еді? ,[28] бірақ дәстүр бойынша маңызды зерттеулер жүргізілген жоқ.[27]

Қайырымдылықтың өсуі

Екі әйел, иығына қосылды. Әйелдер араларында жалғыз юбка киген. Әйелдердің бет-әлпеті мен шаштарының түсі бірдей емес.
1808 кеңінен иллюстрация. Кескіннің астына «Элиса» емлесі қолданылғанымен, ілеспе мәтін «Элиза» атауын береді.

Жыл сайынғы шұңқыр ұлғайған сайын Пасханы тарату барған сайын танымал бола бастады. 1808 жылы Пасхадағы шіркеудің сыртында егіздердің ағаш кесіндісі мен олардың болжамды тарихының қысқаша тарихы бар кең жол сатылды,[4] «Элиза және Мэри Чульхурст» есімдері туралы алғашқы жазбалар,[17] кәдесый ретінде бидденден жасалған торттардың саздан жасалған көшірмелері сатылды.[5]

Элиза мен Мэри Чульхурст туралы қысқа, бірақ қысқаша баяндама
жамбас пен иық біріктірілген дүниеге келгендер
Біздің Иеміз 1100 жылы Кент графтығындағы Бидденденде, әдетте деп аталады
Biddenden Maids
Оқырман олардың тақтасынан олардың жоғарыдағы күйде отыз төрт жыл бірге өмір сүргендерін, осы уақыттың соңында олардың біреуі ауырып, аз уақыттың ішінде қайтыс болғанын байқайды; тірі қалғанына қайтыс болған әпкесінің денесінен диссекция жолымен бөлінуге кеңес берілді, бірақ ол бұл сөздерді айта отырып, бөлектенуден мүлдем бас тартты - «біз біріккен кезде біз де бірге жүреміз», - және шамамен алты сағаттың ішінде әпкесінің қайтыс болуынан кейін ол ауырып, қайтыс болды.
Олардың қалауымен олар Бидденден шіркеуінің шіркеу иелеріне және олардың ізбасарлары шіркеу иелеріне мәңгіге қалдырады, Бидденден шіркеуіндегі белгілі бір бөліктер немесе жер учаскелері, құрамында жиырма акр аз немесе азырақ, жылына 40 гвинеяға жетеді. Әдетте, табиғаттың осы керемет құбылыстарын еске алу үшін 1000-ға жуық орамдар жасалады және олардың әсерлері басылып, Пасха жексенбісінде түстен кейінгі құдайлық қызметінен кейін барлық бейтаныс адамдарға беріледі; сондай-ақ аталған приходтың барлық кедей тұрғындарына пропорционалды түрде шамамен 500 кварталды нан мен ірімшік.[4][7 ескерту]

1820 жылдары Бидденден Мэйдтердің жаңа жазбасы жарық көрді, онда Бидденден шіркеуіндегі ректордың сабының жанында қиғаш сызықпен белгіленген құлпытас апалы-сіңлілердің жерленген жері болды.[5][8 ескерту] 1830 жылы Бидденден әр Пасха мерекесінде «көршілес қалалар мен ауылдардан өзінің пайда болуымен және шығу тегінің керемет есебімен қызықтыратын және күнді дөрекі мерекеде өткізетін» қонақтардың назарын аударатын болды.[29] Үлкен халық тәртіпсіздікті күшейте берді, ал кейде шіркеуге барушылар тобырды ұстап тұру үшін таяқтарын пайдалануға мәжбүр болды.[17] Нәтижесінде, доулды бөлу шіркеуден екіншіге ауыстырылды жұмыс үйі, бірақ көпшілік проблемалар туғыза берді.[30] 1882 жылы Бидденденнің ректоры салтанатты рәсімнен бас тарту туралы билікке жүгінді; Кантербери архиепископы нан, ірімшік және Бидденден торттарын таратуға рұқсат берді, бірақ тәртіпсіз адамдар мәселесімен күресу үшін тегін сыраны жойды.[30]

