Бхайбанд - Bhaiband

Бхайбанд, «бауырластық» дегенді білдіреді,[1] болып табылады Индус джати ішінде Лохана Үндістан мен Пәкістан кастасы.

Тарих

The Синд 711 жылдан бастап жаулап алғанға дейін әр түрлі мұсылман әулеттері басқарды Британдықтар бөлігі болған кезде 1843 ж Бомбей президенті. Бұл кезеңде индустар халықтың едәуір аз бөлігі болды, дегенмен 1947 жылдан кейінгі уақытқа дейін нақты цифрлар қол жетімсіз болды. Марк-Энтони Фалзон «санаттардың өзгеру критерийлеріне және жалпы санақтың күрделі саясатына байланысты онжылдық отарлық тәуелсіздікке дейінгі Синд санақтары мұқият оқылуы керек ».[2] Осы индустардың көпшілігі кеңінен Лохананың мүшелері ретінде тағайындалды каст, деп саналатын ерекшеліктерден басқа Бхатиас немесе Брахмандар. Кейбіреулер қазір деп санайды Вайшя ретінде белгілі индус ритуалдық жүйесінде варна, Лоханалар өздерінің шығу тегін Кшатрия Лохана варна Рагуванши Раджпут руы.[3]

Лохана ятистерінің қатарында - туу мен туыстыққа негізделген әлеуметтік топ - байбандалар, олар уақытқа дейін Британдық Радж қарағанда аз пайдалы жағдайда өткізілді Амил Лоханалардың кіші тобы, бірақ олардың ұтқырлығы мен саудаға қатысуы нәтижесінде ең бай адамдар болды. Бхайбандтардың көпшілігі айналасында болса да Навабшах, Тандо Адам Хан және Хайдарабад Синд арғы тегі Заминдаар және Джагирдар. Олар сондай-ақ өздерінің қатал қарым-қатынастарымен танымал болды және қоршаған мұсылман тұрғындары арасында өте жақсы құрметке ие болды. Фалзон олардың сауда көздерінен алынған байлығын Синд индустарының арасында «ерекшеленетін сипаттама» деп санайды.[3][a] Әдетте бұл сирек болғанымен, Амильдер, Бхайбандс және тағы бір Лохана жати, яғни Сахит. Кастаның салттық тыйымдары, мысалы, бірге тамақтануға және ғибадат етуге шектеулер, Үндістанның оңтүстігіндегі өмірге енеді, бірақ Синдхис өмірінде үлкен рөл ойнаған жоқ. Осыған қарамастан, иерархия өмір сүрді және Фалзонның айтуы бойынша «бүгінге дейін Бхайбандтарды Амильдер жылтыратылмаған, эстетикалық талғамдары төмен және байлықтың арсыз көріністеріне ие деп санайды».[5] Бхайбандс әрдайым Амильдерді билеушілерге немесе үкіметке бағынышты деп санады және олардың бай және табысты болу қабілеттеріне күмәнданды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Фалзон шағын аудандардағы саудагерлерді баня немесе хатвания деп атауға болатындығын ескертеді. Оның осы номенклатураға бхайбандтарды қосып жатқаны белгісіз.[4]

Дәйексөздер

  1. ^ Фалзон, Марк-Энтони (2004). Космополиттік байланыстар: синди диаспорасы, 1860-2000 жж. Лейден: BRILL. б. 33. ISBN  9789004140080.
  2. ^ Фалзон, Марк-Энтони (2004). Космополиттік байланыстар: синди диаспорасы, 1860-2000 жж. Лейден: BRILL. 30-31 бет. ISBN  9789004140080.
  3. ^ а б Фалзон, Марк-Энтони (2004). Космополиттік байланыстар: синди диаспорасы, 1860-2000 жж. Лейден: BRILL. 32-33 бет. ISBN  9789004140080.
  4. ^ Фалзон, Марк-Энтони (2004). Космополиттік байланыстар: синди диаспорасы, 1860-2000 жж. Лейден: BRILL. б. 34. ISBN  9789004140080.
  5. ^ Фалзон, Марк-Энтони (2004). Космополиттік байланыстар: синди диаспорасы, 1860-2000 жж. Лейден: BRILL. б. 35. ISBN  9789004140080.

Әрі қарай оқу

  • Малкани, КР (1984). SINDH ХИКАЯ. Урбана-шампан: Надим Джамали. OCLC  48506292.
  • Фалзон, Марк-Энтони (шілде 2003). «Бомбей, біздің мәдени жүрегіміз»: Отан мен диаспора арасындағы байланысты қайта қарау ». Этникалық және нәсілдік зерттеулер. 26 (4): 662–683. дои:10.1080/0141987032000087352.
  • Марковиц, Клод (қазан 1999). «ХІХ-ХХ ғасырларда Үндістаннан тыс Үнді сауда желілері: алдын-ала сауалнама». Қазіргі Азиятану. 33 (4): 883–911. дои:10.1017 / S0026749X99003467.