Асклепий (Sikelianos) - Asclepius (Sikelianos)

Асклепий алтыншы трагедиясы (лирика) болып табылады Angelos Sikelianos^[1] және аяқталмаған жалғыз. Ол 1915 жылдан бастап 1951 жылы ақын өмірінің соңына дейін жазылған. 1955 жылы жарық көрді.

Негізгі сюжет ежелгі дәуірдің соңында өтеді Греция әсерінен болатын Рим, сондай-ақ алғашқы жылдары Христиандық, біздің эрамызда 4 ғасырда және ауру спортшы Игезияның сауығу үшін күресін қадағалайды - Асклепий мен оның қасиетті орнына үміт арту арқылы Эпидаур. Декорация (Эпидаурдың Асклепионы және ауруларды емдеуге және адам денсаулығына қатысты культтар жаңа - христиан идеялары пайда болған кезде) Сикелианостың екі негізгі дәстүрлер арасындағы қақтығыс уақыты туралы сөйлесуге ниетін айқын көрсетеді ( Грек және христиан рухы) және олардың соңғы татуласуы мен синтезі - жұмыста. Игезия сипаты (көшбасшылық) (символ - шығарманы соңғы редакциялау кезінде орын алған саяси оқиғалардың тиісті атауы бар; халық үшін де, ақын үшін де ұғым ретінде) ежелгі мұраттардың тазалығы аясында, сонымен қатар екі дүниетанымды араластыра отырып, христиандық нанымдарды қабылдайды.

Осылайша, Игезия денсаулығын жақсарту (адамдардың мағынасын білдіреді), олардың рухани өсуіне, қайта туылуына және оны емдеуді мақсат етіп, адамдар өздері қабылдайтын және жүзеге асыратын (күнделікті өмірде) өзгерістер арқылы мүмкін болады. ауру. Сонымен қатар, ақын Игезияның жаны - барлық жеке құмарлықтар мен проблемалардан емделеді және ол денсаулықты табады (емдеу әдісі бүгінгі күнге дейін құтқарылған мәтін бойынша айқын көрінеді), жағдайға әсер ететін кездесу (және пьеса жазудың соңғы кезеңінде ақынға емделуге деген ұмтылыс): Сикелианос ауырып, біртіндеп ауру төсегінен шыға алмай жүр (соңы алыс емес). Демек, ақын үшін құтқарушы болатын Игезия жанын құтқару - оның өз жанын құтқаруы.

Ежелгі грек трагедиясымен байланыс тағы да бар. Аргостан шыққан Игезияны ежелгі драманың «ауру» Орестисімен сәйкестендіру ұсынылды, ол Аргостың өзі де келеді (Сикелианос трагедиясының көптеген схемалары мен элементтері, әсіресе Игезияға қатысы барлар - ауру) ол психикалық аурудың нәтижесі болып табылатын - ежелгі драмада біз «сәйкестіктер» мен «идеалдар» деп атайтын нәрсені болжайтын ұйқы мен арман арқылы терапия).

Әдебиеттер тізімі

Дереккөздер

• Σικελιανός. Η συνάντηση των Δελφών (τριάντα χρόνια από τον θάνατό του), «Ευθύνη» / Κείμενα τηςορίου 7, 1982α 1982.
• Αντώνης Γλυτζουρής, «Παρακμή, μυστικισμός και οι νεκροφάνειες της ελληνικής ράτσας. Ο Ασκληπιός του Άγγελου Σικελιανού », Μυστικισμός και τέχνη. 00οτ θεοσοφισμό όου όου 1900 νέ ‘φα εποχή ': τρτις και επιβιώσεις (7 & 8 Δεκεμβρίου 2007), Εταιρεία Σπουδών Νεοελλην ΑθήνΝε ΑθήνΑθήν ΐτη ς Γεν ύ ύ ύ 119-142.
• Θεόδωρος Ξύδης, «Οι τραγωδίες του Σικελιανού», .ρ. Νέα Εστία, τ. 90, τχ. 1056, 1971 ж., 1. 847-853.
• Μαντώ Μαλάμου, Τα προσωπεία του Διονύσου. Θυ «Θυμέλη» του Άγγελικελιανού και το αρχαίο δράμα, εκδόσεις Γρηγόρη, Αθήνα 2014 ж.