1900 жылы, антиквариат Джордж Клинч Biddenden Maids-ті егжей-тегжейлі зерттеді.[31] Бидденден жасалған торт пішіндеріндегі фигуралардың костюмдерін қарастыра отырып, ол киім үлгісі б.з.д. Мэри I (1553–1558), шамамен «екі жүз елу жыл бұрын» сәйкес келетін күн, 1775 жылы хабарланып, дәстүр 16 ғасырда пайда болды деген қорытынды жасады.[32][9 ескерту] Ол Бидденден пирожныйларындағы «1100» күні бастапқыда «1500» деп оқыған деп болжады,[20] және 18 ғасырдағы Бидденден торттарының басылымдарында есімдердің болмауын гравюра қатесі деп түсіндірді.[32] Клинч зерттеген торт қалыптары түпнұсқа қалыптар емес болған шығар, өйткені Клинч зерттеген құрылымдар 1775 жылы жарияланған Бидденден торттарының алғашқы сақталған суреттерінен ерекше ерекшеленеді.[31] 1930 жылдардың басында жазған, Уильям Колес Финч даталардағы абыржушылықты «ескі цифрлар бес санға жиі алынады» деп түсіндіреді. Ол бұрынғы жылдармен салыстырған кезде Бидденден тортының сапасына қынжылды. Колес Финч ауыл тұрғындары сол кездегі тортты деп санайтынын мәлімдеді ашытылмаған нан.[33]

Сенім және скептицизм

Бір-біріне қарама-қарсы тұрған өте жеңілдетілген екі әйел фигуралары, жүздері тұмсық тәрізді, кеудесі конус тәрізді, белдері өте тар және жамбастары өте кең. Фигуралардың әрқайсысында тек бір ғана қол бар, олар иықта біріктірілген көрінеді. Тәж тәрізді ұпайлар бастарынан көтеріледі. Әр фигураның жанында бұтақ орналасқан. Сандардың үстінде «Элиза және Мэри Чульхурст» деген сөздер, ал олардың астында «Бидденден» сөзі жазылған. Сол жақ фигурада оның көйлегінде «1100 жылы», ал оң жағында оның киімінде «А 34» жазуы бар.
Клинч зерттеген алғашқы қалып. Клинч оны 16 ғасырдан бастап, Баллантиннен 1750 жыл деп санады, бірақ ол 19 ғасырға дейін қолданылмады немесе есімдер кейінірек қосылды деп есептейді.[31]
«Мэри Чульхурст» есімі және «1100 ж. A 34 Y» тіркесімен біріктірілген екі әйелдің бейнесі құйылған торттың суреті. Торттың тағы бір атауы болатын бір бұрышы жоқ.
Бидденден торты, 1896 ж

Барлық суреттерде және Бидденден торттарының дизайнында егіздер жамбаста да, иықта да біріктірілген етіп көрсетілген. Мұндай біріктіру теориялық тұрғыдан мүмкін болғанымен, бір нүктеде шоғырланған егіздер басқа жерде екінші реттік балқыманы құра алады, өміршең қосарланған синтездеу ешқашан құжатталған емес.[34]

Клинч бұл айғақтар егіздердің бар екеніне нұсқайды, бірақ олар жалпы 12 ғасырдың басында емес, 16 ғасырда өмір сүрді деп сенді. Алайда олар кез-келген журналдарда немесе кітаптарда аталмаған.[35] Бұл олардың 16 ғасырда өмір сүргеніне қарсы; ісі Лазар мен Джоаннес Баптиста Коллоредо (1617 - 1646 ж.ж.) біріктірілген егіздерге үлкен қызығушылық туғызды, ал Англияның оңтүстік-шығысында ересек өмірге жеткен тірі сіңлілер кеңінен атап өтілген болар еді.[36]

1895 жылы хирург Дж. В.Баллантин Бденден Мэйдтің ісін а тератологиялық перспектива. Ол олардың іс жүзінде болғанын болжады пигопаг (жамбасқа қосылған егіздер).[36] Пигопагус егіздері жүру кезінде бір-бірін иыққа тірейтіні белгілі, және Баллантин бұл суреттерде олардың иықтарымен біріктірілген деп есептейді.[37] Пигопаг Милли және Кристин Маккой Америка Құрама Штаттарында сәтті ән мансабын бастағанға дейін қысқа уақыт бұрын Ұлыбританияда өмір сүрген және олардың егіздері ересек өмір сүруге қабілетті екендігі белгілі болды.[38][10 ескерту]

Ян Бондесон (1992 және 2006 жж.) «Элиза және Мэри Чульхурст» есімдері кез-келген алғашқы құжаттарда жазылмаған және кейінірек толықтырылған болуы мүмкін деген болжам жасады,[36] егіздердің болуы және талап етілген 1100 жастағы туылған күнді жоққа шығаруға болмайды.[36][40] Ортағасырлық шежірелер сенімсіз болғанымен, ол бірнеше есептерді атап өтті Chronicon Scotorum, Төрт шеберлер шежіресі және Clonmacnoise шежіресі шамамен 1100 жылы туылған біріккен қарындастардың жұбы, дегенмен үшеуі де Ирландия тарихының жазбалары болып табылады және олардың ешқайсысы Кентті бұл жер ретінде көрсетпейді.[41] Ол полипагус егіз Милли қайтыс болғаннан кейін сегіз сағат бойы тірі қалған Кристин Маккойдың ісі, Бидденден Мэйдтің өлімі арасындағы алты сағаттың мәлімделгенін дәлелдейді деп қорытындылады.[42] және Баллантиннің егіздерді иыққа біріктіру идеясы Бидденден тортындағы фигураларды кейіннен дұрыс түсіндіру емес деген ұсынысымен келіскен.[25] Ол сондай-ақ 1770 жылға дейін аңыздың жазба нұсқасы болмаса да, ХVІІІ ғасырдағы ауыл тұрғындары үшін бұл оқиғаны ойдан шығаруға түрткі болмайтынын атап көрсетті.

Бүгін

Екі әйел иық пен белге түйісіп қалды
Бидденден қыздың гравюрасы Джентльмен журналы, 1896, олардың аңызға деген қызығушылығын білдіреді.

1907 жылы Чульхурст қайырымдылығы осыған ұқсас басқа да қайырымдылық ұйымдарымен біріктіріліп, Бидденден Шоғырландырылған Қайырымдылығын құрды,[10] тіркелген қайырымдылық ретінде жұмыс істейді.[43] Нан мен ірімшік жерлері тұрғын үйге сатылды,[11 ескерту] зейнеткерлер мен жесірлерге Пасхада нан, ірімшік және шай беру, Рождествода ақшалай төлем және Бидденден торттарын тарату үшін қайырымдылықты айтарлықтай кеңейту.[21] (Кезінде тағам мөлшерлемесі 1940 жылдар мен 1950 жылдардың басында ірімшік какаоға ауыстырылды.[44] Ірімшікті тарату 1951 жылы қайта жанданды.[45]A) соғылған темір ауыл белгісі Бидденден бойжеткендерді көрсете отырып, 1920 жылдары Бидденден ауылының жасыл алаңына орнатылды.[21]

Долл дәстүрі бүгінгі күнге дейін жалғасуда және әрқайсысы Пасха дүйсенбі шай, ірімшік және нан жергілікті жесірлер мен зейнеткерлерге Бидденденің бұрынғы жұмыс үйінің терезелері арқылы беріледі.[46] Жыл сайынғы дольға ие болғандардың бәріне Бидденден торты беріледі және олар келушілерге кәдесый ретінде сатылады.[10] Торттарды кәдесый ретінде жақсы сақтауға мүмкіндік беру үшін жеуге жарамсыз етіп пісіреді;[17] олар бірнеше жыл сайын үлкен партияларда пісіріліп, қоры біткенше сақталады.[10] Тарихи тұрғыдан қолданылған нанның мөлшері архаикалық квартирлі нанның мөлшерінде болған, бірақ дәстүрдің бұл бөлігі 1990 жылдары Бидденденің соңғы наубайхана жабылған кезде аяқталды.[21]

Ескертпелер мен сілтемелер

Ескертулер

  1. ^ The Питт өзендерінің мұражайы Бидденден шіркеуі бір уақытта а витраждар «ескі қайырымдылық құжаттарында» табылған өлеңге сілтеме ретінде Бидденхэм Мэйдс бейнеленген терезе Айнала шығыс жақтағы бағдаршам жарқырады / Сымбатты тастан жасалған жіңішке біліктер арасынан / Күміс жарық, сондықтан ақшыл және әлсіз / Егіз сіңлілері мен көптеген әулиені көрсетті / Оның әйнектегі бейнелері боялған / Жұмбақ қыздар қатар / Ай сәуле қасиетті тақтаны сүйді / Тротуарға мистикалық дақ лақтырды.[10] Бұл шын мәнінде алынған үзінді Уолтер Скотт 1805 ж Соңғы минстрелдің қойылымы, сипаттайтын Мелроз Аббат; «егіз қарындастарды және көптеген әулиелерді көрсетті» деген жол оқылады Көптеген пайғамбарлар мен көптеген әулиелерді көрсетті түпнұсқада.[11]
  2. ^ Ұлыбританияның ТБИ бастап қол жетімді деректерге негізделген инфляция сандары Құнды өлшеу: Ұлыбританиядағы ТБИ. Осы кезеңдегі ауылдық Кент экономикасы негізге алынды жалға алушы ауыл шаруашылығы және едәуір мөлшерде айырбас және заттай төлем. Тұтыну бағалары дәл қазіргі заманғы эквиваленттерге ауыспайды; 2020 баламалы бағаларға өте қатал нұсқаулық ретінде қарау керек.
  3. ^ Қыздар туралы есеп 1660 жылы жарияланған деп мәлімделген, бірақ бұл 1660 кітабына жабыстырылған кейінірек қосымша болып саналады.[17]
  4. ^ Престон деп аталатын бірде-бір отбасы қарастырылып отырған кезеңде Бидденденде немесе оның маңында тұрды деп жазылмайды. 17-18 ғасырларда Бидденденде тұратын Чульхурст деген отбасының жазбалары бар.[21]
  5. ^ Хастед шежіре мен топография бойынша білгір болған, бірақ фольклор мен жергілікті дәстүр туралы аз білетін, ал кейінірек сыншылар оның дәлдігіне, әсіресе әлеуметтік және өмірбаяндық тарихына күмәнмен қарайды.[19][22] Оның замандасы (және жақын жердегі парламент мүшесі) Мэйдстоун ) Сэмюэль Эгертон Брайджес оны «кішкентай, сұрғылт келбетті, ұзын жүзді және жоғары мұрынды, қимыл-қозғалысқа тез және өзінің мінезіне қарай өткір адам» деп сипаттады: оның ой-қиялы да, сезімі де, есте сақтау қабілетінен басқа ерекше қасиеттері болған жоқ. «[23]
  6. ^ Кейінірек жазушылар Хэмбедстің Хастедтің дәлелдерін қабылдап, біріккен егіздер туралы аңызды қолынан шығарып тастағанын айтқанымен,[25] Хастедтен айырмашылығы, Чамберс аңыздың шындыққа жанасымды екенін қабылдады.[24] Ол апа-сіңлілер үшін ешқандай дәлел болмаған жағдайда, ықтималдықтар теңгерімінде Бидденден тортындағы сандар «қайырымдылық жасаудың жалпы нысандарын» білдіретін және егіздердің оқиғасы болуы мүмкін деген қорытындыға келді. торттардың ерекше дизайнын түсіндіру үшін жасалған халықтық миф болыңыз.[24]
  7. ^ Квартерлік бөлке тоқсанның төрттен бірін қолданды тас (3½ фунт; 1,6 кг) ұн.[1]
  8. ^ Бір ақпарат көзі қарындастарды монахтарға апарды деп мәлімдейді Шайқас Abbey және олардың Гастингске жерленгендігі туралы, бірақ бұған дәлел жоқ.[17] (Ректордың жанында ешбір қабір көрінбейді, бірақ шіркеу органы сипатталған жерде орналасқан және ол қабірді жауып тастауы мүмкін.[13]).
  9. ^ Торттарда бейнеленген киім стилі туралы XII емес, XVI ғасыр туралы айтылған, бұған дейін белгісіз үлес қосушы жасаған Ескертпелер мен сұраулар 1856 ж.[4]
  10. ^ Милли мен Кристин Маккой, құлдықта туылған Колумб округы, 1851 жылы Солтүстік Каролина, 60-шы жылдарында өмір сүріп, «Екі басты бұлбұл» сахналық атауымен сәтті музыкалық мансабын ұнады. Олар Англияға барған сайын олармен кездесетін Виктория патшайымның ерекше сүйіктілері болды. Олар 1900 жылы туберкулезден қайтыс болып, 1900 жылы ауқатты зейнетке шықты.[39]
  11. ^ Нан мен ірімшік жерлерін бүгінде Чулхурст жылжымайтын мүлік деп атайтын тұрғын үй алып жатыр,[21]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f Асығыстық, Эдвард (1798), «Парих: Бидденден», Кент графтығының тарихы мен топографиялық шолуы, British History Online: 130–141
  2. ^ а б Bondeson 2006, 237–238 бб.
  3. ^ Біріккен егіздер дегеніміз не?, BBC, мұрағатталды түпнұсқадан 2010 жылғы 5 қарашада, алынды 15 қазан 2010
  4. ^ а б c г. «Cheverells» (1856 ж., 22 қараша), «Халықтық таным», Ескертпелер мен сұраулар, Лондон: Chappell & Co: 404–405
  5. ^ а б c г. e f Бондесон 1992 ж, б. 217.
  6. ^ а б c г. e f ж Bondeson 2006, б. 238.
  7. ^ Джеррольд 1914, б. 218.
  8. ^ Bondeson 2006, б. 258.
  9. ^ Bondeson 2006, 238–239 беттер.
  10. ^ а б c г. Бидденден қыздардың бейнесі, Оксфорд: мұрағатталған Питт өзендерінің мұражайы түпнұсқа 2010 жылғы 27 желтоқсанда, алынды 13 қазан 2010
  11. ^ Скотт 1855, б. 24.
  12. ^ а б c г. e Қалалық 1770, б. 372.
  13. ^ а б Bondeson 2006, б. 239.
  14. ^ Шарп 1846, б. 413.
  15. ^ «Лестер ауылшаруашылық және археологиялық қоғамы», Экклесолог, Кембридж: Кембридж Кэмден қоғамы, 27 (66): 388, желтоқсан 1860
  16. ^ «Үй». Бидденден шіркеуінің кеңесі. Алынған 22 қараша 2010.
  17. ^ а б c г. e f Бондесон 1992 ж, б. 218.
  18. ^ Bondeson 2006, 241–242 бб.
  19. ^ а б Bondeson 2006, б. 242.
  20. ^ а б Bondeson 2006, б. 245.
  21. ^ а б c г. e Bondeson 2006, б. 241.
  22. ^ Джеррольд 1914, б. 219.
  23. ^ Тимбс 1834, б. 96.
  24. ^ а б c Палаталар 1863, б. 427.
  25. ^ а б Bondeson 2006, б. 257.
  26. ^ Хитон, Дж. Д. (1869 ж. 17 сәуір), «Біріккен егіздер», British Medical Journal, Лондон: Британдық медициналық қауымдастық, 1869 (1): 363, PMC  2259775
  27. ^ а б Bondeson 2006, б. 243.
  28. ^ Ллойд, Джордж (1866 ж. 10 ақпан), «Чульхурст: Бидденден Мэйдс», Ескертпелер мен сұраулар, Лондон: Chappell & Co: 122
  29. ^ 1830 ж, б. 445.
  30. ^ а б Bondeson 2006, б. 240.
  31. ^ а б c Бондесон 1992 ж, б. 219.
  32. ^ а б Bondeson 2006, б. 244.
  33. ^ Coles Finch 1933 ж, б. 92.
  34. ^ Bondeson 2006, б. 246.
  35. ^ Bondeson 2006, б. 250.
  36. ^ а б c г. Бондесон 1992 ж, б. 220.
  37. ^ Bondeson 2006, б. 247.
  38. ^ Bondeson 2006, б. 248.
  39. ^ Bondeson 2006, 248–249 беттер.
  40. ^ Bondeson 2006, б. 259.
  41. ^ Бондесон 1992 ж, б. 221.
  42. ^ Bondeson 2006, 249-50 беттер.
  43. ^ Қайырымдылық комиссиясы. Biddenden шоғырландырылған қайырымдылық, тіркелген қайырымдылық №. 209504.
  44. ^ «Ескі Кент Қайырымдылығы». Қысқаша жаңалықтар. The Times (51662). Лондон. 11 сәуір 1950. col D, p. 3. (жазылу қажет)
  45. ^ «Сыр қайырымдылығы қайта жалғасты». Қысқаша жаңалықтар. The Times (51959). Лондон. 27 наурыз 1951. col C, p. 2018-04-21 121 2. (жазылу қажет)
  46. ^ Bondeson 2006, б. 237.

Дереккөздер

  • Бондесон, қаңтар (Сәуір 1992 ж.), «Бидденден Мэйдс: біріктірілген егіздердің тарихындағы қызықты тарау», Корольдік медицина қоғамының журналы, Лондон: Медицина Медициналық Қоғамы, 85 (4): 217–221, PMC  1294728, PMID  1433064CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Бондесон, қаңтар (2006), Фрейктер: Манчестер алаңының шошқа бетіндегі ханымы және басқа да медициналық таңғажайыптар, Строуд: Темпус баспасы, ISBN  0-7524-3662-7CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Палаталар, Роберт (1863), Күндер кітабы, Филадельфия: J. B. Lippincott & Co.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Колес Финч, Уильям (1933), Су диірмендері және жел диірмендері, Лондон: C W Daniel компаниясыCS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Біл, Уильям (1830), Күнделікті кітап, Лондон: Томас ТеггCS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Джеррольд, Вальтер (1914), Кенттегі магистральдар мен айналма жолдар, Лондон: Macmillan & CoCS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Скотт, Вальтер (1855), Сэр Вальтер Скоттың поэтикалық шығармалары, Бостон: Филлипс, Сампсон және КомпанияCS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Шарп, Т.Б. (1846 ж. 25 сәуір), «Ескі және танымал әдет-ғұрыптар», Шарптың Лондон журналы, Лондон: Т. Б. Шарп, 1 (26): 413CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Тимбс, Джон (1834 ж. 2 тамызда), «сэр Эгертон Брайджестің өмірбаяны, Барт», Әдебиет, ойын-сауық және нұсқаулық айнасы, Лондон: Дж. Лимбирд, 24 (675)CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Сильванус Урбан (Эдвард үңгірі ), ред. (1770 тамыз), «Кенттегі Бидденден», Джентльмен журналы, Лондон: Д.Генри, 40

Сыртқы сілтемелер